Wang Zhaojun

Wang Zhaojun war eine Dame des hinteren Palastes des Kaisers Yuan. 33 v. Chr. bat der Xiongnu-Chanyu Huhanye, ein Schwiegersohn der Han zu werden. Der Kaiser gab ihm Wang Qiang, genannt Zhaojun.^[1] Das Han Shu nennt sie in seinem Kapitel über die Xiongnu bei der Gabe, bei der Geburt ihres Sohnes, bei ihrer zweiten Heirat und im späteren Schicksal ihrer Kinder.^[1] Das Hou Han Shu, im fünften Jahrhundert geschrieben, gibt einen ausführlicheren Bericht über ihren Aufbruch.^[2]

Die Gabe von 33 v. Chr.

36 v. Chr. hatten die Han Huhanyes Bruder Zhizhi im Westen getötet.^[1] Huhanye war froh und fürchtete sich zugleich. Er schrieb, er habe den Kaiser immer sehen wollen. Er habe sich aus Furcht zurückgehalten, dass Zhizhi mit den Wusun gegen ihn kommen werde. Nun, da Zhizhi tot sei, bat er, an den Hof kommen zu dürfen.^[1] Im ersten Jahr Jingning, 33 v. Chr., kam er. Die Riten und Geschenke waren wie zuvor. Kleidung, Brokat und Seidenwatte waren doppelt so viel wie in den Huanglong-Jahren.^[1] Der Chanyu sagte, er wünsche, ein Schwiegersohn des Hauses Han zu werden und sich ihm so zu nähern. Der Kaiser Yuan gab ihm eine Dame aus guter Familie aus dem hinteren Palast, Wang Qiang, mit dem Beinamen Zhaojun. Der Chanyu war entzückt.^[1] Die Wendung „aus guter Familie“, liangjia zi, ist ein feststehender Ausdruck der Geschichtswerke. Er wird von den Söhnen guter Familien gebraucht, die in die Grenzheere eintraten, ebenso wie von Frauen, die für den Palast ausgewählt wurden.^[3] Die Heirat ist der letzte Eintrag in der Reihe der Abkommen und Frauengeschenke zwischen Han und Xiongnu, die in den Heqin-Verträgen erzählt werden.

Er beließ es nicht dabei. Er schrieb dem Kaiser, er wolle für die Han die Grenze von Shanggu westwärts bis Dunhuang hüten. Er wolle diese Aufgabe für alle Zeit weitergeben. Er bat, die Han möchten die Grenzgarnisonen abziehen, damit das Volk der Han sich ausruhen könne.^[1] Der Hof beriet den Vorschlag. Wer sprach, hielt ihn für günstig. Der Edelmann Hou Ying, der die Grenze kannte, sagte, er dürfe nicht zugelassen werden. Er nannte zehn Gründe. Das Yinshan-Gebirge jenseits der Grenze sei seit Modu Chanyu der Jagdpark der Xiongnu gewesen. Wudi habe sie daraus vertrieben und die Festungen gebaut. Die alten Männer der Grenze sagten, die Xiongnu weinten jedes Mal, wenn sie daran vorüberkämen. Die Garnisonen hielten außerdem die Menschen von Xiongnu-Herkunft in Schach, die innerhalb der Grenze angesiedelt worden waren, und die Sklaven und Banditen, die nach Norden davonlaufen würden. Das Werk von Generationen, einmal niedergerissen, lasse sich nicht rasch wiederherstellen.^[1]

Der Kaiser ordnete an, dass niemand darüber sprechen solle, die Grenzbefestigungen zu beenden. Er schickte den General der Wagen und Reiterei, um dem Chanyu persönlich zu sagen, China habe Pässe und Sperren auf allen vier Seiten. Sie seien nicht nur gegen das Äußere da, sondern auch, um die eigenen Schurken am Ausziehen zum Plündern zu hindern. Der Kaiser hege keinen Zweifel an der Absicht des Chanyu. Der Chanyu dankte und sagte, er habe den großen Plan nicht verstanden.^[1]

