Тоньюкук кезеги менен Илтериш ханга, Капаган ханга жана Билге ханга кеңешчи болгон.[1] Ал ошондой эле Экинчи Көк түрк кагандыгынын аскерлерин башкарган. Аларды Саян аркылуу кыргыздарга каршы, Алтай жана Ыртыш аркылуу түргештерге каршы алып барган.[1] Ал Баин-Цоктодогу жазуунун автору болгон.[2] Анда ал биринчи жактан Илтеришсиз жана өзүсүз мамлекет да, эл да болмок эмес деп айтат.[3] Ал көк түрк кылымдарынан династия үчүн эмес, өзү үчүн сүйлөгөн бирден-бир киши.[4] Аны өлчөөгө өз себептери болгон Таң сарайы 725-жылы аны «терең жана айла-амалга бай, жашы улам акылдуу болуп бараткан, Ли Цзин менен Сюй Цзи кебетесиндеги киши» деп атады.[4]

Булактар

Ал бири-бирине дээрлик тийбеген эки тараптан белгилүү. Өз жазуусу 682-жылдан 716-жылы Капаган өлгөнгө чейинки жылдарды камтыйт жана ошол жерде токтойт. Ал көтөрүлүштү, Өтүкөнгө жүрүштү жана жортуулдарды баяндайт. Ал бийлеп турган Билге хан аталган, бирок анын падышалыгынан эч нерсе айтылбаган эсеп менен аяктайт.[1] Таң тарыхынын көк түрктөр бөлүмү аны биринчи жолу 716-жылы, жаңы хан кайра чакырган Капаган сарайынын кары чиновниги катары атайт. Ал аны 725-жылга чейин ээрчийт.[4] Таш жаш кишини жана генералды берет, ал эми кытай тексттери кары кишини жана мамлекеттик ишмерди берет. Эки булактын бири да экинчиси айтканды эскербейт. Эки Орхон эстелиги ушул эле кырк жылды хандын тарабынан камтыйт. Күл Тегин эстелиги аны атабайт.[5] Билге хан эстелиги аны бир жолу атайт. Ал сарай чондорунун тизмесинде, хандын уулу Теңир сүйлөгөн саптарда турат.[6]

Алгачкы жашоосу

«Өзүм Кытай мамлекетинде төрөлгөнмүн. Түрк эли ошондо Кытайга баш ийген».[7] Жазуу ушундай башталат. Бул Тоньюкуктун өз теги жөнүндө айткан бирден-бир нерсеси. Ал анын туулганын 630 менен 682 ортосундагы элүү жылга коёт, ошондо чыгыш көк түрктөр чек арада Таң башкаруусунун астында жашашкан. Таң тарыхынын анын 716-жылы жетимиштен ашканы жөнүндөгү билдирүүсү аны 646-жылдан мурунга коёт. Чек арасынын кытай тарабында 640-жылдарда төрөлгөн, кытайлар өз башчылары аркылуу башкарган элдин баласы кытай тилинде тарбияланышы мүмкүн болгон. Ал ошондой эле кытай сарайын билиши мүмкүн болгон. Фридрих Хирт ушундай болгонун жана Тоньюкук Таң тарыхындагы Ашиде Юаньчжэнь экенин далилдеген. Анын аргументи так ушул мүмкүнчүлүккө таянат.

Жазуу ал Кытай мамлекетинде төрөлгөн деп айтат, бул төрөлгөн жери жөнүндө билдирүү.[1] Бир заманбап автор андан Тоньюкук тегинен кытай болгон деген жыйынтык чыгарат.[8] Жазуу андай деп айтпайт.[1]

Ат өзү наам болушу мүмкүн. Бир окуу аны tun, «тун, биринчи», жана yukuk деп бөлөт, аны түрк тилиндеги вазир сөзүнө байланыштырат. Ошондо ат «башкы вазир» дегенди билдирет жана анын биринчи үндүүсү u.[9] o менен жазылган Тоньюкук формасы жалпы колдонулуучу форма.[1] Башка бир окуу атты tuny жана ukuk, «түшүнгөн киши» деп бөлөт.[10]

