Menander Protector schrieb eine Geschichte der Kriege und der Diplomatie des Römischen Reiches von 557 oder 558 bis 582.[1] Sie ist nur in Fragmenten erhalten.[2] Sie ist der ausführlichste Bericht über die Gesandtschaften, die von 568 bis 576 zwischen den Göktürken und Konstantinopel verkehrten.

Der Verfasser

Fast alles, was über Menander bekannt ist, stammt aus dem Vorwort seiner Geschichte, das die Suda bewahrt.[3] Sein Vater Euphratas kam aus Byzanz und hatte keine literarische Bildung.[4] Sein Bruder Herodotos begann eine Ausbildung im Recht und verlor das Interesse. Menander schloss seine Studien ab, ergriff den Beruf aber nie.[4] Stattdessen, sagt er, habe er seine Zeit mit den Straßenkämpfen der Farben, den Wagenrennen und den Pantomimen verbracht. Er habe dabei sein Geld und seinen Verstand verloren.[4] 582 wurde Maurikios Kaiser. Er liebte Dichtung und Geschichte und setzte Belohnungen für Schriftsteller aus.[4] Menander begann daraufhin seine Geschichte. Er nahm die Erzählung dort auf, wo Agathias sie beendet hatte.[4] Der Beiname Protector ist ein Hofrang. Die Interessen, die seine Geschichte zeigt, deuten auf eine Laufbahn in der Diplomatie.[5]

Inhalt und Überlieferung

Die Geschichte begann dort, wo Agathias abbrach, mit den Ereignissen von 557 oder 558.[1] Theophylaktos Simokates nennt Menander als den Geschichtsschreiber des Verlusts von Sirmium an die Awaren.[6] Neuere Darstellungen nehmen 582 als das letzte Jahr der Geschichte an.[1] Eine Handschriftennotiz setzt die Gesandtschaft von 576 in das achte Buch. Das Ganze kann zehn Bücher umfasst haben.[7]

Ein Exemplar der Geschichte blieb bis ins zehnte Jahrhundert erhalten. Die Bearbeiter der Excerpta de Legationibus und der Excerpta de Sententiis zerschnitten es für ihre Sammlungen. Diese Sammlungen bewahren fast alles, was übrig ist.[2] Die Suda fügt viele kurze Stellen hinzu.[2] Das meiste, was die Göktürken betrifft, stammt aus den Auszügen über Gesandtschaften. Ein kleinerer Teil stammt aus den Auszügen über Sentenzen, kurzen Stücken, die aus ihrem Zusammenhang gelöst sind.[8]

Die Göktürk-Fragmente

Zwei Sätze gehören zur Frühgeschichte der Göktürken.[9] Im ersten hört Silzibul, der Anführer der Göktürken, dass die Awaren geflohen sind, nachdem sie Göktürk-Land geplündert hatten.[10] Er sagt, sie seien weder Vögel noch Fische, um ihm durch die Luft oder unter dem Meer zu entkommen. Er sagt, er werde über sie herfallen, sobald der Krieg gegen die Hephthaliten vorüber sei.[10] Im zweiten hält der Hephthalit Katulph seinen Herrscher von einem Vormarsch zurück. Er tut es mit einem Sprichwort: Ein Hund auf eigenem Boden sei mächtiger als zehn Fremde.[11]

Fragment 10 enthält die Gesandtschaften von 568 bis 571.[12] Es beginnt mit den Gesandtschaften nach Persien. Es erzählt von der sogdischen Bitte, in Persien Seide verkaufen zu dürfen, von Chosraus Rat und der Verbrennung der Seide und von der vergifteten Göktürk-Gesandtschaft.[13] Dann folgt die Gesandtschaft des Maniach zu Justin II. und die Fragen des Kaisers.[13] Es endet mit der Gesandtschaft des Zemarchos: der Reinigung durch Feuer, dem Hof auf dem Berg Ektag, dem Marsch Richtung Talas und der Rückkehr über die Wolga, die Alanen und Trapezunt.[14] Fragment 13.5 nennt die Göktürken als die Macht, die Justin am stärksten ermutigte, mit Persien Krieg zu führen.[15]

