複合弓は層で作られる。木の芯の腹側に角を貼り、背側に腱を張る。角は圧縮に耐え、腱は伸びに耐える。そのため、この弓は、長さのわりに、単弓よりはるかに多くのエネルギーをためる。短い弓でも、鞍の上から引ける。

この最後の点が、草原の帝国にとっての重要さのすべてである。騎射こそ草原の軍であり、長弓では不可能である。匈奴からギョクテュルクにいたるすべての連合は、この構造の武器で戦った。 使いこなすには長い修業が要り、作るには一年以上かかった。定住民の軍が、馬は買えても騎兵をたやすく真似られなかった理由の一つは、ここにある。

五世紀のフン人の弓は、この系統に属する。長さは140から160センチメートルで、両端の長さが不揃いであった。接着した骨板が、両端と中央の握りを補強した。[1] ある説明は、カルヌントゥム、マインツ、ジンメリングのフン人の弓と、ヴォルガ川で見つかった弓が、スキタイやアラン人の弓ではなかったと付け加える。[2] 墓には、骨板だけが残り、弦のための切り込みがある。[1] ある概観は、骨板を張った弓がすでに紀元前一千年紀にあり、その起源がバイカル湖周辺のタイガの狩猟民のあいだにあった可能性が高いとみる。一世紀には、通常匈奴に帰せられるモンゴルとザバイカルの墓、すなわちノイン・ウラとイリモヴァヤ・パジに、この弓がある。ニジネ・イヴォルギンスクの城塞集落にもある。天山でも見つかり、朝鮮の平壌の四世紀の墓にもある。[1] 西ではパルティア人が用い、ローマの補助軍の弓兵がそれを受け継いだ。年代の定まった最古の出土品は、ヴェストファーレンのオーバーラーデンにあるアウグストゥス時代の陣営のものである。[3] その矢は三稜の鉄鏃をもつ。バイカル湖からヴォルガ川までの草原では、紀元前後のころから、これが青銅と骨の鏃に取って代わっていた。[4]

ゲルマン系の民で、これを取り入れた者はなかった。五世紀末または六世紀のメロヴィング朝の墓には、反曲弓の骨板を収めたものが一つもない。ローマの弓兵は何世紀ものあいだ、ゲルマンとの国境でこの弓を携えており、フン人がそれをふたたびもたらした。[3] ある読みは、その理由を弓の作り方に見る。ゲルマン人は、東の弓職人からそれを学べなかった。さらに、騎手の戦い方もほとんど真似られなかったと付け加える。[5] アヴァールは568年に、骨板を張った弓を中央ヨーロッパにもたらした。それ以後になって初めて、ランゴバルド人、アラマン人、フランク人のあいだにわずかな例がみられるが、ゲルマン人が使った単純な木の弓に取って代わることはなかった。[3]

神がアッティラの弓が折れているのをマルキアヌスに示したという夢の話は、同時代の人々が、この弓をフン人の力の表れであり象徴であると感じていた証拠と読まれる。[6] アッティラの死がこの話を伝える。この時代の四つの王侯の墓には、薄い金板から切り出し、1ミリメートル以下の芯のまわりに作った弓がある。場所は、クラクフ近郊のヤクショヴィツェ、ペーチ・ウスーグ、ノヴォグリゴリエフカ、ボロヴォエである。この弓は射られず、埋葬のために作られた。[7]

弓と矢は、しるしとしても働いた。『旧唐書』は、西ギョクテュルクの十人のシャドが各自矢を一本ずつ与えられ、そのため民が十箭と呼ばれたと述べる。[8] ある読みは、矢を遠征や集会への召集とみて、首長の服属の証とする。この読みでは、弓が主を、矢がその臣下を表した。[9] ある説明は、弓を草原の可汗の標章に数える。[10]

1069年から1070年の『クタドグ・ビリグ』では、弓 ya が、矢 ok と剣とともに、戦士が必要とする武器のなかに並ぶ。そこでは、軍の司令官は弓兵に徒歩で戦わせる。[11]

脚注

  1. ^ a b c Werner 1956, p. 47
  2. ^ Ögel 1984, p. 103–105
  3. ^ a b c Werner 1956, p. 47–48
  4. ^ Werner 1956, p. 49
  5. ^ Werner 1956, p. 48
  6. ^ Werner 1956, p. 46–47
  7. ^ Werner 1956, p. 49–50
  8. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  9. ^ Turan 1945, p. 306–308
  10. ^ Kafesoğlu 1997, p. 268–269
  11. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 2055, 2370

史料

文献

  • Joachim Werner, Beiträge zur Archäologie des Attila-Reiches (1956)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Osman Turan, Eski Türklerde okun hukuki bir sembol olarak kullanılması (1945)
  • İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
  • Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Composite bow.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/composite-bow/

最終更新: 2026年11月8日