司馬遷の歴史書であり、匈奴を詳しく記した中国の著作のうち最古のものである。その巻110は、報じる内容と時間的に近い。この点で、これをもとにしたのちの正史とは区別される。 ここでのその重要性は主として消極的であり、編纂物についての規則に従う。『漢書』が『史記』をくり返すところでは、両者は二つの証人ではなく一つの証人である。

巻

匈奴の記述である巻110は、問いただす手段をもつ者による、草原の民の最古の本格的な記述である。 巻は夏にさかのぼる系譜で始まり、そのあと、漢の宮廷が実際に知っていたことに目を向ける。匈奴は水と草を求めて移り、城壁のある町も農耕もなかった。弓を引ける男はみな騎馬の兵であり、退くことを恥と思わなかった。[1] 巻はまた、冒頓単于(バガトゥル)の台頭を載せる。鳴鏑、父の殺害、馬と妻を与えたこと、そのあとで価値のない一片の土地を与えることを拒んだことである。さらに、白登での漢の始祖の包囲も載せる。[1]

巻はまた、のちのあらゆる記述が写す制度の素材も載せている。単于と左右の王、一月、五月、九月の年ごとの集会、人と家畜の計数、そして死者とともに行われる寵臣と近臣の埋葬である。[1]

証人としての価値

司馬遷は、報じる出来事の多くと同じ世紀に書いた。情報源には、草原にいたことのある人々が含まれる。使者、脱走者、そして将軍の張騫である。張騫の西域諸国についての報告は巻123にあり、烏孫についての中国で最古の記述である。[2] この近さが、『史記』をそれに続く正史と分ける。のちの文献がただくり返すところで、『史記』の文言が重みをもつ理由も、ここにある。

とはいえ、隔たりも現実のものであり、それは反対の方向に働く。『史記』は、ギョクテュルク可汗国より五世紀前の匈奴を記述している。ギョクテュルクについては何も語らない。ギョクテュルクはまだ存在しなかったのである。 ギョクテュルクにとっては、連鎖の頭として意味をもつ。草原の支配の語彙は、『漢書』が記録し、テングリ信仰の項目が論じているものだが、ここに始まる。

『漢書』との関係

『漢書』は、前の時代について、『史記』の匈奴の素材をほぼそのまま取り入れる。そのあと、前漢の終わりまで記述を続ける。 文言が一致するところでは、両者は二つの証人ではなく一つの証人である。これが編纂物についての規則であり、一致がほぼ完全であるため、『史記』はその規則がもっとも強く当てはまる箇所である。

原文と訳

史記 巻110: 冒頓と東胡

冒頓既立,是時東胡彊盛,聞冒頓殺父自立,乃使使謂冒頓,欲得頭曼時有千里馬。

冒頓問群臣,群臣皆曰:「千里馬,匈奴寶馬也,勿與。」冒頓曰:「柰何與人鄰國而愛一馬乎?」遂與之千里馬。

居頃之,東胡以爲冒頓畏之,乃使使謂冒頓,欲得單于一閼氏。

冒頓復問左右,左右皆怒曰:「東胡無道,乃求閼氏!請擊之。」冒頓曰:「柰何與人鄰國愛一女子乎?」遂取所愛閼氏予東胡。

東胡王愈益驕,西侵。與匈奴閒,中有棄地,莫居,千餘里,各居其邊爲甌脫。

東胡使使謂冒頓曰:「匈奴所與我界甌脫外棄地,匈奴非能至也,吾欲有之。」

冒頓問群臣,群臣或曰:「此棄地,予之亦可,勿予亦可。」

於是冒頓大怒曰:「地者,國之本也,柰何予之!」諸言予之者,皆斬之。

冒頓上馬,令國中有後者斬,遂東襲擊東胡。

東胡初輕冒頓,不爲備。及冒頓以兵至,擊,大破滅東胡王,而虜其民人及畜產。

冒頓が立つと、そのころ東胡は強盛であった。冒頓が父を殺して自立したと聞き、使者を遣わして冒頓に、頭曼のときにあった千里の馬がほしいと言わせた。

冒頓が群臣に問うと、群臣はみな言った。「千里の馬は匈奴の宝馬です。与えてはなりません。」冒頓は言った。「どうして隣国の人に対して一頭の馬を惜しむことがあろうか。」そこで千里の馬を与えた。

しばらくして、東胡は冒頓が自分たちを恐れているのだと思い、使者を遣わして冒頓に、単于の閼氏を一人ほしいと言わせた。

冒頓がまた左右に問うと、左右はみな怒って言った。「東胡は無道です。閼氏まで求めるとは。どうか撃たせてください。」冒頓は言った。「どうして隣国の人に対して一人の女を惜しむことがあろうか。」そこで愛する閼氏を取って東胡に与えた。

