Bilge Khan

Bilge Khan herrschte achtzehn Jahre über das Zweite Göktürk-Khaganat, von 716 bis zu seinem Tod durch Gift 734. Beim Staatsstreich von 716 tötete sein Bruder Kül Tegin die Erben ihres Onkels und setzte ihn auf den Thron.^[1] Er ist der Sprecher der Kül-Tegin-Inschrift. Sie ist die ausführlichste Aussage, die die Göktürken je darüber machten, was ihr Staat war und wie er verloren gehen konnte. Er ist auch der Gegenstand des zweiten Orkhon-Denkmals. Er ist der einzige Khan seiner Linie, den das Tang-Geschichtswerk mit etwas wie Zuneigung beschreibt: „menschlich und brüderlich von Natur“. Er bot dem Bruder, der ihm den Thron gewonnen hatte, die Herrschaft an.^[1] Seine Regierung machte aus dem Khaganat, das von Raubzügen gelebt hatte, ein Reich des Handels, zu seinen eigenen Bedingungen und von Ötüken aus. Die Denkmäler sagen, warum. Der Turkic Atlas sagt, wie lange das Khaganat dauerte.

Namen und frühes Leben

Türük Bilge KaganAlttürkischBilge Khan inscription
默棘連ChinesischJiu Tangshu 194
毗伽可汗ChinesischJiu Tangshu 194
小殺ChinesischJiu Tangshu 194
Bilge KhaganEnglisch

Seine Leute nannten ihn den Kleinen Shad, nach dem Amt, das er als Junge unter seinem Onkel innehatte. Die Tang schrieben seinen Eigennamen als Mojilian und seinen Titel als Pijia, das ist Bilge, „der Weise“.^[1] Er war acht Jahre alt, als sein Vater Ilterish starb, was seine Geburt auf etwa 683 legt. Mit vierzehn setzte ihn sein Onkel Kapgan als Shad über die Tardush. Seine eigene Inschrift nennt beide Alter.^[2]^[3] „Als mein Onkel Khan war, war ich selbst Shad über das Volk der Tardush. Zusammen mit meinem Onkel, dem Khan, zogen wir nach Osten bis zum Grünen Fluss und zur Ebene von Shantung; nach Westen bis zum Eisernen Tor; über den Kögmen bis zum Land der Kırgız. Insgesamt zogen wir fünfundzwanzigmal aus und kämpften dreizehnmal offene Schlachten.“^[4] Auf dem Tonyukuk-Stein reitet der Tardush-Shad an der Spitze des Heeres nach Bolchu und führt den Angriff, der die Türgesh zerstreut. Wenn das Amt noch seines war, war dieser Shad Bilge. Die Altersangaben der Inschrift sagen, dass es so war.

Staatsstreich von 716

Nachdem ein Nachzügler der Bayirku Kapgan getötet hatte, „versammelte Kül Tegin die alten Gefolgsleute, tötete den Sohn Mochuos, den Lesser Khan, und seine Brüder und seine Vertrauten fast bis auf den letzten Mann und setzte seinen eigenen älteren Bruder Mojilian, den Prinzen der Linken, als Khan ein“.^[1] Bilge, so das Geschichtswerk, hielt den Staat für Kül Tegins Leistung und bot ihn ihm dringend an. Kül Tegin lehnte ab. Er wurde Prinz der Linken mit dem alleinigen Oberbefehl über das Heer.^[1] Die Inschrift erzählt die Thronbesteigung mit der Stimme des Himmels.^[4] Derselbe Himmel, der seinen Vater und seine Mutter emporgehoben hatte, setzte ihn auf den Thron, „damit Name und Ruhm des Volkes der Göktürken nicht zugrunde gingen“. Er setzte ihn über ein Volk, „das nichts zu essen im Leib und nichts anzuziehen auf dem Rücken hatte, ein elendes und gebrochenes Volk“.^[4]

Die erste Handlung der Regierung war die Zurückholung Tonyukuks. Kül Tegin hatte den ganzen Hof Kapgans getötet. Nur den alten Berater hatte er verschont, weil dessen Tochter Bilges Katun war, und hatte ihn zu seinem Stamm heimgeschickt. Damals gingen die Xi und die Kitan zu den Tang über, Sulu von den Türgesh machte sich im Westen zum Khan, und die Stämme der Göktürken wankten. Bilge rief Tonyukuk als obersten Berater zurück. Tonyukuk war über siebzig.^[1]

Die frühe Regierung (716–721)