Ашиде Юаньчжэнь менен теңештирүү

Таң тарыхы Ашиде Юаньчжэнь аттуу көк түрктү билет. 682-жылы ал Шаньюй протекторатына баш ийген тоболор үчүн жооптуу болгон. Протектораттын башкы чиновниги аны кандайдыр бир күнөө үчүн түрмөгө салган.[4] Кутлук көтөрүлгөндө, Юаньчжэнь тоболорду тартипке келтирүүнү сунуштап, сүйлөшүп сыртка чыкты. Ал түз эле козголоңчуга өттү, ал кубанды. Кутлук аны Апа Таркан кылып, аскерди жалгыз башкарууну берди.[4][11] Юаньчжэнь 687-жылы Кутлук менен чогуу Шаньсиге жана Хэбэй түздүгүнө жортуул жасады.[4] Жазуунун биринчи басылышына жазылган кийинки сөздө Фридрих Хирт Юаньчжэньди Тоньюкук менен теңештирди. Анын негиздери ошол эле уруу, ошол эле кытайча тарбия, негиздөөчүнүн жанындагы ошол эле орун жана түрк атын чагылдыра турган «Биринчи Казына» деген кытай аты болчу. Теңештирүү башка жерлерде факт катары кайталанат.[12][13]

Кыйынчылык Таң тарыхынын өзүндө. Эки версиясында тең Юаньчжэнь «кийин түргештерге каршы аскер баштап, салгылашта өлдү». Бул сүйлөм Кутлуктун өзүнүн 690-жылдардын башындагы өлүмү жөнүндөгү билдирүүнүн алдында турат.[4] Тоньюкук дагы отуз жылдан ашык жашады. Же тарых өлүмдү жаңылыш койгон, же Юаньчжэнь менен Тоньюкук эки киши. Алардын бири Илтериш тушунда түргештерге каршы жыгылган. Экинчиси Капаган тушунда түргештер менен салгылашып, экөөнөн тең ашык жашаган. Демек, теңештирүү жыйынтык эмес, позиция бойдон калат. Таң тарыхчыларынын өздөрү аны чече алган жок.

Көтөрүлүш (682)

Жазуу башталышын башка эч бир текст бербегендей берет. Түрк эли, Түрк Сир эли жеринде, тартиптүү түзүмүн калтырган жок. Жапайы талаада калгандар чогулду, жети жүз киши, алардын үчтөн экиси атчан. Аларды баштаган киши шад болчу. «Менин сөзүмдү айтуучу бол», деди ал, жана Тоньюкук анын сөзүн айтуучу болду.[7] «Мага кошул» деген эски которуу бир да түрк тилинде жок yay- этишине таянат.[14][15] Андан кийин анын бүт дооматы таянган сүйлөм келет: «Аны хан кылайынбы? дедим, жана ойлонуп көрдүм». Андан кийин алыстан айырмалоого болбогон арык жана семиз букалар жөнүндөгү макал келет. Андан кийин: «Асман мага акыл бергендиктен, өзүм аны хан кылдым. Жанында Билге Тоньюкук Бойла Бага Таркан менен ал Илтериш хан болду».[7] Күл Тегин жазуусу ошол эле башталышты жетимишке, андан кийин жети жүзгө жеткен он жети киши аркылуу баяндайт. Анда Асман ханды жана катунду башынын чокусунан көтөрөт.[5] Ага хан жасоочуга орун жок.[5]

Калыбына келтирилген мамлекеттин биринчи орду Кытай чек арасынын түндүгүндөгү Чогай Кузы жана Кара Кум болгон. Ал жерде эл бугу жана коён менен жашаган, жана «душмандарыбыз тегерегибизде очок сыяктуу болчу».[1] Огуздан качкан бир киши Тогуз Огуздун жаңы ханы Кытай жана Кытан менен курган коалиция жөнүндө кабар алып келди.[16] Ал ошондой эле анын максаты жөнүндө кабар алып келди: «Түрк Сир эли жеринде эч бир ээ чыкпасын».[1] Тоньюкуктун жообу душман ичке болгондо, эки же үч миң киши менен биринчи болуп сокку уруу болду. Бул кеңеш жазууга өз түзүлүшүн берет.[1] Илтериш ага жүрөгү айткандай баштоону айтты.[1] Ал Көк Өңдөн өтүп, Огуздарды Толада жеңди, эки миң киши менен үч же алты миң деп эсептелген аскерге каршы.[17][18][19] Ал хан менен элди Өтүкөн жерине алып келди. Андан кийин төрт тараптын элдери кирди.[20] Бул жүрүш чек арадагы көтөрүлүш Экинчи Кагандыкка айланган учур. Тоньюкук аны өзүнүкү деп эсептейт.

