Dem Herrn im Tod zu folgen, 殉, ist bei den Göktürken nach dem Tod von Ilig Khan, dem letzten Khan des östlichen Khaganats, im Jahr 634 verzeichnet.[1] Zwei Männer folgten ihm: sein alter Gefolgsmann Hunye und Suni Shi, ein jüngerer Bruder von Yami Khan.[2]

Der Tod Ilig Khans

Ilig war 630 lebend gefangen und nach Chang’an gebracht worden. Dort gab ihm der Kaiser Taizong Ländereien, ein Haus und einen Generalsrang.[1] Er starb dort im Jahr 634.[1] Der Kaiser befahl Iligs eigenem Volk, ihn nach seinen herkömmlichen Riten zu bestatten, und sein Leichnam wurde östlich des Flusses Ba verbrannt.[1] Das Xin Tang Shu fügt hinzu, dass über ihm ein Hügel errichtet wurde.[2]

Hunye

Iligs alter Minister, den das Jiu Tang Shu den Hulu Daguan 吐谷渾邪 nennt, durchschnitt sich die Kehle, um ihm im Tod zu folgen.[1] Das Xin Tang Shu nennt ihn nach der ersten Erwähnung Hunye, 渾邪.[2]

Das Xin Tang Shu erklärt die Bindung.[2] Hunye war bei der Heirat von Iligs Mutter, Lady Poshi, als Gefolgsmann mit ihr gekommen. Als Ilig geboren wurde, war er Hunye in die Obhut gegeben worden.[2] Bei Iligs Tod trauerte er bitter und tötete sich.[2]

Der Kaiser fand die Tat bemerkenswert.[2] Er verlieh Hunye postum den Rang eines Zhonglangjiang und ließ ihn neben Iligs Hügel bestatten.[2] Er befahl Cen Wenben, dem stellvertretenden Direktor des Sekretariats, auf den Grabstelen beider Männer festzuhalten, was geschehen war.[2] Das Cefu Yuangui gibt denselben Bericht und datiert Iligs Tod auf den ersten Monat des Jahres 634.[3]

Suni Shi

Bald darauf folgte auch Suni Shi Ilig im Tod.[2] Shibi Khan hatte ihn zum Shaboluo Shad über fünfzigtausend Zelte gemacht, mit seinem Lager nordwestlich von Lingzhou.[2] Als Iligs Herrschaft in Unordnung geriet, blieb nur Suni Shis Volk treu. Nachdem Töles zu den Tang übergegangen war, machte Ilig ihn zu einem Kleinen Khan.[2]

630 floh der geschlagene Ilig in das Lager der Shaboluo. Dort nahm ihn der Befehlshaber der Tang, Zhang Baoxiang, gefangen.[1] Das Tang Huiyao nennt den Shaboluo Shad Suni Shi und sagt, die Tang hätten ihn gezwungen, Ilig zu ergreifen.[4] Das Jiu Tang Shu nennt den Shaboluo einen Sohn von Iligs Vetter. Das Xin Tang Shu dagegen macht Suni Shi zu einem jüngeren Bruder von Iligs Vater.[5] Suni Shi ging dann mit seinem Volk zu den Tang über. Das Land südlich der Wüste blieb leer.[6] Er wurde zum Gouverneur von Beiningzhou und Fürsten von Huaide ernannt.[2]

Das Cefu Yuangui verzeichnet den Tod von Ashina Suni Shi, Fürst von Huaide, im sechsten Monat des Jahres 634 und die Trauer des Kaisers um ihn. Die Art seines Todes verzeichnet es nicht.[3] Nach dem Bericht des Xin Tang Shu gehörte der Mann, der Ilig den Tang ausgeliefert hatte, zu denen, die ihm im Tod folgten.

Gefangene bei der Trauerfeier von 576

Menander verzeichnet eine andere Handlung bei einer Trauerfeier der Göktürken 576.[7] Als Türk-Shad um seinen Vater Istemi trauerte, den Menander Silzibul nennt, ließ er vier hunnische Gefangene in Fesseln herbeiführen und zwischen die Pferde seines Vaters stellen.[8] In seiner eigenen Sprache trug er ihnen auf, zu seinem Vater zu gehen und ihm zu sagen, wie groß …. An dieser Stelle bricht der Text ab.[9] Was mit den vier Männern geschah, ist in der Lücke verloren.[10] Der Auftrag war vielleicht ein Menschenopfer, bei dem die Gefangenen getötet wurden, um dem Toten die Botschaft zu überbringen. Sie setzt dies von den Bestattungen ab, die die chinesischen Berichte beschreiben.[11] Menander gibt das eigene Wort der Göktürken für die Riten der Toten an, dogia.[9]

