Tonyukuk navbatma-navbat Ilterish xon, Qapagʻan xon va Bilge xonning maslahatchisi edi.[1] U, shuningdek, Ikkinchi Koʻk turk xoqonligi qoʻshinlariga qoʻmondonlik qildi. U ularni Sayandan oshib qirgʻizlarga qarshi, Oltoy va Irtishdan oshib turgeshlarga qarshi boshladi.[1] U Bain Tsoktodagi bitikning muallifi edi.[2] Unda u birinchi shaxsdan aytadiki, Ilterishsiz va oʻzisiz na davlat, na xalq boʻlardi.[3] U koʻk turk asrlarida sulola uchun emas, oʻzi uchun gapiradigan yagona kishidir.[4] Uni oʻlchash uchun oʻz sabablari bor Tan saroyi 725-yilda uni «chuqur va hiylalarga toʻla, yoshi ulgʻaygan sari donoroq, Li Jing va Xu Ji darajasidagi kishi» deb atadi.[4]

Manbalar

U bir-biriga deyarli tegmaydigan ikki tomondan maʼlum. Uning oʻz bitigi 682-yildan Qapagʻanning 716-yildagi vafotigacha boʻlgan yillarni qamrab oladi va oʻsha yerda toʻxtaydi. U qoʻzgʻolonni, Oʻtukanga yurishni va yurishlarni hikoya qiladi. U hukmron Bilge xon nomlanadigan, ammo uning hukmronligidan hech narsa hikoya qilinmaydigan hisob-kitob bilan tugaydi.[1] Tan tarixining koʻk turklar haqidagi bobi uni birinchi marta 716-yilda, yangi xon qaytarib chaqirgan Qapagʻan saroyining keksa amaldori sifatida nomlaydi. U uni 725-yilgacha kuzatadi.[4] Tosh yosh kishini va sarkardani beradi, xitoy matnlari esa keksa kishini va davlat arbobini. Ikkala manba ham boshqasi aytganini eslatmaydi. Ikkala Oʻrxun yodgorligi xuddi shu qirq yilni xon tomondan qamrab oladi. Kul Tegin yodgorligi uni nomlamaydi.[5] Bilge xon yodgorligi uni bir marta nomlaydi. U saroy amaldorlari roʻyxatida turadi, xonning oʻgʻli Tengri aytgan satrlarda.[6]

Yoshligi

«Oʻzim Xitoy davlatida tugʻilganman. Turk xalqi u paytda Xitoyga tobe edi.»[7] Bitik shunday boshlanadi. Bu Tonyukuk oʻz kelib chiqishi haqida aytadigan yagona narsadir. U uning tugʻilishini 630 bilan 682 oraligʻidagi ellik yilga qoʻyadi, bunda sharqiy koʻk turklar chegara boʻylab Tan boshqaruvi ostida yashagan. Tan tarixining uning 716-yilda yetmishdan oshganligi haqidagi bayoni uni 646-yildan oldinga qoʻyadi. 640-yillarda chegaraning xitoy tomonida, xitoyliklar oʻz boshliqlari orqali boshqargan xalqda tugʻilgan bola xitoychada tarbiyalanishi mumkin edi. U xitoy saroyini ham bilishi mumkin edi. Friedrich Hirth aynan shunday boʻlgan va Tonyukuk Tan tarixidagi Ashide Yuanzhen, deb bahslashdi. Uning dalili aynan shu imkoniyatga tayanadi.