Илтериш менен Капаган тушунда

Өз баяны боюнча, ал кытайлар менен он жети, кытандар менен жети жана огуздар менен беш салгылашуу бою Илтеришке кеңешчи жана колбашчы болгон.[21][22] Ал көк түрк аскерин Шаньдун шаарларына жана деңизге биринчи алып барган. Ал жерде хан жыйырма үч шаарды тоноду.[23][24] Жазуу «Шаньдун шаарын» атайт, аны бир окуу провинциянын борбору деп эсептейт.[24] Таң тарыхы чек арасынын экинчи тарабынан ошол эле чабуулдарды жыл сайын, алардын баасы менен кошо жазат. 687-жылы он үч миңдик кытай куугунчу күчү чек арадан ары акыркы кишисине чейин жок кылынды.[4]

Анын эң чоң жортуулдары Капаган тушуна туш келди, аны жазуу бир үзүндүдө Бөгү хан, калган жерлерде Капаган деп атайт. Кытай императору, Он Октун ханы жана кыргыздардын ханы Алтайда жолугуп, чыгыш ханды жок кылууга макулдашты. Тоньюкук биринчи кыргыздарга сокку урууну тандады.[25][26] Кыш болчу. Жол Көгмөн аркылуу Аздын жол көрсөтүүчүсү билген бир ат жолу менен өттү.[27] Жол көрсөтүүчү жолду адашкандыгы үчүн өлтүрүлдү. Аскер Анга түштү, кыргыздарга уйкусунда кол салып, алардын ханын өлтүрдү.[28] Капаган катунду көмүү үчүн үйүнө кеткен. Инел хан менен Тардуш шад аскердин башында болушкан. Ханнан Алтайда калып, эч нерсе кылбоо буйругу келди.[29] Апа Таркан Тоньюкукту кыймылдатпоо жөнүндө жашыруун буйрук алды.[29] Тоньюкук кыймылдады. Ал жол жок жерден Алтайды, кечүү жок жерден Ыртышты кечип өтүп, таңга маал Болчуда түргештерге кол салды.[29] Бектер жүз миң деп айтылган аскерден артка бургусу келди. Салгылашуу алдындагы сөз ташта эң көп келтирилген үзүндү: «Эмне үчүн качабыз? Алар көп экен деп эмне үчүн коркобуз? Кол салалы!»[30] Түргеш ханы колго түшүп, анын ябгусу менен шады өлтүрүлдү. Он Ок багынды. Аскер Бермет дарыясынан өтүп, согддар кирген Темир дарбазага чейин барды. Аскер үйүнө алтын менен күмүш алып кайтты.[31] Таң тарыхы Капагандын түргеш ханы Суогону жок кылганын 710 же 711-жылга коёт жана аны Капаганга таандык кылат. Жазуу аны Тоньюкукка таандык кылат.[4]

51-саптын бир окулушу боюнча Тоньюкук биринчи жактан Капаганды такка өзү отургузганын айтат.[32] Башкасы этишти «отурду» деп окуп, Капаган такты агентсиз алганын берет.[33]

Билге хан тушунда

716-жылы Капаган өлтүрүлүп, Күл Тегин анын иниси тактыга отургузду. Күл Тегин Капагандын бүт сарайын өлтүрдү.[4] Жалгыз Тоньюкук аман калды, анткени анын кызы жаңы хандын катуну эле. Ал кызматтан бошотулуп, өз уруусуна кайтарылды.[4][34] Жыл өтпөй Си жана кидандар Кытайга өтүп жатты, түргештердин Сулусу өзүн хан кылып жатты, ал эми Билге хандын өз уруулары чайкалып жатты. Билге хан Тоньюкукту башкы кеңешчи катары кайра чакырды. Тоньюкук буга чейин эле жетимиштен ашкан. Эл, тарыхка караганда, аны чоң урмат менен кармаган.[4][35][36] Таң тарыхы ага ушул кызматта берген наам, mouzhu, мамлекеттин пландоочусун же стратегин билдирет.[4][36]