Gemahlin und Mutter

Das Han Shu gibt den Rest ihres Lebens in zwei kurzen Notizen. Wang Zhaojun nahm den Titel Ninghu Yanzhi an. Sie gebar Huhanye einen Sohn, Yituzhiyashi, der zum Rechten Rizhu-König wurde.^[1]^[4] Eine neuere Darstellung gibt ihren Titel Ninghu Yanzhi mit „die Gemahlin, die den Hu Frieden bringt“ wieder.^[4] Nach derselben Darstellung konnten Kinder einer chinesischen Mutter nicht Chanyu werden. Sie erhielten ein Fürstentum, und die Töchter wurden den führenden Xiongnu-Klans als Bräute gegeben.^[5] Huhanye herrschte achtundzwanzig Jahre. Er starb im zweiten Jahr Jianshi, 31 v. Chr.^[1]

Huhanyes Sohn Diaotaomogao kam als Fuzhulei Ruodi Chanyu auf den Thron. Er nahm Zhaojun zur Frau.^[1] Sie war die Gemahlin seines Vaters gewesen. Das Shiji nennt die Regel der Xiongnu, das Levirat: Wenn ein Vater stirbt, nimmt der Sohn seine Stiefmutter zur Frau.^[6] Von Fuzhulei gebar sie zwei Töchter. Die ältere, Yun, wurde die Xubu Juci, und die jüngere wurde die Dangyu Juci. Juci ist der Titel einer Tochter eines Chanyu.^[1]^[7] Fuzhulei herrschte zehn Jahre. Er starb im ersten Jahr Hongjia, 20 v. Chr.^[1] Das Han Shu nennt weder das Jahr noch die Art von Zhaojuns Tod.^[1]

Das Hou Han Shu

Das Hou Han Shu erzählt von ihr dort, wo es den Streit erklärt, der zur Spaltung von 48 führte. Es sagt, sie sei aus der Kommandantur Nan gewesen und als Mädchen aus guter Familie unter Yuan für den hinteren Palast ausgewählt worden. Als Huhanye an den Hof kam, so sagt es, ordnete der Kaiser an, ihm fünf Palastfrauen zu geben. Zhaojun war schon mehrere Jahre im Palast gewesen, ohne zum Kaiser gerufen zu werden. In ihrem Kummer und Groll bat sie den Beamten des hinteren Palastes um Erlaubnis zu gehen. Beim Abschiedsbankett ließ der Kaiser Huhanye die fünf Frauen vorführen. Zhaojun kam reich gekleidet. Als sie nach beiden Seiten zurückblickte, geriet die Halle in Bewegung. Der Kaiser war sehr überrascht und hätte sie behalten. Er konnte sein Wort nicht zurücknehmen, und so ging sie. Sie gebar zwei Söhne. Nach Huhanyes Tod bestieg sein Sohn von einer früheren Gemahlin den Thron und wollte sie heiraten. Sie bat darum, nach Hause gehen zu dürfen. Der Kaiser Cheng befahl ihr, dem Brauch der Hu zu folgen, und so wurde sie die Frau des nächsten Chanyu.^[2]

Die beiden Texte weichen an mehreren Stellen voneinander ab. Das Han Shu hat eine Frau, wo das Hou Han Shu fünf hat. Es hat auch einen Sohn von Huhanye und zwei Töchter von Fuzhulei, wo das Hou Han Shu zwei Söhne hat. Es sagt, der Chanyu habe gebeten und der Kaiser habe gegeben, wo das Hou Han Shu sie darum bitten lässt zu gehen. Die Szene beim Abschiedsbankett und ihre Bitte, nach Hause zu gehen, stehen nur im Hou Han Shu.^[8] Auch den Namen schreiben die beiden Texte verschieden. Das Hou Han Shu gibt Zhaojun mit dem Beinamen Qiang. Das Han Shu gibt Qiang mit dem Beinamen Zhaojun.^[8] Fan Ye schrieb im fünften Jahrhundert. Die Stelle nennt keine frühere Quelle.^[2]