東胡王はいよいよ驕り、西に侵した。匈奴との間には、住む者のない棄地が千余里にわたってあり、おのおのその縁に居て甌脱(境界の哨所)を置いた。

東胡は使者を遣わして冒頓に言わせた。「匈奴とわが国との境の甌脱の外にある棄地は、匈奴の行き着けるところではない。わが国がこれを領有したい。」

冒頓が群臣に問うと、群臣のなかには言う者があった。「これは棄地です。与えてもよく、与えなくてもよろしい。」

そこで冒頓は大いに怒って言った。「地は国の本である。どうして与えられようか。」与えよと言った者は、みな斬った。

冒頓は馬に上り、国中で遅れる者は斬ると命じ、そのまま東へ向かって東胡を襲い撃った。

東胡ははじめ冒頓を軽んじて備えをしなかった。冒頓が兵をもって至り、撃つと、東胡王を大いに破り滅ぼし、その民人と畜産を虜にした。

[1] Shiji, juan 110

史記 巻110: 冒頓と鳴鏑

單于有太子名冒頓。後有所愛閼氏,生少子,而單于欲廢冒頓而立少子,乃使冒頓質於月氏。

冒頓既質於月氏,而頭曼急擊月氏。月氏欲殺冒頓,冒頓盜其善馬,騎之亡歸。

頭曼以爲壯,令將萬騎。

冒頓乃作爲鳴鏑,習勒其騎射,令曰:「鳴鏑所射而不悉射者,斬之。」

行獵鳥獸,有不射鳴鏑所射者,輒斬之。

已而冒頓以鳴鏑自射其善馬,左右或不敢射者,冒頓立斬不射善馬者。

居頃之,復以鳴鏑自射其愛妻,左右或頗恐,不敢射,冒頓又復斬之。

居頃之,冒頓出獵,以鳴鏑射單于善馬,左右皆射之。

於是冒頓知其左右皆可用。

從其父單于頭曼獵,以鳴鏑射頭曼,其左右亦皆隨鳴鏑而射殺單于頭曼,遂盡誅其後母與弟及大臣不聽從者。

冒頓自立爲單于。

単于には太子があり、冒頓といった。のちに寵愛する閼氏が少子を生み、単于は冒頓を廃して少子を立てようとして、冒頓を月氏に人質として遣わした。

冒頓が月氏で人質となっているのに、頭曼は急に月氏を撃った。月氏は冒頓を殺そうとしたが、冒頓はその良馬を盗み、これに乗って逃げ帰った。

頭曼は壮として、万騎を率いさせた。

冒頓はそこで鳴鏑を作り、騎射を習わせて統率し、命じて言った。「鳴鏑の射るところに、みなが射なければ、斬る。」

鳥獣を狩るとき、鳴鏑の射るところに射ない者があれば、そのつど斬った。

しばらくして冒頓は鳴鏑で自分の良馬を射た。左右にはあえて射なかった者があり、冒頓は良馬を射なかった者をただちに斬った。

しばらくして、また鳴鏑で自分の愛妻を射た。左右にはひどく恐れて射なかった者があり、冒頓はまたこれを斬った。

しばらくして、冒頓は狩りに出て、鳴鏑で単于の良馬を射たところ、左右の者はみなこれを射た。

そこで冒頓は、左右の者がみな使えることを知った。

父の単于頭曼に従って狩りをし、鳴鏑で頭曼を射た。左右の者もみな鳴鏑にしたがって単于頭曼を射殺した。そしてその後母と弟、および従わない大臣をことごとく誅した。

冒頓は自立して単于となった。

[1] Shiji, juan 110

史記 巻110: 匈奴の官制と左右の方

置左右賢王,左右谷蠡王,左右大將,左右大都尉,左右大當戶,左右骨都侯。

匈奴謂賢曰「屠耆」,故常以太子爲左屠耆王。

自如左右賢王以下至當戶,大者萬騎,小者數千,凡二十四長,立號曰「萬騎」。

諸大臣皆世官。呼衍氏,蘭氏,其後有須卜氏,此三姓其貴種也。

諸左方王將居東方,直上谷以往者,東接穢貉、朝鮮;右方王將居西方,直上郡以西,接月氏、氐、羌;而單于之庭直代、雲中:各有分地,逐水草移徙。

而左右賢王、左右谷蠡王最爲大(國),左右骨都侯輔政。

諸二十四長亦各自置千長、百長、什長、裨小王、相、封都尉、當戶、且渠之屬。

左右の賢王、左右の谷蠡王、左右の大将、左右の大都尉、左右の大当戸、左右の骨都侯を置いた。

匈奴は賢を「屠耆」という。そのため、いつも太子を左屠耆王とした。

左右の賢王から当戸まで、大なる者は万騎、小なる者は数千騎で、あわせて二十四長があり、号を立てて「万騎」といった。