Таң тарыхы анын кеңешинен сактаган нерсе — саясат. Билге хан качкындар кайтып келе жатканда Кытайга чабуул койгусу келди. Тоньюкук Таң башкаруучусу жөндөмдүү, түшүм жакшы жана эл бирдиктүү экенин айтты. Ал ошондой эле жаңы чогулган, дагы алсыз аскер бир нече жыл эс алып, мүмкүнчүлүктү күтүшү керек деди.[4] Билге хан дубалдуу шаарларды куруп, буддист жана даос ибадатканаларын негиздегиси келди. Тоньюкук макул болбоду. Көк түрктөр, деп далилдеди ал, санына жараша Таңдын жүздөн бир бөлүгү да эмес. Аларга дайыма каршы турууга мүмкүнчүлүк берген нерсе, алар суу менен жайытты издеп көчүп жүргөн, туруктуу жашоо жайы жок, жаа менен жашаган жана баары куралга үйрөтүлгөн.[4][37][38] Күчтүү болгондо алар алдыга жылып, тоношкон. Алсыз болгондо тоолорго жашынышкан. Таң аскерлери анда салмагын колдонууга жер таппай калган. Шаарлар эски салтты өзгөртүп, жеңилген салгылашуу күнү элди Таңга тапшырмак. Ибадатканалардын окуусу адамдарды жумшак жана алсыз кылган, бул курал жолу эмес.[39][40] Хан менен анын бектери, тарыхка караганда, кеңешти терең туура деп ойлошту.[4] Бул бүт көчмөн мамлекеттин теориясы. Он жыл кийин чегилген Күл Тегин жазуусунун түштүк бети ошону эле хандын үнү менен айтат.[12]

720-жылы Таң падышалык ордого үч тараптан чабуулду пландады: батыштан Бэйтиндеги басмылдар менен чыгыштан Си жана кидандар.[4] Тоньюкук үчөө бири-бирине кошулууга өтө алыс экенин жана кытай аскери ордого жете албай турганын айтты. Эгер Таң аскери баары бир келсе, деди ал, хандын чатырын жөн гана үч күн түндүккө жылдырып койсо болот, ал эми Таң жоокерлеринин азыгы түгөнүп, өз алдынча кетет.[4] Жаңы Таң шу бүт элди үч күн алдын ала түндүккө чегиндирет.[41][42] Ач көз жана жеңил басмылдар биринчи, жалгыз келет, деди ал, жана алар менен күрөшсө болот.[4][43] 721-жылдын күзүндө басмылдар жалгыз келишти. Алар коркуп, чегиништи.[4] Тоньюкук үйүнөн миң ли алыстагы, өлгөнчө салгылашчу кишилерге каршы салгылашууга тыюу салды. Ал аларды ээрчиди. Алар жеткенге чейин Бэйтинди алуу үчүн жанындагы жол менен бир бөлүк жиберди. Алар шаардын жоголгонун көргөндө, ал бүт күчтү колго түшүрдү.[4] Үйүнө кайтып бараткан жолунда ал Читинге чыгып, Лянчжоуну койлорунан жана жылкыларынан ажыратты.[4] Лянчжоунун губернатору Ян Цзиншу ага каршы орун басар генералды жана жардамчыны жиберди. Тоньюкук Цзиншу дубалдарын кармаса, тынчтык сунуштаарын, ал эми Цзиншу талаага чыкса, салгылашып жеңерин айтты. Шаньданьда шамал жана кар Таң жаачыларын дүлөйтүп, алар жааларын жана жебелерин жоготуп, Таң аскери жеңилди. Цзиншу кызматтарынан ажыратылды.[4][44] Бул экөө тең сүрөттөгөн анын бирден-бир жортуулу. Эки сүрөттөө киши жөнүндө макул.