Bitik u Xitoy davlatida tugʻilgan, deydi, bu tugʻilgan joy haqidagi bayondir.[1] Bir zamonaviy muallif undan Tonyukuk kelib chiqishi boʻyicha xitoylik edi, deb xulosa chiqaradi.[8] Bitik bunday demaydi.[1]

Ismning oʻzi unvon boʻlishi mumkin. Bir oʻqish uni tun, «tugʻilgan birinchi, birinchi», va yukukka boʻladi, buni turkiy vazir soʻziga bogʻlaydi. Shunda ism «bosh vazir» degani, uning birinchi unlisi esa u.[9] o bilan Tonyukuk imlosi umumiy qoʻllaniladigan imlodir.[1] Boshqa bir oʻqish ismni tuny va ukukka, «tushunadigan kishi»ga boʻladi.[10]

Ashide Yuanzhen bilan tenglashtirish

Tan tarixi Ashide Yuanzhen ismli bir koʻk turkni biladi. 682-yilda u Shanyu himoyalanuvchisi ostidagi taslim boʻlgan qabilalarga masʼul edi. Himoyalanuvchining bosh kotibi uni qandaydir gunoh uchun qamab qoʻygan edi.[4] Qutluq qoʻzgʻolon koʻtarganda, Yuanzhen qabilalarni tartibga qaytarishni taklif qilib, qutulib chiqdi. U toʻgʻri isyonchi oldiga oʻtdi, u esa xursand boʻldi. Qutluq uni Apa Tarkan qildi va unga qoʻshinning yagona qoʻmondonligini berdi.[4][11] Yuanzhen 687-yilda Qutluq yonida Shanxiga va Hebei tekisligiga bosqinlarni boshladi.[4] Bitikning birinchi nashriga soʻzboshida Friedrich Hirth Yuanzhenni Tonyukuk bilan tenglashtirdi. Uning asoslari bir xil urugʻ, bir xil xitoycha tarbiya, asoschi yonida bir xil mavqe va turkiy nomni ifodalashi mumkin boʻlgan xitoycha nom, «Birinchi Xazina» edi. Tenglashtirish boshqa joylarda fakt sifatida takrorlanadi.[12][13]

Qiyinchilik Tan tarixining oʻzida. Uning ikkala talqinida ham Yuanzhen «keyinroq turgeshlarga qarshi qoʻshin boshladi va jangda halok boʻldi». Bu gap Qutluqning 690-yillar boshidagi oʻz vafoti haqidagi xabardan oldin turadi.[4] Tonyukuk yana oʻttiz yil va undan koʻproq yashadi. Yo tarix bir oʻlimni joyidan surgan, yo Yuanzhen va Tonyukuk ikki kishi. Ularning biri Ilterish davrida turgeshlarga qarshi halok boʻldi. Boshqasi Qapagʻan davrida turgeshlarga qarshi jang qildi va ikkalasidan ham uzoq yashadi. Shuning uchun tenglashtirish xulosa emas, pozitsiya boʻlib qoladi. Tan tarixchilarining oʻzlari buni hal qila olmadi.

Qoʻzgʻolon (682)

Bitik boshlanishni boshqa hech bir matn kabi bermaydi. Turk Sir xalqi yurtidagi turk xalqida tartibli tana qolmagan edi. Yovvoyi joylarda qolganlar yigʻildi, yetti yuz kishi, uchdan ikkisi otliq. Ularni boshlab kelgan kishi shad edi. «Mening soʻzchim boʻl», dedi u va Tonyukuk uning soʻzchisi boʻldi.[7] Eskiroq «Menga qoʻshil» tarjimasi hech bir turkiy tilda yoʻq yay- feʼliga tayanadi.[14][15] Keyin uning butun daʼvosi tayanadigan gap keladi: «Uni xon qilaymi? dedim va oʻyladim». Keyingisi uzoqdan farqlab boʻlmaydigan oriq va semiz buqalar maqoli. Keyin: «Osmon menga aql bergani uchun, uni oʻzim xon qildim. Bilge Tonyukuk Boyla Baga Tarkan yonida u Ilterish xon boʻldi.»[7] Kul Tegin bitigi xuddi shu boshlanishni oʻn yetti kishi bilan hikoya qiladi, ular yetmish, keyin yetti yuz boʻldi. Unda Osmon xonni va xotunni boshining tepasidan koʻtaradi.[5] Unda shoh yaratuvchi uchun joy yoʻq.[5]