Die unterworfenen Stämme, die unter Kapgan zu den Tang übergegangen waren, begannen zurückzukehren. Der Tang-Befehlshaber Zhang Zhiyun hatte sie entwaffnet und südlich des Flusses angesiedelt.^[1] Ein Inspektor hatte Mitleid mit ihnen und gab ihnen ihre Bogen zurück. Sie erhoben sich und schlugen Zhiyun bei Qinggangling. Sie nahmen ihn gefangen und brachten ihn zu den Göktürken, als eine zweite Tang-Truppe sie zerstreute.^[1] Sie ließen Zhiyun frei und zogen zu den Schwarzen Bergen. Der Kaiser ließ Zhiyun enthaupten, weil er sein Heer verloren hatte.^[1] Bilge, der „die unterworfenen Haushalte gewonnen hatte“, wollte nach Süden zuschlagen. Tonyukuk sagte ihm, der Herrscher der Tang sei fähig, das Jahr gut und das Volk einig. Ein neu gesammeltes Heer sei noch schwach. Es solle einige Jahre ruhen und auf seine Gelegenheit warten.^[1] Bilge wollte auch ummauerte Städte bauen und buddhistische und daoistische Tempel stiften. Auch das redete ihm Tonyukuk aus. Seine Begründung war, dass die Göktürken dadurch überlebten, dass sie keinen festen Wohnsitz und keine weiche Lehre hätten. Der Khan „hielt den Rat für zutiefst richtig“.^[1] Zwölf Jahre später gibt die Südseite der Kül-Tegin-Inschrift denselben Rat mit Bilges eigener Stimme. Der Rat lautet, in Ötüken zu bleiben, von dort mit China Handel zu treiben und nicht im Süden zu wohnen.^[4]

Die Inschrift zählt seine Kriege auf: „Zwölfmal zog ich zu Felde: nach Norden gegen die Oguz, nach Osten gegen die Kıtañ und die Tatabı, nach Süden gegen China“.^[4] Die Bilge-Khan-Inschrift zählt seine Kriege nach seinem Alter. Mit siebzehn Jahren zog er gegen die Tanguten und nahm ihre Herden. Mit achtzehn zog er gegen die sechs Bezirke der Sogder. Dann kam der chinesische Ong Tutuk mit fünfzigtausend Mann, und Bilge vernichtete dieses Heer bei Iduk Baš.^[5] Mit zwanzig zog er gegen die Basmïl. Mit zweiundzwanzig kämpfte er gegen einen chinesischen General mit achtzigtausend Mann.^[5] Mit sechsundzwanzig kämpfte er gegen die Čik, die sich zusammen mit den Kırgız gegen ihn gewandt hatten. Mit siebenundzwanzig zog er gegen die Kırgız und die Türgesh und mit dreißig gegen Beshbalik. Mit einunddreißig kämpfte er gegen die Karluk.^[6] Sie verzeichnet das Jahr, in dem die Neun Oguz, „mein eigenes Volk“, fünfmal gegen ihn kämpften und fünfmal von Kül Tegin geschlagen wurden.^[4] Sie verzeichnet die Überwinterung in der Festung Amga. Sie verzeichnet auch den Tag, an dem die Oguz über das königliche Lager herfielen, während der Khan abwesend war. Kül Tegin hielt das Lager.^[4] Die Tang planten für 721 seine Vernichtung. Der Plan war ein Angriff von drei Seiten, mit den Basmïl von Westen und den Xi und Kitan von Osten.^[1] Tonyukuk durchschaute den Plan. Nur die Basmïl kamen.^[1] Tonyukuks Rat im Jiu Tang Shu lautete, zu warten, bis das Heer der Tang nahe kam, und dann das Zelt des Khans drei Tage nach Norden zu verlegen, sodass die Soldaten der Tang ohne Nahrung dastünden und von selbst abzögen.^[1]^[7] Das Xin Tang Shu lässt das ganze Volk drei Tage vor dem Heer nach Norden ziehen.^[8] Die Göktürken folgten ihnen nach Hause und nahmen sie alle gefangen, zusammen mit der Stadt Beiting.^[1] „Daraufhin wuchs die Macht des Kleinen Shad sehr, und er hatte das ganze Gefolge Mochuos.“^[1]

Frieden mit den Tang (721–734)

Er bat sofort um Frieden und bot an, der Sohn des Kaisers zu sein. Er bat auch um eine Prinzessin. Der Kaiser nahm die Sohnschaft an und schickte reiche Geschenke statt der Braut.^[1] 725 zog Xuanzong nach Osten, um auf dem Berg Tai zu opfern. Der Kanzler Zhang Yue nannte die drei Männer, die die Göktürken gefährlich machten: den Khan, Kül Tegin und Tonyukuk. Er ließ auch einen Minister der Göktürken als Bürgen an den Kaiserhof bitten.^[1] Bilge saß mit seiner Frau, Kül Tegin und Tonyukuk in seinem Zelt. Dem Gesandten stellte er die Frage, die dreißig Jahre lang abgewiesen worden war.^[1] Tibet, „ein Hundegeschlecht“, habe eine Braut der Tang. Die Xi und die Kitan, „alte Sklaven der Türken“, hätten Prinzessinnen der Tang. Die Göktürken allein, die immer wieder gefragt hätten, würden abgewiesen. Warum?^[1] Der Gesandte sagte, ein Vater verheirate seinen Sohn nicht. Der Minister reiste ab und diente dem Kaiser am Berg Tai. Er wurde bewirtet und heimgeschickt. Die Heirat wurde erneut abgelehnt.^[1]