Акыркы билдирүү 725-жылга таандык.[4] Император Тайшань тоосундагы курмандыкка жөнөдү, ал эми канцлер Чжан Юэ көк түрктөргө каршы аскер чогултуу керекпи деп сурады. Чжан Юэ коркууга себеп катары үч кишини атады.[4] Алар хан, адамгерчиликтүү жана сүйүлгөн, Күл Тегин, кайраттуу жана жеңилбеген, жана Тоньюкук, терең жана айла-амалга бай, жашы улам акылдуу болуп бараткан, улуу Таң генералдары Ли Цзин менен Сюй Цзинин кебетесиндеги киши болчу. «Эгер бул үчөө бир пикирде аракет кылса, алардын бир да кыймылы жаңылбайт».[4] Сарайдын чарасы бир көк түрк министрин императордун жанында сый барымта катары кызмат кылууга чакыруу болду. Хан бирөөнү жиберди.[4]

Андан кийин булактар анын тууралуу унчукпайт. Кызы андан узак жашап, 740-жылдардагы регенттикке чейин жетти. Бала хан Теңирдин энеси катары ал жана анын сүйгөнү мамлекет сынганга чейин башкарышты.[4] Анын өлгөн датасы жазылган эмес. Өз эстелиги ал тирүү кезинде чегилген. Вильгельм Радлов аны 716-жылы тургузулган деп эсептеди, Вильгельм Томсен болжол менен 720-жылы.[45]

Таш дата бербейт. 56-сапта Тоньюкук карыганын айтат, ал эми Таң тарыхы аны 716-жылы жетимиштен ашык деп берет. Ошондуктан бир окуу ташты 716-жылдан беш-он жыл кийин, 720 менен 725 ортосуна коёт. Башкасы аны 726-жылга же андан бир аз кийинге коёт.[35]

Hsieh аттуу уйгур үй-бүлөсүнүн кытай мүрзө жазуусу Тоньюкукту өзүнүн ата-бабасы деп билдирет. Ал аны Суй доорунда көк түрктөргө өткөн кытай кылат, ал эми анын кызы Билге хан өлгөндөн кийин өз эли менен Кытайга келет. Эки билдирүү тең Таң тарыхына ылайык эмес, анда ал 716-жылы жетимиштен ашык болгон жана кызы 740-жылдарда уулу үчүн мамлекетти башкарган.[46]

Жазуу жана анын дооматтары

Анын жазуусу кеңешчинин мамлекет теориясы. Turkic Atlas текстти жазуунун астында толук берет. Анын кайталоосу «ханы баатыр, кеңешчиси акылдуу». Ал беш жолу кездешет, алардын үчөө душмандын оозунан.[1] Бир окуу ташты коргонуу деп эсептейт. Тоньюкук 716-жылы хандын күйөө баласы болгондуктан аман калган, бирок кызматтан алынган. Анын жазуусу мамлекетке сиңирген эмгектерин бирден тизет жана Илтериш менен Капагандын иштерине токтолот.[47] Жабуучу саптар Илтеришсиз жана Тоньюкуксуз «ру да, эл да, адам да, ээ да болмок эмес» деп айтат. Алар ошондой эле Билге хан азыр экөөнүн эмгеги үчүн тактыда отурат деп айтат.[1] Бир окуу тизмени ээ менен аяктайт. Башкасы акыркы сөздү тактооч деп алып, «уруулар да, эл да, адам тукуму да жок» дейт.[48] Бир нече жыл кийин династия чегип койгон Күл Тегин жазуусу ошол эле калыбына келтирүүнү Асманга жана хандын атасы менен агасына берет. Ал ошол эле салгылашууларды Күл Тегинге берет. Ал кеңешчини атабайт.[5] Тоньюкук ташы Күл Тегинди атабайт, ал эми Күл Тегин ташы Тоньюкукту атабайт.[49] Билге хан ташы кеңешчини тизмеде бир жолу атап, анын эч бир ишин баяндабайт.[6] Далилдин абалы ушундай. Ал Билге хандын сарайы жөнүндө эч бир жылнаама жазбаган нерсени айтат.

