ビルゲ可汗の帳中の宴（725年）

725年、唐の皇帝玄宗は、泰山で天を祭る準備をしていた。宮廷は、第二可汗国のギョクテュルクが、皇帝の不在を利用することを恐れた。^[1] そこで官吏の袁振をビルゲ可汗のもとへ送り、その大人物の一人を召して、皇帝の旅に随行させようとした。^[1] ビルゲは天幕での宴で袁振を迎えた。^[1] 妻、弟のキョル・テギン、補佐役のトニュククとともに、円く座を囲んだ。^[1] その席で、唐がなぜ吐蕃、奚、契丹には公主を与え、ギョクテュルクには決して与えないのかと問うた。^[1] 袁振は、この願いを皇帝に伝えると約束した。^[1] ビルゲは大臣を送り、皇帝に随行させた。婚姻は、またも拒まれた。^[1]

花嫁の問い

721年、トニュククのもとのビルゲの兵は、バスミルと、涼州から来た唐軍を破った。^[2] まもなく唐に和を求め、皇帝の子となることを申し出た。^[2] 皇帝はこれを受け入れた。^[2] ビルゲはそのあと、公主との婚姻を求めた。皇帝は、かわりに豊かな贈り物を送った。^[2] 724年七月、ビルゲは大臣の哥解頡利発を送って、再び求めた。^[3] 八月、使者は返事のないまま送り返された。^[3] 『資治通鑑』は理由を挙げる。使者の地位が低すぎ、礼が十分に守られていなかったのである。^[3]

袁振の使節

725年、玄宗は泰山での祭祀を計画した。皇帝が事業の成就を天に告げる儀礼である。^[1] 宰相の張説は、宮廷が留守のあいだ、ギョクテュルクに備えて辺境を固めるよう提案した。^[1] 兵部郎中の裴光庭は、兵を召集すれば祭祀の意味に反すると反対した。^[1] 張説は答えた。ギョクテュルクは和を求めているが、その心は読みにくい、と。^[1] 彼は三人の名を挙げた。^[1] 可汗は仁にして民に優しく、民は喜んで彼に仕える。キョル・テギンは勇敢で、戦いで負けたことがない。^[1] トニュククは思慮深く、策に富み、年を取るほど賢くなった。唐の将軍李靖と徐勣に並ぶ。^[1] この三人が心を一つにして行動し、宮廷がこぞって東へ行ったと知れば、止めるものはない。^[1]

裴光庭は別の方法を提案した。^[1] 使者を送ってギョクテュルクの大臣を召し、皇帝の行列に加えるのである。^[1] ギョクテュルクは断れない。大臣が皇帝のそばにいれば、動きにくくなる。^[1] 張説は賛成した。^[1] 送られたのは、中書省の書記官の袁振で、使節のあいだは鴻臚卿の資格で務めた。^[1] 『資治通鑑』は、この使節をその年の四月の条に置く。^[3]

可汗の天幕で

ビルゲ、その妻、キョル・テギン、トニュクク、そのほかの者が天幕のなかで円く座を囲み、宴が設けられた。^[1] 『新唐書』は、この妻を可敦と呼ぶ。^[4] 同じ史書は、別の箇所でビルゲの可敦の名を挙げる。トニュククの娘の婆匐である。^[4] 天幕にいた妻が婆匐であったとすれば、座の四人は皆、親族であった。可汗、その弟、その妻、そして妻の父である。^[5]

ビルゲは使者に問いを向けた。^[1] 吐蕃は犬の種であるのに、唐は花嫁を与えた、と彼は言った。^[1] 奚と契丹は、かつてギョクテュルクの奴隷であった。それなのに、彼らも唐の皇室の公主を娶った。^[1] ギョクテュルクだけが、繰り返し婚姻を求めながら、一度も許されていない。^[1] 彼は理由を尋ねた。^[1]

