『クタドグ・ビリグ』

柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール

柔然 400–554
第一可汗国 552–630
唐の支配 630–682
第二可汗国 682–744
ウイグル 744–840
キルギス 840–924
フン 370–469
西ギョクテュルク 552–659
突騎施 699–766
カルルク 766–800
ハザール 650–969

『クタドグ・ビリグ』は、君主への助言を述べた長い詩である。カラハン朝の宮廷でテュルク語で書かれ、1069年か1070年に完成した。イスラーム期テュルク文学の最古の作品であり、「君主の鑑」の系譜に属する。物語は枠物語のなかに置かれ、対話の形で進む。^[1] 題名は「クトをもたらす知恵」を意味する。bilig は知恵、kut は人を統治に適した者とする幸運である。^[1] 詩人はこの書の名を自ら挙げている。「私はこの書に『クタドグ・ビリグ』という名を与えた」。^[2]

作者

詩人は詩のなかで一度だけ、自分自身に呼びかける一行でユースフと名乗る。^[3] 彼の生涯について伝えられる他のことは、後からこの書に付された二つの序文による。序文によれば、彼はバラサグンの出身で、この町をクズ・オルドと呼ぶ。故郷を離れ、カシュガルで書を完成したともいう。さらに、君主が彼に侍従長の称号を与えて報いたとも述べる。ユースフ・ハッス・ハージブの名はこの称号による。^[4] 詩そのものは、バラサグンもカシュガルも挙げていない。^[5]

ある二行連句で詩人は、50歳が自分に手を置き、鴉のように黒かった頭を白鳥のように白くしたと述べる。次の連句では、すでに60歳が呼んでいる。^[6] これらの行を1069年に書いたとすれば、詩人は1019年ごろの生まれである。^[7] 没年は知られていない。

年代と献辞

詩は二度、自らの年代を記す。後書きで詩人は、書き終えたのはヒジュラ暦462年だと述べる。この年は1069年10月から1070年10月にあたる。^[8] 結びの頌詩も同じ年を挙げ、作業に18か月かかったと付け加える。^[9]

第四章は春への頌詩で、君主をたたえる。「強大なタブガチ・ブグラ可汗が世界を征した」。^[10] 数連あとで、詩人は書を自分の贈り物として差し出す。何千もの手が可汗に貴重な品々を捧げた。これは自分のもの、『クタドグ・ビリグ』である。他の者の贈り物は来ては去るが、自分の贈り物は永遠に残る、と詩人は言う。^[11] 君主は当時のカシュガルを治めていた公であった。^[12] ある算定は、この君主をスレイマン・アルスラン可汗の子ハサンと同一視し、書が彼の治世第十四年に完成したとする。この治世の長さは、ヤルカンドの宮廷文書からのみ知られている。書自体にはそのような名は挙がらない。^[13]

構成と四人の登場人物

詩は標準的な数え方で6,645連の二行連句からなる。最初の6,520連が本体で、残りは三つの頌詩である。^[14] 冒頭には、神、預言者とその教友への賛美、春への頌詩、惑星と黄道十二宮についての章、知恵と舌についての章が置かれている。^[15] そのあとで枠物語が始まる。

物語を担うのは四人であり、詩人はそれぞれが何を表すかを述べている。^[16] キュン・トグドゥ（「昇る太陽」）は王で、törü、すなわち法と正義を表す。アイ・トルドゥ（「満月」）は宰相として王に仕え、クト、すなわち幸運を表す。オグドゥルミシュ（「大いにたたえられた者」）は宰相の子で、ukuş、すなわち知性を表す。オドグルムシュ（「目覚めた者」）は宰相の親族で、隠者として暮らし、終末、つまり最後のことがらへの思いを表す。^[17] 名前は寓意であり、歴史上の人物を指さない。^[18]

満月は王に仕えて没する。息子への遺言は一章を占める。^[19] 大いにたたえられた者は王の助言者となる。書の中ほどは、君主、宰相、軍の司令官、侍従長、門衛、使者、書記、財務官、料理人、酌人の務めを説く。^[20] 王はやがて、隠者である目覚めた者を訪ねる。二人は書簡を交わし、論じ合う。書は隠者の死と、王が大いにたたえられた者を慰める場面で閉じる。^[21] 詩人は書全体を「宗教の道と世俗の道」とまとめている。^[22]

詩人は書のなかで、権威ある者たちの言葉を引く。テュルクの可汗、ウテュケンのベグ、ボケの葉護、イリのイルキン、英雄トンガ・アルプ・エルである。^[23] トンガ・アルプ・エルを除けば、これらは人物ではなく称号である。引かれる格言や四行詩は詩人自身の作である。^[24]