諸大臣はみな世官であった。呼衍氏、蘭氏、のちに須卜氏があり、この三姓がその貴種である。

左方の王将は東方に居り、上谷に当たってそれより先の者は、東は穢貉・朝鮮に接した。右方の王将は西方に居り、上郡に当たってそれより西の者は、月氏・氐・羌に接した。単于の庭は代・雲中に当たった。おのおの分地があり、水草を追って移り住んだ。

左右の賢王、左右の谷蠡王がもっとも大きく、左右の骨都侯が政を輔けた。

二十四長もまた、それぞれ千長、百長、什長、裨小王、相、封都尉、当戸、且渠の類を自ら置いた。

[1] Shiji, juan 110

史記 巻110: 匈奴の大会・祭祀・法

歳正月,諸長小會單于庭,祠。

五月,大會蘢城,祭其先、天地、鬼神。

秋,馬肥,大會蹛林,課校人畜計。

其法,拔刃尺者死,坐盜者沒入其家;有罪小者軋,大者死。

獄久者不過十日,一國之囚不過數人。

而單于朝出營,拜日之始生,夕拜月。

其坐,長左而北鄉。日上戊己。

其送死,有棺槨金銀衣裘,而無封樹喪服;近幸臣妾從死者,多至數千百人。

舉事而候星月,月盛壯則攻戰,月虧則退兵。

毎年正月には、諸長が単于の庭に小会して、祠った。

五月には蘢城で大会し、その先祖、天地、鬼神を祭った。

秋、馬が肥えると、蹛林で大会し、人と家畜の数を調べた。

その法は、刃を尺だけ抜く者は死、盗みの罪に坐する者はその家を没入する。罪あるとき、小なる者は軋、大なる者は死であった。

獄に長くいる者でも十日を過ぎず、一国の囚人は数人にすぎなかった。

単于は朝に陣営を出て、日の昇りはじめるのを拝し、夕に月を拝した。

座るときは、長者が左にして北を向いた。日は戊己を尊んだ。

死者を送るには、棺槨と金銀、衣裘があったが、封樹(墳丘と植樹)や喪服はなかった。近幸の臣妾で殉死する者は、多いときは数千百人に及んだ。

事を起こすには星と月を候い、月が盛んで満ちれば攻め戦い、月が欠ければ兵を退いた。

[1] Shiji, juan 110

史記 巻123: 月氏へ遣わされた張騫

張騫,漢中人。建元中為郎。

是時天子問匈奴降者,皆言匈奴破月氏王,以其頭為飲器,月氏遁逃而常怨仇匈奴,無與共擊之。

漢方欲事滅胡,聞此言,因欲通使。

道必更匈奴中,乃募能使者。

騫以郎應募,使月氏,與堂邑氏(故)胡奴甘父俱出隴西。

經匈奴,匈奴得之,傳詣單于。

單于留之,曰:「月氏在吾北,漢何以得往使?吾欲使越,漢肯聽我乎?」

留騫十餘歲,與妻,有子,然騫持漢節不失。

張騫は漢中の人である。建元年間に郎となった。

このとき天子は匈奴の降者に問うたが、みな、匈奴は月氏王を破り、その頭を飲器とし、月氏は逃げ去って常に匈奴を怨み仇としているが、ともに匈奴を撃つ者がいない、と言った。

漢はちょうど胡を滅ぼすことに取りかかろうとしており、この言葉を聞いて、使者を通わせようと思った。

道は必ず匈奴の中を経ることになるので、使者となれる者を募った。

騫は郎として募りに応じ、月氏への使者となり、堂邑氏の(もと)胡奴の甘父とともに隴西を出た。

匈奴の中を経るとき、匈奴に捕らえられ、単于のもとへ送られた。

単于は彼を留めて言った。「月氏はわが北にある。漢はどうして使者を遣わせようか。わが方が越に使者を遣わそうとすれば、漢は聞き入れるだろうか。」

騫を十余年留め、妻を与えたので子もできたが、騫は漢の節を持って失わなかった。

[2] Shiji, juan 123

脚注

  1. ^ a b c d e f g Shiji, juan 110
  2. ^ a b Shiji, juan 123

これを書き写した史料

Han Shu

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Yavuz, Emre-E. “Shiji.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/shiji/

最終更新: 2026年11月8日