Der Brief, den Maniach zu Justin II. brachte, wird als auf Skythisch geschrieben beschrieben.[13] Menander sagt nicht, ob die Briefe in Runen oder in Sogdisch geschrieben waren.[16] Manche Forscher stellen den Brief neben die Bemerkung des Zhou Shu, die Göktürken schrieben wie die Hu, und neben den sogdischen Stein von Bugut.[17] Sie schließen daraus, dass unter den ersten Khanen wahrscheinlich eine Schrift auf der Grundlage des sogdischen Alphabets bestand.[17]

Fragment 19 enthält die Gesandtschaft des Valentinos von 576.[18] Es nennt die hundertsechs Göktürken, die er mit nach Hause nahm. Es nennt auch die acht Teile, in die das Göktürk-Reich geteilt war.[19] Es gibt die Rede des Turxanthos und die Trauer um seinen Vater wieder. Es berichtet, wie die Gesandten zu Tardush weitergeschickt wurden und wie Bosporos genommen wurde.[18] In einem späteren Fragment sagt Kaiser Tiberius awarischen Gesandten, die Göktürken lagerten bei Cherson.[20]

Namen und Wörter

Istemis Name wird in dem Bericht über 568 bis 571 Sizabulos geschrieben, in älteren Ausgaben Dizabulos.[21] Der Satz über die Awaren und der Bericht über 576 schreiben Silzibulos.[21] Der Name ist der Sinjibu der arabischen Quellen. Neuere Darstellungen setzen ihn mit Istemi gleich.[21] Menander nennt ihn den Anführer der Göktürken. Einmal, wo Zemarchos in sein Lager geführt wird, nennt er ihn den Chagan.[22] Menander verzeichnet auch ein Wort aus der Sprache der Göktürken selbst, dochia. Es ist ihr Name für die Riten, die den Toten geschuldet sind.[19]

Menander gebraucht Skythisch ungenau für die Völker Zentralasiens.[23] Er nennt die Göktürken Türken. Zweimal fügt er ein Wort zum Namen hinzu: einmal, dass sie früher Sakai geheißen hätten, einmal, dass sie Skythen vom Volk der sogenannten Türken seien.[24]

Zuverlässigkeit

Menander ist zeitgenössisch zu den Ereignissen, über die er berichtet. Er ist unabhängig von der chinesischen Überlieferung. Jede chinesische Geschichte der Göktürken wurde mindestens achtzig Jahre nach Bumins Tod zusammengestellt. Alle stehen in einer einzigen Überlieferungslinie. Menander steht ganz außerhalb dieser Linie.

Seine Berichte über die Gesandtschaften beruhen auf den Berichten der Gesandten Zemarchos und Valentinos.[25] Den Aufbruch des Zemarchos datiert er nach Regierungsjahr, Indiktionsjahr und lateinischem Monat. Das weist auf eine amtliche Aufzeichnung. Er scheint auch bequemen Zugang zu den kaiserlichen Archiven gehabt zu haben.[26] Die Reden der Göktürken in seinen Fragmenten sind kurz und schlicht und haben wenig von der Rhetorik der Schulen. Sie scheinen der prahlerischen Redekunst der Steppe zu folgen.[27] Die fremdartigen Einzelheiten der Reisen haben Entsprechungen in anderen Berichten über Reisen unter Nomaden. Es gibt deshalb keinen Grund, sie für erfunden zu halten.[25] Für die Unternehmungen Istemis im Westen macht ihn das zum nächsten Zeugen, den es gibt.

Verhältnis zu anderen Quellen

Menander schrieb sein Göktürk-Material nicht aus einem anderen erhaltenen Werk ab. Johannes von Ephesos schrieb seinen syrischen Bericht über die Gesandtschaft des Zemarchos, bevor Menander begann. Die beiden unterscheiden sich zu stark, als dass der eine vom anderen abgeleitet sein könnte.[28] Theophanes von Byzanz schrieb eine Geschichte derselben Jahre. Erhalten ist nur die Zusammenfassung des Patriarchen Photios.[2] Die Zusammenfassung ist zu kurz, um zu zeigen, ob Theophanes aus Menander schöpfte oder Menander aus Theophanes.[2] Johannes von Epiphaneia behandelte einige derselben Ereignisse ebenfalls. Er scheint von Menander unabhängig zu sein.[2]