Tiklangan davlatning birinchi oʻrni Xitoy chegarasining shimolidagi Čogay Kuzı va Qora Qum edi. U yerda xalq kiyik va quyonlar bilan yashardi, «dushmanlarimiz atrofimizda oʻchoqdek edi».[1] Oʻguzdan bir qochoq Toʻqqiz Oʻguzning yangi xoni Xitoy va Kıtañ bilan qurayotgan koalitsiya haqida xabar keltirdi.[16] U, shuningdek, uning maqsadi haqida xabar keltirdi: «Turk Sir xalqi yurtida hech bir ega paydo boʻlmasin.»[1] Tonyukukning javobi dushman siyrak ekanida, ikki-uch ming kishi bilan birinchi boʻlib zarba berish edi. Shu maslahat bitikka shaklini beradi.[1] Ilterish unga yuragi aytganidek boshlashni aytdi.[1] U Koʻk Oʻngdan oʻtdi va Tolada oʻguzlarni magʻlub etdi, ikki ming kishi bilan, uch yoki olti ming deb hisoblangan qoʻshinga qarshi.[17][18][19] U xon va xalqni Oʻtukan yurtiga olib kirdi. Shundan keyin toʻrt tomondagi xalqlar kirib keldi.[20] Bu yurish chegaradagi qoʻzgʻolon Ikkinchi xoqonlikka aylangan paytdir. Tonyukuk buni oʻzinikidek daʼvo qiladi.

Ilterish va Qapagʻan davrida

Oʻz bayoniga koʻra, u xitoylar bilan oʻn yetti, kidanlar bilan yetti va oʻguzlar bilan besh jang davomida Ilterishning maslahatchisi va sarkardasi edi.[21][22] U koʻk turk qoʻshinini Shandong shaharlariga va dengizga olib kelgan birinchi kishi edi. U yerda xon yigirma uchta shaharni talon-taroj qildi.[23][24] Bitik «Shandong shahri»ni nomlaydi, bir oʻqish uni viloyat poytaxti deb oladi.[24] Tan tarixi chiziqning narigi tomonidan xuddi shu bosqinlarni yilma-yil, xarajati bilan birga yozib boradi. 687-yilda oʻn uch ming kishilik xitoy taʼqib qoʻshini chegaradan narida oxirgi kishigacha yoʻq qilindi.[4]

Uning eng katta yurishlari bitik bir joyda Bögü xon, qolganida Qapagʻan deb ataydigan Qapagʻan davriga toʻgʻri keldi. Xitoy imperatori, Oʻn Oʻq xoni va qirgʻizlar xoni Oltoyda uchrashib, sharqiy xonni yoʻq qilishga kelishdi. Tonyukuk avval qirgʻizlarga zarba berishni tanladi.[25][26] Qish edi. Yoʻl Az yoʻl boshlovchisi biladigan bir otlik soʻqmoq orqali Kogmendan oʻtardi.[27] Yoʻl boshlovchi yoʻlni yoʻqotgani uchun oʻldirildi. Qoʻshin Anıdan tushdi, qirgʻizlarning ustiga ular uyquda yotganda bostirib kirdi va ularning xonini oʻldirdi.[28] Qapagʻan xotunni dafn etish uchun uyga ketgan edi. Inel xon va Tardush shad qoʻshin boshida edi. Xondan Oltoyda qolib, hech narsa qilmaslik haqida buyruq keldi.[29] Apa Tarkanga Tonyukukni qimirlatmaslik haqida yashirin buyruq ketdi.[29] Tonyukuk qimirladi. U Oltoydan yoʻl boʻlmagan joydan, Irtishdan oʻtish joyi boʻlmagan joydan oʻtdi va turgeshlarga Bolchuda tong yorishganda bostirib kirdi.[29] Beklar yuz ming kishilik deyilgan qoʻshindan ortga qaytishni xohladi. Jang oldidagi nutq toshning eng koʻp keltiriladigan oʻrnidir: «Nega qochamiz? Koʻp ekanlari uchun nega qoʻrqamiz? Hujum qilaylik!»[30] Turgesh xoni qoʻlga olindi, uning yabgʻusi va shadi oʻldirildi. Oʻn Oʻq boʻysundi. Qoʻshin Marvarid daryosidan oʻtib, Temir Darvozaga bordi, u yerda sugʻdlar kirib keldi. Qoʻshin uyga oltin va kumush olib keldi.[31] Tan tarixi Qapagʻanning turgesh xoni Suogeni yoʻq qilishini 710 yoki 711-yilga sanalaydi va uni Qapagʻanga nisbat beradi. Bitik uni Tonyukukka nisbat beradi.[4]

