725 bereitete der Kaiser Xuanzong der Tang ein Opfer für den Himmel auf dem Berg Tai vor. Sein Hof fürchtete, die Göktürken des Zweiten Khaganats würden seine Abwesenheit nutzen.[1] Der Hof schickte den Beamten Yuan Zhen zu Bilge Khan, um einen von dessen großen Männern zur Begleitung des Kaisers auf der Reise vorzuladen.[1] Bilge empfing Yuan Zhen bei einem Gastmahl in seinem Zelt.[1] Er saß mit seiner Frau, seinem Bruder Kül Tegin und seinem Berater Tonyukuk im Kreis.[1] Dort fragte er, warum die Tang den Tibetern, den Xi und den Kitan Prinzessinnen gaben und den Göktürken nie.[1] Yuan Zhen versprach, die Bitte dem Kaiser vorzutragen.[1] Bilge schickte einen großen Minister, der mit dem Kaiser reiten sollte. Die Heirat wurde noch einmal abgelehnt.[1]

Die Frage der Braut

721 schlugen Bilges Männer unter Tonyukuk die Basmil und ein Tang-Heer aus Liangzhou.[2] Bald darauf bat er die Tang um Frieden und bot an, der Sohn des Kaisers zu sein.[2] Der Kaiser nahm an.[2] Bilge bat dann um eine Prinzessin zur Ehe. Der Kaiser schickte ihm stattdessen reiche Geschenke.[2] Im siebten Monat des Jahres 724 schickte Bilge seinen Minister Gejie Xielifa, um erneut zu bitten.[3] Im achten Monat wurde der Gesandte ohne Antwort heimgeschickt.[3] Das Zizhi tongjian nennt den Grund: Der Gesandte war von zu niedrigem Rang, und die Riten waren nicht vollständig beachtet worden.[3]

Die Gesandtschaft des Yuan Zhen

725 plante Xuanzong die Opfer auf dem Berg Tai, den Ritus, mit dem ein Kaiser dem Himmel verkündete, dass sein Werk vollbracht war.[1] Der Kanzler Zhang Yue schlug vor, die Grenze gegen die Göktürken zu verstärken, solange der Hof fort war.[1] Pei Guangting, ein Direktor im Kriegsministerium, wandte ein, ein Aufgebot von Truppen widerspreche dem Sinn des Opfers.[1] Zhang Yue antwortete, die Göktürken hätten um Frieden gebeten, aber ihre Herzen seien schwer zu lesen.[1] Er nannte drei Männer.[1] Der Khan war Zhang Yue zufolge menschlich und gütig zu seinem Volk, das ihm willig diente. Kül Tegin war tapfer und im Krieg unbesiegt.[1] Tonyukuk war tief und voller Pläne und wurde mit den Jahren weiser. Er war den Tang-Generälen Li Jing und Xu Ji ebenbürtig.[1] Wenn diese drei einmütig handelten und erführen, dass der ganze Hof nach Osten gezogen war, konnte nichts sie aufhalten.[1]

Pei Guangting schlug einen anderen Weg vor.[1] Ein Gesandter solle einen großen Minister der Göktürken auffordern, im Zug des Kaisers mitzureiten.[1] Die Göktürken könnten ihn nicht abweisen. Mit ihrem Minister an der Seite des Kaisers würden sie sich nur schwer rühren können.[1] Zhang Yue stimmte zu.[1] Der Entsandte war Yuan Zhen, ein Schreiber des Sekretariats, der für die Gesandtschaft als Vorsteher des Hofes für Staatszeremonien handelte.[1] Das Zizhi tongjian verzeichnet die Gesandtschaft im vierten Monat des Jahres.[3]

Im Zelt des Khans

Bilge, seine Frau, Kül Tegin, Tonyukuk und andere saßen im Kreis im Zelt, und ein Gastmahl wurde ausgerichtet.[1] Das Xin Tang Shu nennt die Frau die Katun.[4] Dieselbe Geschichte nennt anderswo Bilges Katun. Sie war Pofu, die Tochter Tonyukuks.[4] Wenn sie die Frau im Zelt war, waren alle vier im Kreis verwandt: der Khan, sein jüngerer Bruder, seine Frau und deren Vater.[5]

Bilge stellte dem Gesandten seine Frage.[1] Die Tibeter seien von Hundeabstammung, sagte er, und die Tang hätten ihnen eine Braut gegeben.[1] Die Xi und die Kitan seien einst Sklaven der Göktürken gewesen. Auch sie hätten Prinzessinnen aus dem Haus Tang geheiratet.[1] Die Göktürken allein hätten immer wieder um eine Heirat gebeten und nie eine bewilligt bekommen.[1] Er fragte, warum.[1]

Yuan Zhen antwortete, der Khan sei zum Sohn des Kaisers geworden, und Vater und Sohn könnten nicht in das Haus des anderen einheiraten.[1] Bilge und seine Gefährten hatten eine Antwort bereit.[1] Auch den Häuptlingen der Xi und der Kitan sei der kaiserliche Familienname verliehen worden, und sie hätten dennoch Prinzessinnen geheiratet. Die Göktürken verlangten nicht mehr als dasselbe.[1] Außerdem hatten sie gehört, dass keine der zu den fremden Völkern geschickten Prinzessinnen eine Tochter des Kaisers war.[1] Sie fragten nicht, ob die Braut eine wirkliche Tochter sein würde oder nicht.[1] Sie hatten so oft vergeblich gebeten, dass sie sich vor den anderen Völkern schämten.[1] Im Xin Tang Shu sagt Bilge, dass die Göktürken zum Gespött der Völker geworden waren.[4]

Yuan Zhen versprach, für sie eine Bittschrift an den Kaiser einzureichen.[1] Bilge schickte einen großen Minister der Ashide, den die Tang-Geschichten Ashide Xielifa nennen, mit Tribut an den Hof. Der Minister ritt mit dem Kaiser auf dessen Reise nach Osten.[1] Xielifa ist die chinesische Form eines Titels. Ob sie das türkische Elteber wiedergibt, ist umstritten.