Theophylaktos Simokates schrieb eine Generation später. Er kannte Menander und nutzte ihn, um seine Hauptquelle, Johannes von Epiphaneia, zu ergänzen, vor allem bei der Diplomatie.[1] Die Var und Chunni bei Theophylaktos, die mutmaßlichen Vorfahren der Awaren, sind vielleicht nicht mehr als die Uarkhonitai in der Rede des Turxanthos bei Menander.[29]

Ausgaben

Der griechische Text steht in der Ausgabe von Ludwig Dindorf und, mit lateinischer Übersetzung daneben, in der von Karl Müller. R. C. Blockley bietet den Text mit englischer Übersetzung und historiografischen Anmerkungen. Blockleys Fragment 10 entspricht Müllers Fragmenten 18 bis 22. Sein Fragment 19 entspricht Müllers 43 bis 45. Henry Yule gab englische Auszüge der Göktürk-Fragmente.

Offene Fragen

Die Überlieferung ist bruchstückhaft, deshalb wählten spätere Exzerptoren aus, was erhalten ist, und das für ihre eigenen Zwecke. Ein Schweigen Menanders ist kein Beweis für das Fehlen.

Die Textstelle

Menander Protector, Fragment 10.3: Zemarchos am Hof des Dizabulos

ἔπειτα ἐπορεύοντο ξὺν τοῖς ἐς τὸ τοιόνδε τεταγμένοις, ἵνα ὁ Χαγάνος αὐτὸς ἦν, ἐν ὄρει τινὶ λεγομένῳ Ἐκτάγ, ὡς ἂν εἴποι χρυσοῦν ὄρος Ἕλλην ἀνήρ.

καὶ τοίνυν αὐτοῦ ἀφικόμενοι, ὅπῃ τηνικαῦτα τῷ Διζαβούλῳ ἦσαν αἱ διατριβαί, κατὰ δὴ κοιλάδα τινὰ τοῦ προσαγορευομένου χρυσοῦ ὄρους, ἐπεὶ οὖν οἱ περὶ Ζήμαρχον ἐκεῖσε ἐφοίτησαν, μετάκλητοι γενόμενοι παραχρῆμα τοῦ Διζαβούλου ἦλθον ἐς ὄψιν.

ἦν δὲ ἄρα ἔνδον σκηνῆς, καθῆστο δὲ ἐπὶ διτρόχου καθέδρας χρυσῆς, ἑλκομένης, ὁπηνίκα ἔδει, ὑφ᾽ ἵππου ἑνός.

προσειπόντες δὲ τὸν βάρβαρον, ὡς ἔθος αὐτοῖς, τὰ δῶρα προΐσχοντο.

καὶ τοίνυν οἷς γε τοῦτο ἐν φροντίσιν ἦν ὑπεδέξαντο.

ἀτὰρ ὁ Ζήμαρχος “σοὶ δῆτα, ἔφη, ὦ τοσούτων ἐθνῶν ἡγεμόν, ὁ καθ᾽ ἡμᾶς βασιλεὺς ὁ μέγας, ἀγγελιαφόρῳ χρησάμενος ἐμοί, ἐσήμηνεν εἶναι ἐς ἀεὶ τὴν τύχην αἰσίαν τε καὶ ἀγαθήν, ἐν ἡδονῇ ποιουμένῳ σοι τὰ Ῥωμαίων, καὶ πρός γε φιλοφρονουμένῳ ἡμᾶς.

ἔστω δέ σοι κρατεῖν ἀεὶ τῶν δυσμενῶν καὶ λαφυραγωγεῖν τὸ πολέμιον.

ἀπέστω δὲ βασκανία τις ὡς πορρωτάτω ἡμῶν οἵα τε οὖσα διαρρηγνύναι τοὺς τῆς φιλίας θεσμούς.

ἐπιτήδεια ἔμοιγε τῶν Τούρκων τὰ φῦλα καὶ ὅσα κατήκοα Τούρκων·

ἕξετε δὲ τὴν καθ᾽ ἡμᾶς καὶ ὑμεῖς οὐκ ἄλλως.”