Ачык талаада турган, жогорудан төмөнгө чейин руникалык тамгалардын тик саптары менен капталган бийик эскирген таш мамы
Налайх өрөөнүндөгү биринчи Тоньюкук ташынын түштүк бетинин жогорку бөлүгү, 1909-жылдын июнунда тартылган. Photograph: G. J. Ramstedt and Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.
Ачык түздүктө жылаңач жерде жаткан таш табыттын чоң сынган блоктору, сол четинде чатыр
Тоньюкук мүрзөсүндөгү таш табыт, түштүк-батыштан көрүнүшү, 1909-жылы. Photograph: Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Tonyukuk inscription
  2. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, vii, 23
  3. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289–290
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ a b c d Kül Tegin inscription
  6. ^ a b Bilge Khan inscription; Tekin o. J., p. 79–80
  7. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 283
  8. ^ Ögel 2015, p. 391
  9. ^ Tekin 1994, p. 25
  10. ^ Erhan 2011, p. 22
  11. ^ Taşağıl 2004, p. 13–14
  12. ^ a b Golden 1992
  13. ^ Taşağıl 2004, p. 13
  14. ^ Tezcan 1975–1976 (Ankara 1976), p. 174
  15. ^ Tekin 1994, p. 27
  16. ^ Tekin 1994, p. 5, 32
  17. ^ Tekin 1994, p. 8–9
  18. ^ Orkun 1994, p. 104–105
  19. ^ Taşağıl 2004, p. 14
  20. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285
  21. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289
  22. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 21
  23. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 9
  24. ^ a b Ögel 2000, p. 181
  25. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285–286
  26. ^ László 1950, p. 38
  27. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286
  28. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286–287
  29. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 287
  30. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288
  31. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288–289
  32. ^ Tekin 1994, p. 21
  33. ^ Orkun 1994, p. 117
  34. ^ Taşağıl 2004, p. 41–42
  35. ^ a b Tekin 1994, ix
  36. ^ a b Taşağıl 2004, p. 43
  37. ^ Ögel 2000, p. 177, 179
  38. ^ Barthold 2004, p. 18
  39. ^ Kwanten 1979, p. 46
  40. ^ Roux 1994, p. 18
  41. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  42. ^ Ögel 2000, p. 45–48
  43. ^ Taşağıl 2004, p. 46–47
  44. ^ Taşağıl 2004, p. 47
  45. ^ Radloff 1899; Thomsen 1924
  46. ^ Ögel 1993, p. 78–79
  47. ^ Tekin o. J., p. 14–15
  48. ^ Tekin 1968, p. 290, 334
  49. ^ Tonyukuk inscription; Kül Tegin inscription

Булактар

Адабият

  • Wilhelm Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei. Zweite Folge: Die Inschrift des Tonjukuk (1899)
  • Friedrich Hirth, Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen (1899)
  • E. Denison Ross (after Vilhelm Thomsen), The Orkhon Inscriptions; The Tonyukuk Inscription. Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering (1930)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
  • Talât Tekin, Tunyukuk Yazıtı (1994)
  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Talât Tekin, Orhon Yazıtları. Kül Tigin, Bilge Kağan, Tunyukuk (o. J.)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. III (2004)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Ferenc László, Dokuz Oğuzlar ve Gök Türkler (1950)
  • Aydın, Erhan, Yenisey Yazıtlarında Geçen Unvanlar ve Unvan Niteleyicileri (2011)
  • Semih Tezcan, Tonyukuk Yazıtında Birkaç Düzeltme (1975–1976 (Ankara 1976))

Байланыштуу

What links here47

Persons
Ashide Yuanzhen · Bars Beg · Bilge Khan · Ilterish Khan · Kül Tegin · Pofu Katun · Right Shad (d. 741) · Sulu Khan · Tengri Khan
States
Second Göktürk Khaganate
Conflicts
Göktürk war of restoration, 679–687 · Kapgan's wars with the Tang, 698–716 · Kapgan's western war, 709–713 · The revolt of the subject peoples, 714–716
Battles & Events
Battle of Bolchu · Bilge Khan's Tent Banquet (725) · Göktürk campaign against the Kirghiz (710) · The coup of 716
Places
Beiting · Beshbalik · Dzungaria · Kögmen · Syr Darya · Tola
Peoples
Az · Basmïl · History of the Turkic peoples
Lineages
Ashide
Institutions and Titles
Apa Tarkan · Baga · Katun · Livestock Raids · Ordu · Roof Tiles of the Uyghur Khaganate · Seasonal Pastures · Tarkhan · The Economy of the Steppe Empires · Tölis and Tardush · Women among the Turkic Peoples
Religions
Animism · Umay
Foods
Steppe Diet
Customs & Pastimes
Hunting among the Göktürks · Mounted Archery · The New Year on the Steppe
Sources
Bilge Khan inscription · Tonyukuk inscription

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Тоньюкук.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/tonyukuk/

Last revised: 8 November 2026