トニュククは、イルテリシュ可汗、カプガン可汗、ビルゲ可汗の三代にわたる参謀であった。[1] また、第二ギョクテュルク可汗国の軍を指揮した。軍を率いてサヤン山脈を越えてキルギスに向かい、アルタイ山脈とイルティシュ川を越えてテュルギシュに向かった。[1] バイン・ツォクトの碑文の作者である。[2] 碑文のなかで、彼は一人称で、イルテリシュと自分がいなければ国も民もなかっただろうと述べる。[3] 王朝のためでなく自分自身のために語るのは、ギョクテュルクの数世紀のうちで彼一人である。[4] 唐の朝廷には、彼の力量を測る独自の理由があった。その朝廷は725年に彼を、「深く謀略に富み、年を重ねてさらに賢く、李靖やシュー・ジーの流れをくむ人物」と呼んだ。[4]

史料

トニュククは、ほとんど接点のない二つの側から知られる。彼自身の碑文は、682年からカプガンが没する716年までを扱い、そこで終わる。蜂起、ウテュケンへの行軍、遠征を語る。末尾には、在位中のビルゲ可汗の名が出る総括があるが、その治世のことは何も語られない。[1] 『旧唐書』のギョクテュルクの章は、716年に初めて彼の名を挙げる。カプガンの宮廷の老いた官で、新しい可汗が呼び戻した人物としてである。章は725年まで彼を追う。[4] 石が伝えるのは若い男と将軍であり、中国の文献が伝えるのは老人と政治家である。どちらの史料も、他方が語ることには触れない。 オルホンの二つの碑は、同じ四十年を可汗の側から扱う。キョル・テギン碑は彼の名を挙げない。[5] ビルゲ可汗碑は一度だけ彼の名を挙げる。可汗の息子テングリが語る行のなかの、宮廷の高官の一覧に彼は立っている。[6]

若年期

「私自身は中国の国に生まれた。テュルクの民はそのとき中国に従っていた。」[7] 碑文はこうして始まる。これは、彼が自らの出自について語る唯一のことである。彼の誕生は、630年から682年までの五十年のうちにある。このころ、東のギョクテュルクは国境沿いで唐の統治下にあった。唐の史書は、716年に彼が70歳を超えていたと述べる。これは誕生を646年より前に置く。 国境の中国側で、640年代に生まれた子は、自らの首長を通じて中国に治められる民のなかにいた。そうした子が中国語で育てられた可能性はある。中国の宮廷を知っていた可能性もある。 フリードリヒ・ヒルトは、実際にそうだったと論じ、トニュククは唐の史書の阿史德元珍であるとした。彼の論は、まさにこの可能性に立っている。

碑文は、彼が中国の国に生まれたと述べる。これは出生の場所についての陳述である。[1] 現代のある著者は、ここからトニュククは血統が中国人であったと導く。[8] 碑文はそうは述べていない。[1]

名そのものが称号である可能性もある。ある読みは、名を tun「長子、最初の」と yukuk に分け、後者をテュルク語の宰相を表す語と結びつける。そうすると名は「首席の宰相」を意味し、最初の母音は u になる。[9] o を用いたトニュククの綴りが、一般に使われている。[1] 別の読みは、名を tuny と ukuk、「理解する者」に分ける。[10]

阿史德元珍との同一視

唐の史書は、阿史德元珍という名のギョクテュルクを知っている。682年、彼は単于都護府のもとで降った部族を預かっていた。都護府の長史は、彼をなんらかの罪で獄に入れていた。[4] イルテリシュが蜂起すると、元珍は部族を秩序に戻すと申し出て、獄を出た。そして、そのまま反乱者のもとへ走り、反乱者は大いに喜んだ。骨咄禄は彼をアパ・タルカンとし、軍の全権を与えた。[4][11] 687年、元珍は骨咄禄とともに山西と河北の平原への襲撃を指揮した。[4] 碑文の初版の後書きで、フリードリヒ・ヒルトは元珍をトニュククと同一視した。根拠は、同じ氏族であること、同じ中国流の育ち、創始者のかたわらという同じ位置、そして、テュルク語の名を写したかもしれない中国語の名「第一の宝」（元珍）であった。 この同一視は、他の場所では事実として繰り返されている。[12][13]