51-satrning bir oʻqishida Tonyukuk birinchi shaxsdan Qapagʻanni oʻzi taxtga oʻtqazganini aytadi.[32] Boshqasi feʼlni «oʻtirdi» deb oʻqiydi va Qapagʻanni ijrochisiz taxtga oʻtirtiradi.[33]

Bilge xon davrida

716-yilda Qapagʻan oʻldirildi va Kul Tegin ukasini taxtga oʻtqazdi. Kul Tegin Qapagʻanning butun saroyini oʻldirdi.[4] Faqat Tonyukuk ayab qoldirildi, chunki uning qizi yangi xonning xotuni edi. U ishdan boʻshatilib, qabilasiga qaytarib yuborildi.[4][34] Yil ichida Xi va kidanlar Xitoy tomoniga oʻtayotgan edi, turgeshlarning Suluyi oʻzini xon qilib koʻtarayotgan edi, Bilge xonning oʻz qabilalari esa ikkilanayotgan edi. Bilge xon Tonyukukni bosh maslahatchi sifatida qaytarib chaqirdi. Tonyukuk allaqachon yetmishdan oshgan edi. Xalq, deydi tarix, uni juda hurmat qilardi.[4][35][36] Tan tarixi unga bu lavozimda beradigan unvon, mouzhu, davlat rejalovchisi yoki strategi degani.[4][36]

Tan tarixi uning maslahatidan saqlagan narsa siyosatdir. Bilge xon qochoqlar qaytib kelayotganda Xitoyga bosqin qilishni xohladi. Tonyukuk Tan hukmdori qobiliyatli, hosil yaxshi va xalq birlashgan, dedi. U, shuningdek, endigina yigʻilgan va hali zaif qoʻshin bir necha yil dam olishi va imkonni kutishi kerak, dedi.[4] Bilge xon devorli shaharlar qurmoqchi va buddaviy hamda daosist ibodatxonalar tashkil etmoqchi edi. Tonyukuk yoʻq, dedi. Koʻk turklar, deb isbotladi u, sonda Tanning yuzdan bir qismi emas. Ularni doim qarshilik koʻrsatishga qodir qilgan narsa shu ediki, ular suv va yaylov izlab koʻchardi, doimiy turar joyi yoʻq edi, kamon bilan yashardi va hammasi qurolga oʻrgatilgan edi.[4][37][38] Kuchli boʻlganda ular oldinga yurib, talon qilardi. Zaif boʻlganda togʻlarda yashirinardi. Shunda Tan qoʻshinlari ogʻirligini ishlatadigan joy topmasdi. Shaharlar eski odatni oʻzgartirar va magʻlubiyat kuni xalqni Tanga topshirardi. Ibodatxonalar taʼlimoti odamlarni yumshoq va zaif qilardi, bu qurol yoʻli emas edi.[39][40] Xon va uning beklari, deydi tarix, maslahatni chuqur toʻgʻri deb bildi.[4] Bu butun koʻchmanchi davlatning nazariyasi. Kul Tegin bitigining oʻn yil keyin oʻyilgan janubiy yuzi xuddi shuni xon ovozi bilan aytadi.[12]