Was er stattdessen bekam, war Handel. 727 schrieben ihm die Tibeter und schlugen eine gemeinsame Invasion Chinas vor. Er schickte den Brief mit dreißig edlen Pferden nach Chang’an.^[1] Der Kaiser bewirtete den Gesandten und gewährte einen Markt in der westlichen Stadt Shouxiang. Jedes Jahr wurden dort mehrere hunderttausend Ballen Seide als Geschenke für die Göktürken an die Grenze geschickt.^[1] Eine Übersicht beziffert allein das Geschenk von 727 auf hunderttausend Stück Seide, für einen symbolischen Tribut von dreißig Pferden.^[9] Die Stelle der Inschrift „sie geben Gold und Silber und Rohseide und gemusterte Seide in solcher Menge, und ohne dass wir darum bitten müssen“ beschreibt dieselbe Vereinbarung von Ötüken aus. Dasselbe gilt für ihre Warnung, dass die Worte der Chinesen süß und ihre Seide weich seien.^[4] Die türkische Ausgabe gibt die letzten Worte dieser Zeile mit „ohne Schwierigkeiten zu machen“ wieder.^[10]

733 lösten sich die Tatabı von den Kitan. Im Alter von fünfzig Jahren, sagt Bilge, kam ein Heer von vierzigtausend Mann unter General Ku gegen ihn. Er griff am Berg Töngker an und tötete dreißigtausend seiner Soldaten.^[11] Als sein ältester Sohn erkrankte und starb, stellte er General Ku als Balbal auf.^[11]^[12]

Tod Kül Tegins und Bilge Khans

Kül Tegin starb 731, im Jahr des Schafes. Bilge drückte seine Trauer auf der Nordseite des Denkmals aus, das er errichtete: „Meine sehenden Augen wurden, als sähen sie nicht; mein wissender Geist wurde, als wisse er nicht.“^[13] Die Tang schickten Gesandte mit einem versiegelten Beileidsschreiben und einer Stele, deren Text der Kaiser selbst verfasste. Chinesische Handwerker bauten das Grab.^[1] Das Denkmal wurde 732 fertig.^[1] Nach einer Berechnung starb Kül Tegin am 27. Februar 731 und wurde am 1. November beigesetzt.^[14]^[15]^[16] Das Beileidsschreiben des Kaisers an Bilge Khan ist auf den 13. Mai 731 datiert, die Nachricht war also bis dahin in Chang’an eingetroffen. Das Jahr 732 für den Tod im Jiu Tang Shu ist deshalb ein Irrtum für 731.^[17] Die Aufzeichnungen der Tang fügen hinzu, Bilge selbst habe den Hof um geschickte Handwerker gebeten, die das Bildnis seines Bruders zeichnen sollten. Der Kaiser schickte sechs Maler. Ende 733 sandte Bilge sie mit Dank und fünfzig Pferden heim.^[18]^[19]

