Yol Tengri

Yol Tengri ist der Wegegott des Irk Bitig, des Runenbuches der Vorzeichen unter den Handschriften von Dunhuang. Er ist eine der wenigen göttlichen Gestalten des alttürkischen Schrifttums, die weder Tengri selbst noch eine Macht des Bodens ist.^[1] Er erscheint in einem Buch, dessen ganzer Gegenstand ist, was einem Mann geschehen wird, der aufbricht.

Das Buch, in dem er steht

Das Irk Bitig ist ein Handbuch der Wahrsagung. Es enthält fünfundsechzig nummerierte Vorzeichen, jedes eine kurze Szene. Jedes schließt mit derselben Formel: so wisse, das Vorzeichen ist gut, oder sehr gut, oder schlecht.^[1] Seine Welt ist die Welt eines Mannes in Bewegung, mit einem Pferd, einem Weg, einem Lager, einem Raubvogel und einer verlorenen Sache, die gefunden wird. Der Gott des Weges steht dieser Welt vor.^[2]

In zwei der Vorzeichen spricht er. Im zweiten ist er der Wegegott auf einem gescheckten Pferd. Er trifft zwei Reisende, die sich fürchten, und sagt ihnen, sie sollten sich nicht fürchten, denn er werde ihnen seine göttliche Gunst geben. Im achtundvierzigsten ist er der alte Wegegott, der sagt, er bessere aus, was zerbrochen sei, und habe das Reich in Ordnung gebracht.^[3]

Die Handschrift wird ins neunte oder zehnte Jahrhundert datiert. Sie gehört eher in die uigurische Zeit als zu den Khaganaten der Göktürken, und ihr Wortschatz stammt aus einer Welt, in der manichäische und buddhistische Begriffe schon vorhanden waren. Das ist die erste Grenze für die Lesung als Göktürk-Quelle. Der Text ist türkisch und vorislamisch, aber jünger als die Denkmäler.

Die Doppeldeutigkeit des Namens

Yol ist der Weg. Im Alttürkischen und seither im Türkischen ist es auch das Geschick oder das Los, dem ein Mann begegnet. Es bedeutet den Weg, den ein Leben nimmt, ebenso wie die Spur, auf der es verläuft.

Der Name lässt deshalb zwei Deutungen zu, und der Text trennt sie nicht. Nach der ersten ist er ein Gott der Reise, der einen Mann auf dem Weg hält oder nicht hält. Das ist der schlichte Sinn, und er passt zu einem Vorzeichenbuch, das Reisende befragten. Nach der zweiten ist er ein Gott dessen, was einem widerfährt, die Macht, die jedem Mann den Verlauf seines Gangs zuteilt. Damit rückt die Gestalt neben Kut und neben das ülüg, den zugeteilten Anteil. Die Khane nennen das ülüg in den Inschriften als das, was sie vom Himmel halten.

Die zweite Deutung hat die stärkere Parallele im Schrifttum. In der Kül-Tegin-Inschrift teilt der Himmel die Spanne eines Lebens zu, und ein Khan herrscht, weil sein Kut und sein Anteil da sind. Ein Wegegott, der den Verlauf einer Reise zuteilt, drückt dieselbe Vorstellung im Maßstab eines einzelnen Mannes aus.^[4] Die erste Deutung hat den stärkeren Zusammenhang für sich, da das Buch von Reisen handelt. Keine der beiden Deutungen lässt sich erzwingen, und die beiden Bedeutungen wurden höchstwahrscheinlich nicht auseinandergehalten.

Verhältnis zu Tengri

Teŋri im Namen ist das gewöhnliche göttliche Wort. Die Konstruktion, ein bestimmendes Wort mit folgendem teŋri, ist die, die in den Denkmälern türk teŋrisi hervorbringt, den Tengri der Göktürken.^[4] Diese Konstruktion entscheidet nicht, ob ein eigenes Wesen gemeint ist oder ein Aspekt, unter dem die eine Macht angesprochen wird.

Nichts im Schrifttum der Göktürk-Zeit nennt einen Wegegott.^[4] Die Denkmäler zeigen den Himmel im Handeln der Politik. Der Himmel setzt Khane ein, gibt Heeren Kraft und bringt die Welt in Unordnung, wenn sie in Unordnung ist. Sie nennen keine Gestalt, deren Bereich das private Geschick eines Einzelnen ist.^[4] Das Vorzeichenbuch hat das Zweite und kaum das Erste. Der Unterschied zwischen den beiden Texten ist deshalb mindestens ebenso sehr einer des Zwecks wie des Glaubens.

Nachweise

^ a b Tekin 1993
^ Irk Bitig
^ Tekin 1993, p. 9, 21; 1442, 1448; Seçkin 2015, p. 9, 21; 1442, 1448
^ a b c d Kül Tegin inscription

Quellen

Literatur

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Talat Tekin, Irk Bitig: The Book of Omens (1993)
Uno Harva, Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völker (1938)
Abdülkadir İnan, Tarihte ve Bugün Şamanizm: Materyaller ve Araştırmalar (2017; first edition 1954)
Kuban Seçkin, Irk Bitig: Toplumsal İyi ve Toplumsal Kötünün İnşasında İdeolojik Bir Fal Kitabı (2015)