720-yilda Tan shohona oʻrdaga uch tomonlama hujumni rejalashtirdi, gʻarbda Beitingdan basmillar bilan va sharqdan Xi va kidanlar bilan.[4] Tonyukuk uchalasi birlashish uchun juda uzoq va xitoy qoʻshini oʻrdaga yeta olmaydi, dedi. Agar Tan qoʻshini baribir kelsa, dedi u, xonning chodirini shunchaki uch kun shimolga koʻchirish mumkin va Tan askarlari ozuqasiz qolib, oʻzlari ketib qoladi.[4] Xin Tang Shuda butun xalq uch kun oldin shimolga chekinadi.[41][42] Basmillar, ochkoʻz va yengil, birinchi va yolgʻiz keladi, dedi u, va ular bilan kurashish mumkin.[4][43] 721-yil kuzida basmillar yolgʻiz keldi. Ular qoʻrqib chekindi.[4] Tonyukuk uydan ming li narida oʻlguncha jang qiladigan odamlarga qarshi jangni taqiqladi. U ularni quvdi. U Beitingni ular yetib borguncha olish uchun yon yoʻl orqali bir otryad yubordi. Ular shahar yoʻqolganini topganda, u butun qoʻshinni qoʻlga oldi.[4] Uyga qaytishda u Chitingda chiqdi va Liangzhouni qoʻy va otlaridan mahrum qildi.[4] Liangzhou hokimi Yang Jingshu unga qarshi bosh sarkarda oʻrinbosari va yordamchini yubordi. Tonyukuk, agar Jingshu devorlarida tursa, u sulh taklif qilishini, agar Jingshu maydonga chiqsa, ular jang qilib gʻalaba qozonishini aytdi. Shandanda shamol va qor Tan kamonchilarini qotirib qoʻydi, ular kamon va oʻqlarini yoʻqotdi va Tan qoʻshini magʻlub boʻldi. Jingshu lavozimlaridan ayrildi.[4][44] Bu uning ikkala tomon ham tasvirlaydigan yagona yurishi. Ikki tasvir kishi haqida bir fikrda.

Oxirgi xabar 725-yilga oid.[4] Imperator Tai togʻidagi qurbonlikka yoʻl oldi va kantsler Zhang Yue koʻk turklarga qarshi qoʻshin yigʻish-yigʻmaslikni soʻradi. Zhang Yue qoʻrquv sababi sifatida uch kishini nomladi.[4] Ular xon, mehribon va sevimli; Kul Tegin, jasur va yengilmagan; va Tonyukuk, chuqur va hiylalarga toʻla, yoshi ulgʻaygan sari donoroq, buyuk Tan sarkardalari Li Jing va Xu Ji darajasidagi edi. «Agar bu uchalasi bir fikr bilan harakat qilsa, ularning hech bir yurishi muvaffaqiyatsiz boʻlmaydi.»[4] Saroyning chorasi bir koʻk turk vazirini imperator huzuriga hurmatli garov sifatida chaqirish edi. Xon bittasini yubordi.[4]

Shundan keyin manbalar u haqida jim. Uning qizi undan uzoq yashab, 740-yillardagi regentlikkacha yetdi. Bola xon Tengrining onasi sifatida u va uning sevgilisi davlat parchalanguncha uni boshqardi.[4] Uning vafot sanasi qayd etilmagan. Uning oʻz yodgorligi u tirikligida oʻyilgan. Wilhelm Radloff uni 716-yilda oʻrnatilgan, Vilhelm Thomsen taxminan 720-yilda, deb hisobladi.[45]