困難は、唐の史書そのものにある。二つの版のどちらでも、元珍は「のちに兵を率いてテュルギシュを討ち、戦死した」。この一文は、骨咄禄自身が690年代の初めに死んだという記事の前に置かれている。[4] トニュククはその後も30年あまり生きた。史書が死を誤って配置したのか、元珍とトニュククが別人なのか、どちらかである。一方は、イルテリシュのもとでテュルギシュに対して倒れた。もう一方は、カプガンのもとでテュルギシュと戦い、二人より長く生きた。 したがって、この同一視は、発見ではなく一つの立場にとどまる。唐の史家たち自身も、これを決められなかった。

蜂起（682年）

碑文は、他のどの文献にもない形で始まりを伝える。テュルクの民は、テュルク・シルの民の地で、秩序ある集まりを失っていた。荒野に残っていた者たちが集まり、700人で、その3分の2は騎馬であった。彼らを率いた男はシャドであった。「私の代弁者となれ」と彼は言い、トニュククが彼の代弁者となった。[7] 旧来の訳「私に加われ」は、どのテュルク諸語にもない動詞 yay- に基づいている。[14][15] 次に、彼の主張全体を支える一文が来る。「彼を可汗にしようか、と私は言い、よく考えた」。続くのは、痩せた雄牛と肥えた雄牛は遠くからは見分けられないという諺である。そして、「天が私に分別を与えたので、私自身が彼を可汗にした。ビルゲ・トニュクク・ボイラ・バガ・タルカンをかたわらにして、彼はイルテリシュ可汗となった」。[7] キョル・テギン碑文は、同じ始まりを17人の言葉で語る。17人は70人になり、さらに700人になった。そこでは、天が可汗と可敦を頭頂でつかんで引き上げる。[5] そこに、王を立てる者の入る余地はない。[5]

再興した国家の最初の拠点は、中国の国境の北のチョガイ・クズとカラ・クムであった。そこで人々は鹿と兎を食べて暮らし、「われらの敵はわれらを炉のように取り囲んでいた」。[1] オグズから逃れてきた者が、トクズ・オグズの新しい可汗が中国と契丹と築いている連合の知らせをもたらした。[16] 逃亡者は、その目的の知らせももたらした。「テュルク・シルの民の地に、主人が現れないように」である。[1] トニュククの答えは、敵の手薄なうちに、2,000人か3,000人で先に攻めることであった。この進言が、碑文に形を与えている。[1] イルテリシュは、心の命じるままに率いよと彼に告げた。[1] ギョク・オンを渡り、トーラ川でオグズを破った。2,000人で、3,000とも6,000とも伝えられる軍に当たった。[17][18][19] そして可汗と民をウテュケンの地へ導き入れた。その後、四方の民が従ってきた。[20] この行軍の時点で、国境の蜂起は第二可汗国となった。トニュククは、これを自分のものと主張する。

イルテリシュとカプガンのもとで

彼自身の言によれば、トニュククはイルテリシュの参謀、司令官として、中国との17度、契丹との7度、オグズとの5度の戦いを経た。[21][22] ギョクテュルクの軍を山東の町々と海に初めて導いたのも、彼であった。そこで可汗は23の町を略奪した。[23][24] 碑文は「山東の町」を挙げ、ある読みはこれを州の都とみる。[24] 唐の史書は、境界の向こう側から、同じ襲撃を年ごとに、その代償とともに記す。687年には、追撃に出た中国軍1万3,000人が、国境の向こうで最後の一人まで全滅した。[4]