Die Überlieferung zu den Xiongnu

Das Shiji sagt von den Xiongnu, die Lieblingsdiener und Nebenfrauen des Herrschers seien ihm im Tod gefolgt, 從死. Es gibt ihre Zahl mit Hunderten oder Tausenden an. Das Han Shu übernimmt die Stelle und gibt die Zahl mit Dutzenden oder hundert an.[12] Die Notiz spricht von der Bestattung des Herrschers im Allgemeinen und nennt keinen Anlass und keinen Mann. In ausgegrabenen Xiongnu-Gräberfeldern der Westmongolei liegen neben den großen Gräbern adliger Frauen kleine Nebengräber, und die Toten darin werden als Diener verstanden, die ihren Herrinnen im Tod folgten. Nebengräber werden auch bei einem Grab in der Zentralmongolei gemeldet, das für das eines Chanyu gehalten wird.[13] Die Zahlen des chinesischen Textes haben in den Gräbern keine Bestätigung gefunden.[14] Das Sui Shu schließt seinen Bericht über die Sitten der Göktürken mit der Bemerkung, sie seien im Großen und Ganzen dieselben wie die der Xiongnu.[15] Die Bemerkung erwähnt die Totenfolge nicht, und die Geschichtswerke der Tang verzeichnen sie nur für die beiden Männer von 634.

Eine Studie zur alten türkischen und mongolischen Religion stellt die Bestattung von hundert oder tausend Frauen und Dienern mit dem Toten bei den Xiongnu und den Göktürken gleichermaßen nebeneinander. Sie vertritt, dass der alte Brauch seit den Xiongnu schwächer wurde und die Bestattung von Witwen danach nur noch selten erwähnt wird.[16] Sie zählt die Bräuche der Xiongnu, vor einem Feldzug den Mond zu beobachten, eine Witwe in die Familie des Toten zu verheiraten und Diener und Frauen mit dem Toten zu bestatten, zu denselben Bräuchen, die die Chinesen für die Göktürken verzeichnen.[17]

Reichweite der Überlieferung

Keines der beiden Tang-Geschichtswerke nennt die Totenfolge einen Brauch der Göktürken.[5] Das Xin Tang Shu hängt vom Jiu Tang Shu ab, sodass die beiden für Hunye ein Zeuge sind. Suni Shis Tod auf diese Weise steht allein im Xin Tang Shu. Ein moderner Kommentar zu den Geschichtswerken über die Göktürken hält diese Notiz für unzuverlässig.[18] Das Wort 殉 ist dasjenige, das die Chinesen für Gefolgsleute gebrauchten, die in alter Zeit mit einem Herrscher begraben wurden.[18] Die Überlieferung enthält zwei Männer, die an einen Khan gebunden waren: den Gefolgsmann, der ihn aufgezogen hatte, und den Verwandten, der ihn ausgeliefert hatte.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  3. ^ a b Cefu yuangui, juan 974
  4. ^ Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 94
  5. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  6. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215; Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 94
  7. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 19.1, p. 171
  8. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 19.1, p. 177–179
  9. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 19.1, p. 179
  10. ^ Menander Protector
  11. ^ Ecsedy 1984, p. 264–266
  12. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94
  13. ^ Erkoç 2026, p. 242–243
  14. ^ Erkoç 2026, p. 243
  15. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  16. ^ Roux 1994, p. 228–229
  17. ^ Roux 1994, p. 108, 200, 228–229
  18. ^ a b Ecsedy 1984, p. 268

Quellen

Literatur

  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Ildikó Ecsedy, Ancient Turk (T'u-chüeh) Burial Customs (1984)
  • Hayrettin İhsan Erkoç, Asya Hunlarında Dinî İnançlar (Religious Beliefs of the Xiongnu) (2026)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist6

Personen
Suni Shi · Tuyuhun Hunye
Reiche
Xiongnu
Einrichtungen und Titel
Daguan
Religionen
Ancestor Cult
Bräuche und Zeitvertreib
Culture of the Turkic Peoples

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Following in Death.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/religions/following-in-death/

Zuletzt geändert: 8. November 2026