Türk-shad

Die Gesandtschaft des Valentinos von 576 wurde zuerst von Türk-shad empfangen. Menander nennt ihn Turxanthos und führt ihn als einen der Anführer unter den Göktürken.^[1] Bei der ersten Erwähnung im Bericht über die Gesandtschaft lesen die Handschriften den Namen Τουρξάθου, ohne das n. Das gedruckte Τουρξάνθου ist eine Verbesserung. Eine Handschrift hat bei der letzten Erwähnung wieder Τούρξαθος.^[2]^[3] Der griechische Name wird auch für einen Titel genommen, *Turuq-shad, den Shad der Turuk, das heißt der fünf Duolu-Stämme östlich von Suyab.^[3] Ein anderer Vorschlag stellt ihn in der politischen Ordnung als Statthalter eine Stufe unter Tardush.^[4] Valentinos war gekommen, um die Göktürk-Anführer zur Erhebung des Tiberius zum Caesar zu beglückwünschen. Er sollte die Verträge festigen, die Istemi mit Kaiser Justin geschlossen hatte. Er sollte die Göktürken auch bitten, die Perser anzugreifen.^[1] Er fand Türk-shad in Trauer, weil sein Vater gerade gestorben war.^[1] Menander nennt den Toten Silziboulos. Die meisten Gelehrten halten ihn für Istemi.^[5] Andere bestreiten das. Sie nennen vier Gründe. Die Namen klingen weit auseinander. Istemis Name hat bei Theophylaktos eine eigene griechische Form. Die chinesischen Quellen geben Istemi keinen anderen Sohn als Tardush. Tardush war 576 bereits Khan der westlichen Grenzregion und wäre zur Bestattung seines Vaters gekommen.^[6] Nach ihrer Ansicht war Silziboulos einer der acht Häuptlinge, von denen Menander schreibt. Turxanthos erbte die Würde und war nicht mehr als das.^[7]

Türk-shad warf den Römern vor, mit zehn Zungen zu sprechen und mit allen zu täuschen. Dabei verschloss er sich den Mund mit seinen zehn Fingern.^[1] Er sagte, ihr Kaiser spreche zu ihm von Freundschaft. Er sagte, der Kaiser habe einen Vertrag mit den Varchonitai geschlossen, den entlaufenen Sklaven der Göktürken, womit er die Awaren meinte.^[1] Er rühmte sich, dass die Alanen und die Utiguren sich gegen die Göktürken gestellt hätten. Er fügte hinzu, dass sie nun an der Stelle von Sklaven stünden.^[1] Nach den Bestattungsriten für seinen Vater schickte er Valentinos zu seinem Bruder Tardush auf den Berg Ektel weiter.^[1]

Einige Gelehrte halten ihn nur für einen Statthalter. Nach ihnen ließ er die Gesandten zu Tardushs Hof weiterziehen. Inzwischen setzte er Anagai, den Fürsten der Utiguren, und den Göktürk-General Bochan auf den Einfall in byzantinisches Land an.^[4] Bei Menander drohte Türk-shad, als Valentinos abreiste, Bosporos sofort einzunehmen.^[1] Er schickte Bochan mit einem sehr großen Göktürk-Heer, um die Stadt zu zerstören. Anagai lag dort bereits mit einer weiteren Göktürk-Streitmacht im Lager.^[1] Die Stadt fiel, während die römischen Gesandten noch bei den Göktürken waren. Von da an waren die Göktürken mit den Römern im Krieg.^[1] Türk-shad hielt Valentinos und seine Gefährten fest. Er beleidigte und verspottete sie, und dann ließ er sie ziehen.^[1]

Menanders Zusammenhang setzt den Fall der Stadt in das Jahr 576, das Jahr der Gesandtschaft.^[1] Andere datieren den Angriff auf 576 und den Fall der Stadt auf etwa 579.^[8] Eine dritte Gruppe lässt die Göktürken danach Chersones belagern.^[4] Nach ihrer Ansicht gab es keinen Krieg mit Byzanz. Tardush und Valentinos kamen überein, dass das Bündnis bestand, und die Göktürken behielten die Krim.^[4] Mit der Belagerung von Bosporos erreichte das Göktürk-Reich das Schwarze Meer.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l Menander Protector
^ Menander Protector; Blockley 1985, p. 172
^ a b Markwart 1938, p. 149
^ a b c d Yavuz 2025, p. 321
^ Sinor 1990, p. 302,303
^ Sinor 1990, p. 303,305
^ Sinor 1990, p. 304,305
^ Golden 1992, p. 100,131

Quellen

Menander Protector

Literatur

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)