Der Hase auf dem Weg zum Berg Tai

Im zehnten Monat des Jahres 725 brach Xuanzong mit seinen Beamten, seinen Verwandten und den Häuptlingen der fremden Völker von Luoyang auf.[3] An der Raststation Jiahui ließ er Ashide Xielifa und die anderen Häuptlinge innerhalb der Reihen seiner Garde reiten. Er gab ihnen Bogen und Pfeile.[6] Ein Hase sprang vor dem Pferd des Kaisers auf.[6] Xuanzong spannte seinen Bogen, schoss von der Seite und tötete ihn.[6] Xielifa stieg sofort ab, hielt den Hasen hoch und tanzte zum Zeichen der Huldigung.[7] „Die göttliche Kriegskunst des Weisen übertrifft alle“, sagte er. „Ob es im Himmel dergleichen gibt, weiß ich nicht, aber unter den Menschen gibt es nichts Vergleichbares.“[6]

Der Kaiser ließ Xielifa fragen, ob er hungrig sei.[2] Xielifa antwortete, nachdem er zu solcher Kunst aufgeblickt habe, könne er zehn Tage ohne Essen auskommen und sei doch satt.[2] Von da an ließ der Kaiser Göktürken oft innerhalb seiner Garde reiten und schießen.[1] Lü Xiang, ein Beamter, der die Taten des Kaisers aufzeichnete, warnte in einer Denkschrift davor.[1] Eine Eule, die nicht ruft, sei dennoch kein Vogel guter Vorzeichen, schrieb er, und ein kauernder Tiger sei dennoch kein zahmes Tier.[1] Er bat den Kaiser, sie nicht noch einmal so nahe heranzulassen, damit sie ihre Grenzen kennten.[1] Xuanzong nahm den Rat an und schickte die fremden Häuptlinge voraus.[1]

Der Kaiser opferte im elften Monat auf dem Berg Tai und war im zwölften wieder in Luoyang.[3] Er gab Xielifa ein Gastmahl und reiche Geschenke und schickte ihn heim.[8] Die Heirat wurde nicht bewilligt.[8]

Nach dem Gastmahl

Bilge setzte seine Gesandtschaften fort.[4] 727 schrieben ihm die Tibeter und schlugen einen gemeinsamen Überfall auf die Grenze der Tang vor. Er schickte den Brief an den Kaiser.[2] Xuanzong bewirtete Bilges Gesandten und bewilligte einen Markt an der westlichen Festung Shouxiang. Jedes Jahr wurden mehrere hunderttausend Ballen Seide für die Göktürken an die Grenze geschickt.[2] Als Kül Tegin starb, schickte der Hof den General Zhang Quyi und Lü Xiang mit einem Beileidsschreiben. Der Kaiser verfasste den Text seines Gedenksteins selbst.[2] Dieser Lü Xiang war vermutlich der Beamte, der 725 vor den Reitern der Göktürken gewarnt hatte.[2]

Am Ende stimmte der Kaiser der Heirat zu.[4] Bilge schickte einen Gesandten, um zu danken und nach dem Tag der Hochzeit zu fragen.[4] Bald darauf vergiftete ihn einer seiner Minister.[4] Zu seinen Lebzeiten kam keine Prinzessin der Tang zu den Göktürken.[4]

Die Zeugen

Der älteste Bericht steht im Tongdian, das 801 vollendet wurde. Das Jiu Tang Shu gibt fast wörtlich denselben Text.[1] Es hat einen Wortwechsel mehr, die Frage des Kaisers, ob der Minister hungrig sei.[1] Das Jiu Tang Shu kann die Stelle nicht allein aus dem Tongdian übernommen haben. Beide gehen auf eine gemeinsame Aufzeichnung des Hofes zurück und zählen als ein Zeuge.[1] Das Xin Tang Shu erzählt die Episode mit eigenen Worten.[4] Es nennt die Frau die Katun und behält die Frage nach dem Hunger bei. Es lässt den Minister der Göktürken zum Glückwunsch den Kopf zu Boden neigen, statt zu tanzen.[4] Das Zizhi tongjian nennt im Kreis nur Bilge, Kül Tegin und Tonyukuk und lässt den Hasen aus.[3] Jeder Bericht über das Gastmahl ist ein Bericht der Tang, geschrieben nach dem, was die Gesandtschaft mitbrachte.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198
  2. ^ a b c d e f g h i j Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  3. ^ a b c d e f g Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 212
  4. ^ a b c d e f g h i j Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  6. ^ a b c d Tongdian, juan 198; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  7. ^ Tongdian, juan 198; Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 247
  8. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 198; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 212

Quellen

Literatur

  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Bilge Khan's Tent Banquet (725).” Turkic Atlas, revised 4 November 2026. https://turkicatlas.org/events/bilge-khans-tent-banquet-725/

Zuletzt geändert: 4. November 2026