Tosh sana bermaydi. 56-satrda Tonyukuk qariganini aytadi va Tan tarixida u 716-yilda yetmishdan oshgan. Shuning uchun bir oʻqish toshni 716-yildan besh-oʻn yil keyinga, 720 bilan 725 oraligʻiga qoʻyadi. Boshqasi uni 726-yilga yoki sal keyinga qoʻyadi.[35]

Hsieh nomli uygʻur oilasining xitoycha qabr bitigi Tonyukukni oʻz ajdodi deb daʼvo qiladi. U uni Sui davrida koʻk turklar tomoniga oʻtgan xitoylik qiladi va qizi Bilge xon vafotidan keyin xalqi bilan Xitoyga kelgan, deydi. Ikkala bayon ham Tan tarixiga zid, unda u 716-yilda yetmishdan oshgan va qizi 740-yillarda oʻgʻli uchun davlatni boshqargan.[46]

Bitik va uning daʼvolari

Uning bitigi maslahatchining davlat nazariyasidir. Turkic Atlas matnni bitik ostida toʻliq keltiradi. Uning naqaroti «uning xoni jasur, uning maslahatchisi dono». U besh marta uchraydi, uchtasi dushman ogʻzidan.[1] Bir oʻqish toshni himoya deb biladi. Tonyukuk 716-yilda xonning qaynotasi boʻlgani uchun ayab qoldirildi, ammo u lavozimdan olib tashlangan edi. Uning bitigi davlatga xizmatlarini birma-bir sanaydi va Ilterish bilan Qapagʻan ishlariga toʻxtaladi.[47] Yakunlovchi satrlar Ilterishsiz va Tonyukuksiz «na urugʻ, na xalq, na inson, na umuman ega boʻlmasdi», deydi. Ular, shuningdek, Bilge xon endi taxtda ikkalasi mehnat qilgani uchun oʻtirganini aytadi.[1] Bir oʻqish roʻyxatni ega bilan tugatadi. Boshqasi oxirgi soʻzni ravish deb oladi va «na qabilalar, na xalq, na umuman insonlar» deb oʻqiydi.[48] Kul Tegin bitigi, bir necha yil keyin sulola oʻygan, xuddi shu tiklanishni Osmonga va xonning otasi hamda amakisiga beradi. U xuddi shu janglarni Kul Teginga beradi. U maslahatchini nomlamaydi.[5] Tonyukuk toshi Kul Teginni nomlamaydi va Kul Tegin toshi Tonyukukni nomlamaydi.[49] Bilge xon toshi maslahatchini roʻyxatda bir marta nomlaydi va uning birorta ishini hikoya qilmaydi.[6] Dalillarning ahvoli shu. U Bilge xon saroyi haqida hech bir yilnoma qayd etmagan narsani aytadi.

Tepadan pastgacha tik runiy harf satrlari bilan qoplangan, ochiq oʻtloqda turgan baland, ob-havo yemirgan tosh ustun
Nalayx vodiysidagi birinchi Tonyukuk toshi janubiy yuzining yuqori qismi, 1909-yil iyunida suratga olingan. Photograph: G. J. Ramstedt and Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.
Ochiq tekislikda yalang yerda yotgan tosh tobutning katta singan boʻlaklari, chap chetida chodir
Tonyukuk maqbarasidagi tosh tobut, janubi-gʻarbdan koʻrinishi, 1909-yil. Photograph: Sakari Pälsi, 1909, Finnish Heritage Agency, CC BY 4.0.