トニュククの最大の遠征は、カプガンの治世にあった。碑文は一つの箇所でカプガンをボグ可汗と呼び、ほかではカプガンと呼ぶ。中国の皇帝、十箭の可汗、キルギスの可汗は、アルタイで会い、東の可汗を滅ぼすことで一致した。トニュククは、先にキルギスを討つことにした。[25][26] 冬であった。道はコグメンを越え、アズの案内人が知る馬一頭がやっと通れる小道を行った。[27] 案内人は道を見失ったため殺された。軍はアヌ川を下り、眠るキルギスを襲って、その可汗を殺した。[28] カプガンは可敦を葬るために帰っていた。軍の先頭にいたのは、イネル可汗とタルドゥシュ・シャドであった。可汗から、アルタイにとどまり何もするなという命令が届いた。[29] アパ・タルカンには、トニュククを動かすなという密命が届いた。[29] トニュククは動いた。彼は道のないアルタイを越え、浅瀬のないイルティシュ川を渡り、夜明けにボルチュでテュルギシュを襲った。[29] ベグたちは、10万と言われる軍を前に引き返したがった。戦いの前の演説は、石のなかでもっともよく引かれる箇所である。「なぜ逃げるのか。敵が多いからといって、なぜ恐れるのか。攻めよう」。[30] テュルギシュの可汗は捕らえられ、そのヤブグとシャドは殺された。十箭は服属した。軍は真珠河を越えて鉄門まで進み、ソグド人が降った。軍は金と銀を持ち帰った。[31] 『旧唐書』は、カプガンがテュルギシュの可汗娑葛を滅ぼしたのを710年または711年とし、これをカプガンの功とする。碑文はこれをトニュククの功とする。[4]

51行の一つの読みでは、トニュククは一人称で、自分自身がカプガンを即位させたと述べる。[32] 別の読みは、動詞を「座った」と読み、カプガンが行為者なしに即位したとする。[33]

ビルゲ可汗のもとで

716年にカプガンは殺され、キョル・テギンは自分の兄を即位させた。キョル・テギンはカプガンの宮廷の者をことごとく殺した。[4] トニュククだけが助かった。彼の娘が新しい可汗の可敦だったからである。彼は退けられ、自分の部族へ送り返された。[4][34] その年のうちに、奚と契丹は中国に帰順しつつあり、テュルギシュのスルは可汗を称し、ビルゲ可汗自身の部族も揺れた。ビルゲ可汗はトニュククを首席の参謀として呼び戻した。トニュククはすでに70歳を超えていた。史書によれば、民は彼を大いに畏れていた。[4][35][36] この役職で唐の史書が彼に与える称号 mouzhu（謀主）は、国の計画者、策士を意味する。[4][36]

唐の史書が彼の進言として残すのは、一つの政策である。ビルゲ可汗は、離反した者たちが戻ってくるあいだに中国を襲おうとした。トニュククは、唐の君主は有能で、収穫もよく、民は一つにまとまっていると述べた。また、新たに集めたばかりでまだ弱い軍は、数年休み、機会をうかがうべきだと述べた。[4] ビルゲ可汗は城壁のある町を築き、仏寺と道観を建てようとした。トニュククは反対した。ギョクテュルクは、人数では唐の百分の一にも満たない。彼らがこれまで抗してこられたのは、水と牧草を求めて移動し、定まった住まいを持たず、弓で暮らし、みなが武芸を鍛えられていたからである、と彼は論じた。[4][37][38] 強いときは進んで略奪し、弱いときは山に隠れる。そうすれば唐の軍は、重みを生かす場がない。町は古い習慣を変え、戦いに敗れた日に民を唐に引き渡すことになる。寺の教えは人を穏やかにし、弱くする。それは武の道ではない。[39][40] 史書によれば、可汗と諸侯は、この進言を深く正しいと考えた。[4] これは遊牧国家全体の理論である。十年後に刻まれたキョル・テギン碑文の南面は、可汗の声で同じことを述べる。[12]

720年、唐は王の陣営への三方向からの攻撃を計画した。西からは北庭のバスミル、東からは奚と契丹であった。[4] トニュククは、三者は離れすぎていて合流できず、中国軍は陣営に届かないと述べた。唐軍がそれでも来たなら、可汗の天幕を北へ三日分移せばよい。唐の兵は食糧が尽き、自ら去るだろう、と彼は述べた。[4] 『新唐書』では、民全体が三日前に北へ退く。[41][42] 貪欲で身軽なバスミルは、まず単独で来る。そうなれば対処できる、と彼は述べた。[4][43] 721年の秋、バスミルは単独で来た。彼らは恐れて退いた。[4] 故郷から1,000里離れて死ぬまで戦う者との戦いを、トニュククは禁じた。彼は彼らを追った。脇道に分遣隊を送り、バスミルが着く前に北庭を取らせた。バスミルは町が奪われたのを知り、全軍がトニュククに捕らえられた。[4] 帰途、彼は赤亭に出て、涼州の羊と馬を奪い尽くした。[4] 涼州都督の楊敬述は、副将と属官を彼に差し向けた。トニュククは、ジンシューが城壁を守るなら和を申し出るが、野に出るなら戦って勝つと述べた。シャンダンで、風と雪が唐の弓兵の手をかじかませ、彼らは弓矢を失って、唐軍は敗れた。ジンシューは官を失った。[4][44] これは、双方が描く彼の唯一の遠征である。二つの描写は、この人物について一致している。