τοιαῦτα ἄττα ἔλεξεν ὁ Ζήμαρχος· ὁ δὲ δὴ Διζάβουλος καὶ αὐτὸς προσρήσεσιν ἐχρήσατο ὁμοίαις.

εἶτα τὸ λοιπὸν ἐτράπησαν ἐς θοίνην, καὶ πανημέριοι εὐωχούμενοι διετέλουν ἐν αὐτῇ δήπου τῇ σκηνῇ.

Danach zogen sie mit den dafür Bestimmten dorthin, wo der Chagan selbst war, auf einen Berg namens Ektag, den ein Grieche den Goldenen Berg nennen würde.

Sie gelangten an den Ort, an dem Dizabulos sich damals aufhielt, in einem Tal des sogenannten Goldenen Berges. Als Zemarchos und seine Leute dort angekommen waren, wurden sie gerufen und traten sogleich vor Dizabulos.

Er befand sich in einem Zelt und saß auf einem goldenen Sitz mit zwei Rädern, der, wenn es nötig war, von einem einzigen Pferd gezogen wurde.

Sie begrüßten den Barbaren und reichten, wie es der Brauch war, die Geschenke dar.

Und die, denen das oblag, nahmen sie entgegen.

Da sagte Zemarchos: „Dir, Herrscher so vieler Völker, hat unser großer Kaiser durch mich als seinen Boten kundgetan, dass dein Glück für immer günstig und gut sein möge, da du die Angelegenheiten der Römer mit Wohlgefallen betrachtest und uns freundlich gesinnt bist.

Dir sei es vergönnt, stets über deine Feinde zu herrschen und den Feind zu plündern.

Jeder Neid, der die Bande der Freundschaft zu zerreißen vermag, bleibe so weit wie möglich von uns fern.

Mir jedenfalls sind die Stämme der Türken und alle, die den Türken untertan sind, Freunde.

Und auch ihr werdet uns nicht anders sehen.“

So etwa sprach Zemarchos, und auch Dizabulos gebrauchte ähnliche Worte.

Dann wandten sie sich für die übrige Zeit dem Festmahl zu und verbrachten den ganzen Tag schmausend in demselben Zelt.

[22] Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3

Nachweise

  1. ^ a b c d Blockley 1985, p. 4
  2. ^ a b c d e f Blockley 1985, p. 3
  3. ^ Blockley 1985, p. 1
  4. ^ a b c d e Menander Protector; Blockley 1985, fr. 1.1
  5. ^ Blockley 1985, p. 1–2
  6. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, I.3.5
  7. ^ Blockley 1985, p. 4–5
  8. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 4.1–4.3, 10.1–10.5, 19.1–19.2
  9. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 4.2–4.3
  10. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 4.2
  11. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 4.3
  12. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.1–10.5
  13. ^ a b c Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.1
  14. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.2–10.5
  15. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 13.5
  16. ^ Menander Protector
  17. ^ a b Vásáry 1993, p. 53
  18. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 19.1–19.2
  19. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 19.1
  20. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 25.2
  21. ^ a b c Blockley 1985, p. 262
  22. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3
  23. ^ Blockley 1985, p. 9
  24. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.2, 19.1
  25. ^ a b Blockley 1985, p. 13
  26. ^ Blockley 1985, p. 1, 6
  27. ^ Blockley 1985, p. 10
  28. ^ Dickens 2021, p. 543
  29. ^ Whitby 1986, p. 189

Quellen

Literatur

  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Ludwig Dindorf (ed.), Historici Graeci minores, Bd. II: Menander Protector et Agathias (1871)
  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • Henry Yule, Cathay and the Way Thither, vol. I (1866)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Szabolcs Felföldi, A prominent Hephthalite: Katulph and the fall of the Hephthalite Empire (2001)
  • Mark Dickens (Turkish trans.), Zemarkhos'un elçiliği hakkında Efesli Yuhanon (John of Ephesus on the Embassy of Zemarchus) (2021)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
  • István Vásáry, Doğu Avrupa'nın Runik Alfabe Sistemleri Üzerine (1993)

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Yavuz, Emre-E. “Menander Protector.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/menander-protector/

Zuletzt geändert: 8. November 2026