Izohlar

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Tonyukuk inscription
  2. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, vii, 23
  3. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289–290
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ a b c d Kül Tegin inscription
  6. ^ a b Bilge Khan inscription; Tekin o. J., p. 79–80
  7. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 283
  8. ^ Ögel 2015, p. 391
  9. ^ Tekin 1994, p. 25
  10. ^ Erhan 2011, p. 22
  11. ^ Taşağıl 2004, p. 13–14
  12. ^ a b Golden 1992
  13. ^ Taşağıl 2004, p. 13
  14. ^ Tezcan 1975–1976 (Ankara 1976), p. 174
  15. ^ Tekin 1994, p. 27
  16. ^ Tekin 1994, p. 5, 32
  17. ^ Tekin 1994, p. 8–9
  18. ^ Orkun 1994, p. 104–105
  19. ^ Taşağıl 2004, p. 14
  20. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285
  21. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289
  22. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 21
  23. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1994, p. 9
  24. ^ a b Ögel 2000, p. 181
  25. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285–286
  26. ^ László 1950, p. 38
  27. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286
  28. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286–287
  29. ^ a b c Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 287
  30. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288
  31. ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 288–289
  32. ^ Tekin 1994, p. 21
  33. ^ Orkun 1994, p. 117
  34. ^ Taşağıl 2004, p. 41–42
  35. ^ a b Tekin 1994, ix
  36. ^ a b Taşağıl 2004, p. 43
  37. ^ Ögel 2000, p. 177, 179
  38. ^ Barthold 2004, p. 18
  39. ^ Kwanten 1979, p. 46
  40. ^ Roux 1994, p. 18
  41. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  42. ^ Ögel 2000, p. 45–48
  43. ^ Taşağıl 2004, p. 46–47
  44. ^ Taşağıl 2004, p. 47
  45. ^ Radloff 1899; Thomsen 1924
  46. ^ Ögel 1993, p. 78–79
  47. ^ Tekin o. J., p. 14–15
  48. ^ Tekin 1968, p. 290, 334
  49. ^ Tonyukuk inscription; Kül Tegin inscription

Manbalar

Adabiyot

  • Wilhelm Radloff, Die alttürkischen Inschriften der Mongolei. Zweite Folge: Die Inschrift des Tonjukuk (1899)
  • Friedrich Hirth, Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen (1899)
  • E. Denison Ross (after Vilhelm Thomsen), The Orkhon Inscriptions; The Tonyukuk Inscription. Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering (1930)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
  • Talât Tekin, Tunyukuk Yazıtı (1994)
  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Talât Tekin, Orhon Yazıtları. Kül Tigin, Bilge Kağan, Tunyukuk (o. J.)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. III (2004)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Ferenc László, Dokuz Oğuzlar ve Gök Türkler (1950)
  • Aydın, Erhan, Yenisey Yazıtlarında Geçen Unvanlar ve Unvan Niteleyicileri (2011)
  • Semih Tezcan, Tonyukuk Yazıtında Birkaç Düzeltme (1975–1976 (Ankara 1976))

Bogʻliq

What links here47

Persons
Ashide Yuanzhen · Bars Beg · Bilge Khan · Ilterish Khan · Kül Tegin · Pofu Katun · Right Shad (d. 741) · Sulu Khan · Tengri Khan
States
Second Göktürk Khaganate
Conflicts
Göktürk war of restoration, 679–687 · Kapgan's wars with the Tang, 698–716 · Kapgan's western war, 709–713 · The revolt of the subject peoples, 714–716
Battles & Events
Battle of Bolchu · Bilge Khan's Tent Banquet (725) · Göktürk campaign against the Kirghiz (710) · The coup of 716
Places
Beiting · Beshbalik · Dzungaria · Kögmen · Syr Darya · Tola
Peoples
Az · Basmïl · History of the Turkic peoples
Lineages
Ashide
Institutions and Titles
Apa Tarkan · Baga · Katun · Livestock Raids · Ordu · Roof Tiles of the Uyghur Khaganate · Seasonal Pastures · Tarkhan · The Economy of the Steppe Empires · Tölis and Tardush · Women among the Turkic Peoples
Religions
Animism · Umay
Foods
Steppe Diet
Customs & Pastimes
Hunting among the Göktürks · Mounted Archery · The New Year on the Steppe
Sources
Bilge Khan inscription · Tonyukuk inscription

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Tonyukuk.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/tonyukuk/

Last revised: 8 November 2026