最後の記事は725年のものである。[4] 皇帝は泰山での祭祀に出発しようとしており、宰相の張説は、ギョクテュルクに対して兵を起こすべきかどうかを問うた。張説は、恐れる理由として三人の名を挙げた。[4] 可汗は仁愛があり慕われている。キョル・テギンは勇敢で負けたことがない。トニュククは深く謀略に富み、年を重ねてさらに賢く、唐の名将李靖やシュー・ジーの流れをくむ。「この三人が心を一つにして動けば、その手はどれも誤らない。」[4] 朝廷の対策は、ギョクテュルクの大臣一人を名誉ある人質として皇帝のもとに召すことであった。可汗は一人を送った。[4]

その後、史料は彼について沈黙する。彼の娘は、740年代の摂政期まで彼より長く生きた。少年可汗テングリの母として、娘は愛人とともに国が壊れるまでそれを運営した。[4] 没年は記録されていない。碑は、生前に刻まれた。ヴィルヘルム・ラドロフは716年に建てられたと考え、ヴィルヘルム・トムセンは720年ごろとした。[45]

石は年代を記していない。56行で、トニュククは自分が老いたと述べ、唐の史書は716年に彼が70歳を超えていたとする。そのため、ある読みは石を716年の5年から10年後、720年から725年のあいだに置く。別の読みは、726年かそのやや後に置く。[35]

シエ氏というウイグルの一族の中国語の墓碑は、トニュククを祖先とする。それは彼を隋の時代にギョクテュルクに投じた中国人とし、娘がビルゲ可汗の死後、民とともに中国に来たとする。どちらも唐の史書と食い違う。史書では、彼は716年に70歳を超えていて、娘は740年代に息子のために国を運営した。[46]

碑文とその主張

トニュククの碑文は、参謀の国家論である。Turkic Atlasは、碑文の項目でその全文を示す。その繰り返し句は、「その可汗は勇敢で、その参謀は賢い」である。これは5度現れ、そのうち3度は敵の口から出る。[1] ある読みは、この石を弁明とみる。トニュククは716年に、可汗の義父であるために助かったが、官職は外された。彼の碑文は、国への自らの功を一つずつ並べ、イルテリシュとカプガンの事績にも筆を割く。[47] 結びの行は、イルテリシュとトニュククがいなければ、「氏族も、民も、人も、主人もまったくなかっただろう」と述べる。また、二人が労苦したからこそ、いまビルゲ可汗が位に座っていると述べる。[1] ある読みは、列挙を「主人」で終える。別の読みは、最後の語を副詞とみて、「部族も、民も、人間も、まったくなかっただろう」とする。[48] 数年後に王朝が刻んだキョル・テギン碑文は、同じ再興を天と可汗の父と叔父に帰す。同じ戦いはキョル・テギンに帰す。参謀の名は挙げない。[5] トニュクク碑はキョル・テギンの名を挙げず、キョル・テギン碑はトニュククの名を挙げない。[49] ビルゲ可汗碑は、参謀の名を一覧のなかで一度挙げるだけで、その事績は何も語らない。[6] 史料の状態はこのとおりである。これは、年代記が記さないビルゲ可汗の宮廷について、何事かを語っている。

