戦死の誉れ

『隋書』は、ギョクテュルクの習俗の記述を、二つの判断で閉じる。^[1] ギョクテュルクは武器による死を重んじ、病で命を終えることを恥じた。たいていのことで、その習俗は匈奴のものであった。^[1] 『北史』は、この言葉を繰り返す。^[2] ある訳では、ギョクテュルクは戦いで死ぬことを誇りとし、病で死ぬことを恥じて顔を赤らめたであろう。^[3]

『周書』と『隋書』はまた、ギョクテュルクが老人を軽んじ、壮年の男を貴んだと述べる。^[4] 壮年を指す語「壮」は、30歳から40歳の年齢と説明される。^[5]

墓

二つの判断は、同じ巻が墓について述べることと合う。埋葬のあと、墓には、死者が生涯に殺した者の数だけ石が立てられた。百や千の石をもつ墓もあった。^[4] 『隋書』は、墓に家が建てられたと付け加える。家には死者の肖像と、死者が戦った戦いが描かれた。^[1] 墓では、生涯は、そのなかで殺した人の数で数えられた。

中国の型

『周書』は、老人を軽んじる点で、ギョクテュルクを古い匈奴になぞらえる。^[6] 『史記』は匈奴について、壮健な者がもっとも脂ののった食物を食べ、老人は残りを食べると述べていた。さらに、匈奴は強い者を貴び、老いた者と弱い者を卑しんだと付け加えていた。^[7] 同じ巻は、戦いが不利になったとき、匈奴が逃げることを恥じなかったと述べる。^[7]

それゆえ、老人についての文は、ギョクテュルクより数世紀古い、北方の諸民族についての中国の記述に属する。病死についての文には、そこに対応するものがない。『通典』は、自らの記述を、ギョクテュルクの習俗は古い匈奴のそれに似ていると述べて始める。そのうえで、違うところを挙げる。どちらの文も、『通典』の記述には現れない。^[8]

漢文の史書が記すのは、ギョクテュルクの価値観についての外からの評価であり、それは一部、匈奴についての古い言葉から組み立てられている。

『クタドグ・ビリグ』で

1069年から1070年にカラハン朝の宮廷で書かれた『クタドグ・ビリグ』は、恥 uvut を、よき兵士の印とする。男は恥ゆえに敵を敗走させる。恥知らずの者は真っ先に逃げる。名誉ある男は、死ぬときには戦って死ぬ。^[9] 指揮官は、死者を名誉をもって運び、その子らに当然与えるべきものを与えねばならない。^[10] ギョクテュルクについての中国の評価、すなわち戦いでの死を尊び、病で死ぬことを恥じたという評価は、似た理想を描いている。この書は比較の材料であり、六世紀の証人ではない。