Ihr Sohn und die Spaltung von 48

Das Hou Han Shu nennt ihren Sohn den Rechten Guli-König Yituzhiyashi und bezeichnet ihn als den jüngeren Bruder des Chanyu. Es nennt ihn den Nächsten in der Reihe für das Amt des Linken Weisen Königs, den Posten des Erben. Der Chanyu Yu wollte den Thron an seinen eigenen Sohn weitergeben und tötete ihn.^[2] Das Han Shu nennt ihn Rechten Rizhu-König.^[1] Keiner der beiden Texte sagt, ob er die beiden Titel nacheinander trug.^[8] Bi, sein Neffe und ein Enkel Huhanyes, sah ihn getötet werden. Bi sagte, nach der Ordnung der Brüder hätte der Rechte Guli-König nachfolgen müssen und nach der Ordnung der Söhne er selbst. Im Jahr 48 n. Chr. riefen die acht Stämme der südlichen Grenze Bi zum Chanyu aus.^[2] Die Xiongnu teilten sich in ein nördliches und ein südliches Reich (die Spaltung von 48).

Ihre Töchter und ihr Neffe unter Wang Mang

Das Han Shu folgt den Kindern in die Herrschaft des Wang Mang. Als Wang Mang für den Kinderkaiser Ping regierte, ließ er den Chanyu Zhaojuns Tochter Yun an den Hof der Han schicken, damit sie der Großen Kaiserinwitwe diente. Die Xiongnu belohnte er großzügig.^[1] Yuns Mann war Xubu Dang, der Rechte Gudu-Marquis, ein führender Minister am Hof der Xiongnu. Yun und Dang wollten Frieden mit China und standen mit Xian auf gutem Fuß. Als der Chanyu Wuzhuliu im Jahr 13 n. Chr. starb, setzten sie Xian auf den Thron und übergingen Yu.^[1]

Im ersten Jahr Tianfeng, 14 n. Chr., schickten Yun und Dang Männer zur Grenzfestung in Xihe, um zu sagen, dass sie den Marquis von Heqin treffen wollten. Das war Wang Xi, der Sohn von Zhaojuns Bruder. Wang Mang schickte Xi und seinen Bruder mit Geschenken zu den Xiongnu. Im zweiten Jahr Tianfeng kam Xi wieder. Dang wurde zum Herzog von Houan gemacht und sein Sohn She zum Marquis von Houan.^[1] Nachdem Yu Chanyu geworden war, schickte er She und den Sohn der Dangyu Juci mit Tribut nach Chang’an. Wang Mang schickte Xi mit She und den anderen zur Grenzfestung, um Yun und Dang zu treffen. Xi zwang die beiden mit Soldaten, nach Chang’an zu gehen. Dang wurde zum Xubu Chanyu gemacht. Wang Mang wollte ein großes Heer schicken, um ihn auf den Thron zu setzen. Das Heer wurde nie ordentlich aufgestellt. Die Xiongnu wurden zorniger und überfielen die Nordgrenze. Dang starb an einer Krankheit. Als die Truppen der Han Wang Mang töteten, starben auch Yun und She.^[1]

Das Lied Mingjun

Das Jiu Tang Shu verzeichnet ein Lied, Mingjun, das es mit Zhaojun verbindet. Die Menschen der Han, sagt es, bedauerten ihre Heirat weit von der Heimat und machten das Lied. Shi Chong aus der Jin-Zeit brachte seiner Tänzerin Lüzhu die Melodie bei und machte neue Worte dazu. Die Menschen der Jin schrieben den Namen Mingjun, weil ihr Kaiser Wen Zhao hieß.^[9] In der Sui-Zeit schrieb die Prinzessin, die die Sui Dayi nannten, ein Gedicht auf einen Wandschirm. Es endet mit der Zeile, nur das Lied von Mingjun beklage vor allem die Gefühle einer weit weg verheirateten Braut.^[10] Die Geschichten, die in späteren Jahrhunderten über Zhaojun entstanden, gehen über beide Texte der Han hinaus und bleiben ausgelassen.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Han Shu, juan 94
^ a b c d e Hou Han Shu, juan 89
^ Chavannes 1913, p. 73
^ a b Ögel 2015, p. 182
^ Ögel 2015, p. 181
^ Shiji, juan 110
^ Ögel 2015, p. 184–185
^ a b c Han Shu, juan 94; Hou Han Shu, juan 89
^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84

Quellen

Han Shu, juan 94 (after Shiji)
Hou Han Shu, juan 89
Shiji, juan 110
Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 29
Sui Shu (Book of Sui), juan 84

Literatur

Édouard Chavannes, Les documents chinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental (1913)
Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)