袁振は答えた。可汗は皇帝の子となったのであり、父と子は互いの家と縁組みできない、と。^[1] ビルゲとその仲間には、答えの用意があった。^[1] 奚と契丹の首長にも皇室の姓が与えられていたが、それでも公主を娶った。ギョクテュルクが求めるのは、それと同じことだけである。^[1] そのうえ、異民族に送られた公主は、皇帝の実の娘ではないと聞いている。^[1] 花嫁が真の娘かどうかは問わない。^[1] これほど何度も求めて得られず、ほかの諸民族に恥ずかしい思いをしている、と述べた。^[1] 『新唐書』では、ビルゲは、ギョクテュルクが諸国の笑い者になったと言う。^[4]

袁振は、彼らのために皇帝に請願すると約束した。^[1] ビルゲは、阿史德氏の大臣を朝廷に送り、貢物を納めさせた。唐の史書はこの大臣を阿史德頡利発と呼ぶ。大臣は、皇帝の東への旅に随行した。^[1] 頡利発は、称号の中国語の形である。これがテュルク語のイルテベルにあたるかどうかは、争われている。

泰山への道の兎

725年十月、玄宗は官僚、親族、異民族の首長を連れて洛陽を出発した。^[3] 嘉会の宿営で、阿史德頡利発とほかの首長を、護衛の隊列の内側で馬に乗らせた。弓矢を与えた。^[6] 皇帝の馬の前で兎が飛び出した。^[6] 玄宗は弓を引き、横から射て、これを殺した。^[6] 頡利発はすぐに馬から降り、兎を捧げ持って、敬意を表して舞った。^[7] 「聖人の神のごとき武芸は、すべてにまさります」と彼は言った。「天上にそのような方があるかは知りませんが、人のあいだにはおりません。」^[6]

皇帝は、頡利発に腹がすいたかと尋ねさせた。^[2] 頡利発は、これほどの腕前を仰ぎ見たので、十日食べなくても満ち足りると答えた。^[2] それ以後、皇帝はしばしばギョクテュルクに護衛の内側で馬を駆り、弓を射させた。^[1] 皇帝の行いを記録する官吏の呂向は、上奏してこれを戒めた。^[1] 鳴かない梟も吉兆の鳥ではなく、うずくまる虎もおとなしい獣ではない、と書いた。^[1] 彼らが自らの分を知るように、二度とこれほど近づけないでほしい、と皇帝に求めた。^[1] 玄宗はこの助言を受け入れ、異民族の首長たちを先に行かせた。^[1]

皇帝は十一月に泰山で祭祀を行い、十二月には洛陽に戻った。^[3] 頡利発に宴を賜い、豊かな贈り物を与えて帰した。^[8] 婚姻は許されなかった。^[8]

宴のあと

ビルゲは使節を送り続けた。^[4] 727年、吐蕃が彼に書を送り、唐の辺境への共同の襲撃を提案した。彼はその書を皇帝に送った。^[2] 玄宗はビルゲの使者に宴を賜い、西受降城に市を許した。毎年、数十万匹の絹が、ギョクテュルクのために辺境へ送られた。^[2] キョル・テギンが死ぬと、宮廷は将軍の張去逸と呂向を、弔問の書を持たせて送った。皇帝は、その墓碑の文を自ら書いた。^[2] この呂向は、おそらく725年にギョクテュルクの騎手を戒めた官吏であろう。^[2]

結局、皇帝は婚姻に同意した。^[4] ビルゲは使者を送って感謝し、婚礼の日を尋ねた。^[4] まもなく、大臣の一人が彼に毒を盛った。^[4] 唐の公主は、彼の生前にはギョクテュルクのもとへ来なかった。^[4]

証人

最も古い記述は、801年に完成した『通典』にある。『旧唐書』は、ほとんど一語一句同じ文を載せる。^[1] 一つだけやりとりが多く、大臣が腹がすいたかという皇帝の問いである。^[1] 『旧唐書』が『通典』だけからこの一節を取ったはずはない。どちらも宮廷の共通の記録に遡り、一つの証人として数える。^[1] 『新唐書』は、この出来事を自らの言葉で語り直す。^[4] 妻を可敦と呼び、腹がすいたかという問いを残す。ギョクテュルクの大臣は、舞うかわりに、地に頭をつけて祝賀を述べる。^[4] 『資治通鑑』は、座にいたのをビルゲ、キョル・テギン、トニュククだけとし、兎は省く。^[3] この宴の記述はすべて唐の記述であり、使節が持ち帰ったものに基づいて書かれている。