上から下まで縦行のルーン文字に覆われた、風化した背の高い石柱。開けた草原に立っている
ナライハ渓谷にある第一のトニュクク碑の南面の上部。1909年6月の撮影。 Photograph: G. J. Ramstedt and Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.
何もない平原の裸地に横たわる石棺の大きな割れたブロック。左端にテントがある
トニュクク墓の石棺。南西から見たもの。1909年。 Photograph: Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Tonyukuk inscription
  2. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, vii, 23
  3. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289–290
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ a b c d Kül Tegin inscription
  6. ^ a b Bilge Khan inscription; Tekin o. J., p. 79–80
  7. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 283
  8. ^ Ögel 2015, p. 391
  9. ^ Tekin 1994, p. 25
  10. ^ Erhan 2011, p. 22
  11. ^ Taşağıl 2004, p. 13–14
  12. ^ a b Golden 1992
  13. ^ Taşağıl 2004, p. 13
  14. ^ Tezcan 1975–1976 (Ankara 1976), p. 174
  15. ^ Tekin 1994, p. 27
  16. ^ Tekin 1994, p. 5, 32
  17. ^ Tekin 1994, p. 8–9
  18. ^ Orkun 1994, p. 104–105
  19. ^ Taşağıl 2004, p. 14
  20. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285
  21. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289
  22. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 21
  23. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 9
  24. ^ a b Ögel 2000, p. 181
  25. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285–286
  26. ^ László 1950, p. 38
  27. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286
  28. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286–287
  29. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 287
  30. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288
  31. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288–289
  32. ^ Tekin 1994, p. 21
  33. ^ Orkun 1994, p. 117
  34. ^ Taşağıl 2004, p. 41–42
  35. ^ a b Tekin 1994, ix
  36. ^ a b Taşağıl 2004, p. 43
  37. ^ Ögel 2000, p. 177, 179
  38. ^ Barthold 2004, p. 18
  39. ^ Kwanten 1979, p. 46
  40. ^ Roux 1994, p. 18
  41. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  42. ^ Ögel 2000, p. 45–48
  43. ^ Taşağıl 2004, p. 46–47
  44. ^ Taşağıl 2004, p. 47
  45. ^ Radloff 1899; Thomsen 1924
  46. ^ Ögel 1993, p. 78–79
  47. ^ Tekin o. J., p. 14–15
  48. ^ Tekin 1968, p. 290, 334
  49. ^ Tonyukuk inscription; Kül Tegin inscription

史料

文献

  • Wilhelm Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei. Zweite Folge: Die Inschrift des Tonjukuk (1899)
  • Friedrich Hirth, Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen (1899)
  • E. Denison Ross (after Vilhelm Thomsen), The Orkhon Inscriptions; The Tonyukuk Inscription. Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering (1930)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
  • Talât Tekin, Tunyukuk Yazıtı (1994)
  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Talât Tekin, Orhon Yazıtları. Kül Tigin, Bilge Kağan, Tunyukuk (o. J.)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. III (2004)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Ferenc László, Dokuz Oğuzlar ve Gök Türkler (1950)
  • Aydın, Erhan, Yenisey Yazıtlarında Geçen Unvanlar ve Unvan Niteleyicileri (2011)
  • Semih Tezcan, Tonyukuk Yazıtında Birkaç Düzeltme (1975–1976 (Ankara 1976))

関連項目

この項目へのリンク47

人物
Ashide Yuanzhen · Bars Beg · Bilge Khan · Ilterish Khan · Kül Tegin · Pofu Katun · Right Shad (d. 741) · Sulu Khan · Tengri Khan
国家
Second Göktürk Khaganate
戦争
Göktürk war of restoration, 679–687 · Kapgan's wars with the Tang, 698–716 · Kapgan's western war, 709–713 · The revolt of the subject peoples, 714–716
戦闘と出来事
Battle of Bolchu · Bilge Khan's Tent Banquet (725) · Göktürk campaign against the Kirghiz (710) · The coup of 716
地名
Beiting · Beshbalik · Dzungaria · Kögmen · Syr Darya · Tola
民族
Az · Basmïl · History of the Turkic peoples
氏族
Ashide
制度と称号
Apa Tarkan · Baga · Katun · Livestock Raids · Ordu · Roof Tiles of the Uyghur Khaganate · Seasonal Pastures · Tarkhan · The Economy of the Steppe Empires · Tölis and Tardush · Women among the Turkic Peoples
宗教
Animism · Umay
飲食
Steppe Diet
風習と娯楽
Hunting among the Göktürks · Mounted Archery · The New Year on the Steppe
史料
Bilge Khan inscription · Tonyukuk inscription

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Yavuz, Emre-E. “Tonyukuk.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/tonyukuk/

最終更新: 2026年11月8日