言語と形式

言語はカラハン語で、オルホン碑文、ウイグル語の翻訳文献、のちのチャガタイ語と実質的に同じ言語である。^[1] カラハン語を古テュルク語に数える研究者もあれば、中期テュルク語に分類する研究者もある。^[25] 詩人はこの言語を türkçe と呼ぶ。結びの頌詩では、テュルクの言葉を野生の鹿のように捕らえたと述べる。^[26] ペルシア語からの借用語は少ないが、テュルク語の語にペルシア語の意味をもたせた翻訳借用が多い。^[27] 神は、第一行では主を意味する bayat と呼ばれ、書の他の箇所ではテングリと呼ばれる。^[28]

韻律はアラビア語とペルシア語の mutaqārib である。詩は二行連句で脚韻を踏み、そのあいだに四行詩が挟まれる。結びの頌詩は単一の脚韻で通している。^[29]

後代の序文

写本には、韻文と散文の二つの序文が詩の前に置かれている。どちらも後世の作である。韻文の序文は書から百年ほど後のものとみられ、散文の序文はその要約である。^[30] 韻文の序文は、東方の諸王とマチンの諸侯がこの書を手に取り、宝庫に納めたと述べる。また、テュルクと中国人がともに持ち寄っても、これに並ぶ書はなかったとも述べる。^[31] さらに、どの国もこの書に独自の名を与えたという。チンの人々は「王たちの礼法」、マチンの人々は「諸国の友」、東方の貴人は「諸侯の飾り」、イランの人々は「王の書」と呼び、トゥランの人々は『クタドグ・ビリグ』と呼んだ。^[32]

写本

現存する写本は三つあり、いずれも詩人の存命中のものではない。ウイグル文字の写本は、アラビア文字の原本から1439年にヘラートで筆写された。最初に知られた写本である。^[33] ウィーン写本と呼ばれ、三つのうち最も新しい。^[34] アラビア文字の写本は、1896年にカイロの副王図書館で見つかった。最初の二つの頌詩を伝えるのはこの写本だけである。十四世紀にはマムルーク朝のあるアミールが所有していた。^[35] 三つ目もアラビア文字で、三つのなかで最も丁寧に書かれている。1913年にフェルガナ盆地のナマンガンの私設図書館で確認された。冒頭は失われ、6232連目で途切れている。^[36] 三つはすべて、後代のひとつの改訂本にさかのぼる。^[37] 可汗に献上された写本はウイグル文字だったとする読みがある。^[38] ウィーン写本はティムール朝期のものであり、その本文は他の二つと並べて読んだときにのみ証拠となる。1891年の最初の校訂は、この写本だけにもとづいた。1947年の校訂本は三つすべてを用いる。^[39] 反対の見方では、ウイグル文字の写本は二次的な転写である。^[40]

証人としての価値

『クタドグ・ビリグ』は、庇護者のほかには、いかなる出来事も、当時の場所も、存命の人物も挙げない。歴史ではなく教訓の詩である。^[41] この書が提供するのは、ギョクテュルク可汗国の四世紀後のテュルクの宮廷の語彙である。クト、törü、el、beg、tamga、tuğ、ordu がそこで用いられており、称号の ilig、khan、yavğu、buyruk、erkin も用いられている。^[5] この書が示すのは、これらの語が1069年のイスラーム教徒の宮廷でどう使われていたかである。碑文の時代の可汗にとって何を意味したかは示せない。この書は十一世紀の証人である。最も近い同類は、同じ十年に同じ国で書かれたマフムード・アル＝カーシュガリーの辞典、『ディーワーン・ルガート・アッ＝トゥルク』である。^[42]

脚注

^ a b c Dankoff 1983, p. 1
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 350
^ Kutadgu Bilig
^ Dankoff 1983, p. 258–261
^ a b Kutadgu Bilig
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 365–366
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 27
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 6495
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 6623–6624
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 88
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 112–115
^ Dankoff 1983, p. 2–3
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 14–15, 22–23
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 66
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1–397
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 353–358
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 353–357
^ Dankoff 1983, p. 14–15
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1342–1547
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1921–2956
^ Dankoff 1983, p. 28–29
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 6498
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 277, 1962, 3817, 4752, 5523
^ Dankoff 1983, p. 8–11
^ Erdal 2004, p. 8,21
^ Kutadgu Bilig
^ Dankoff 1983, p. 10–11
^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1, 1022, 1485
^ Dankoff 1983, p. 32–35
^ Dankoff 1983, p. 34
^ Dankoff 1983, p. 258
^ Dankoff 1983, p. 258–259
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 37–39
^ Dankoff 1983, p. 12–13
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 42–43
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 41
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 36
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 37
^ Erdal 2004, p. 9, 22
^ Erdal 2004, p. 37
^ Hacib 2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008), p. 31
^ Dīvān Lughāt al-Turk

文献

Yusuf Has Hacib; çeviren Reşid Rahmeti Arat, Kutadgu Bilig (2006 (Birinci Basım Nisan 2006, İkinci Basım Eylül 2008))
Yusuf Has Hacib; Text after Reşid Rahmeti Arat, Kutadgu Bilig Metni (Webseite „Kutadgu Bilig Dizini“, Ausdruck vom 2015-04-30) (2015-04-30 (Ausdruck))
Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)