Zwei Jahre später vergiftete ihn ein Minister, Meilu Chuo. „Als das Gift wirkte, ließ er, bevor er starb, zuerst Meilu Chuo hinrichten und seine ganze Partei auslöschen.“^[1] Seine eigene Inschrift, mit der Stimme seines Sohnes, nennt das Datum seines Todes. Es war das Hundejahr, zehnter Monat, sechsundzwanzigster Tag. Die Bestattung folgte im fünften Monat des folgenden Schweinejahres.^[20] Im gregorianischen Kalender starb er nach einer Berechnung am 25. November 734 und wurde am 22. Juni 735 beigesetzt.^[14] Der chinesische Text ist auf den 19. August 735 datiert. Das Schreiben des türkischen Textes dauerte einen Monat und vier Tage, und so wurde der Stein am 24. September 735, nach seinem Tod, von seinem Sohn Tengri Khan aufgestellt.^[14] Vilhelm Thomsen setzte das Hundejahr und das Schweinejahr mit 734 und 735 gleich. Die Jahreszählung des Jiu Tang Shu legt die Vergiftung in dasselbe Jahr wie den Tod Kül Tegins. Sie ist die ungenauere der beiden.^[21] Das Tang Huiyao setzt die Vergiftung in den zwölften Monat des zweiundzwanzigsten Jahres Kaiyuan, ein Jahr, das 734 entspricht.^[22] Die Zahl des Jiu Tang Shu ist vielleicht ein Schreibfehler für das zweiundzwanzigste Jahr. Sie hält das Edikt des Kaisers vom Januar 735 für den Tag, an dem die Nachricht den Hof erreichte, und nicht für den Todestag.^[23] Die Tang schickten einen Gesandten, um zu opfern, seinen Sohn Yiran einzusetzen und eine Stele und einen Schrein zu errichten.^[1] Der Gesandte war Li Quan, ein Mitglied des Kaiserhauses im Rang eines Großgenerals der Linken Jinwu-Garde.^[24] Der chinesische Text auf Bilges Denkmal wurde vom Hofhistoriker Li Rong verfasst und 735 gemeißelt. Er hält fest, dass Li Quan in Bilges Totentempel ein Standbild des Khans errichtete, wie eines für Kül Tegin errichtet worden war. Die Geschichtswerke der Tang sagen das nicht.^[25] Ein Edikt, auf den ersten Monat des Jahres 735 datiert, ist bereits an Tengri Khan gerichtet. Das ist vielleicht ein Zeichen, dass Yiran binnen Monaten nach seiner Thronbesteigung starb.^[26] Der Mord war ein Vorzeichen der dynastischen Instabilität, die den Staat binnen acht Jahren stürzte.^[27] Der Turkic Atlas erzählt diese Jahre unter dem Khaganat.

Inschriften

Bilge Khan ist der Sprecher der Kül-Tegin-Inschrift von der ersten bis zur letzten Zeile. Er ist auch der Gegenstand seiner eigenen Inschrift. Sie läuft im geschichtlichen Teil parallel zur Kül-Tegin-Inschrift und fügt seine Lebensalter, seine Thronbesteigung und seinen Tod hinzu.^[2] Die letzten Zeilen der Südseite des Bilge-Khan-Denkmals und ein kurzer Text auf seiner Westseite spricht sein Sohn Tengri Khan, der den Stein aufstellen ließ.^[28] Der Teil, den der Sohn spricht, nennt die großen Männer der Regierung Bilges: Kül Čor an der Spitze der Herren der Tardush im Westen, Apa Tarkan an der Spitze der Herren der Tölis im Osten, Ataman Tarkan, Tonyukuk Boyla Baga Tarkan und Sebig Kül Irkin an der Spitze der Heerführer.^[29] Was die beiden Inschriften über Bumin und Istemi, über die fünfzig Jahre unter China und über den Himmel, Kut und Ötüken sagen, behandeln die Quellenartikel und die Artikel über den Tengrismus und Kut. Über Bilge selbst sagen sie, dass er den Thron über einem elenden Volk bestieg und die Armen reich und die Wenigen viele machte. Sie sagen, dass er im Osten beinahe das Meer und im Süden beinahe Tibet erreichte.^[4] Er schloss Frieden mit China und nahm dessen Seide, ohne sich in seinem Land niederzulassen. In seinen Worten: „Solange der Khan der Göktürken im Wald von Ötüken sitzt, gibt es keine Not im Reich.“^[4] Die Regenten seines Sohnes überließen den Thron von Ötüken einem Knaben. Diese Aussage wurde binnen eines Jahrzehnts auf die Probe gestellt.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
^ a b Bilge Khan inscription
^ Tekin o. J., p. 66–67
^ a b c d e f g h i j Kül Tegin inscription
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^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
^ Litvinsky 1996, p. 336
^ Tekin o. J., p. 36
^ a b Tekin o. J., p. 79
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^ a b c Tekin o. J., p. 11–13
^ Kafesoğlu 1997, p. 126–128
^ Roux 1994, p. 223
^ Pelliot 1929, p. 246
^ Cefu yuangui
^ Pelliot 1929, p. 246–248
^ Bilge Khan inscription; Tekin 1968, p. 279
^ Bilge Khan inscription; Tekin 1968, p. 10, 279
^ Tang Huiyao (Institutional History of the Tang), juan 94
^ Pelliot 1929, p. 229–230
^ Pelliot 1929, p. 233–236
^ Pelliot 1929, p. 231–235
^ Pelliot 1929, p. 236–246
^ Golden 1992
^ Tekin o. J., p. 13, 78–81
^ Tekin o. J., p. 79–80

Quellen

Kül Tegin inscription
Bilge Khan inscription
Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215 (after Jiu Tangshu)
Tonyukuk inscription
Cefu yuangui (after Tongdian and Jiu Tangshu)

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
E. Denison Ross (after Vilhelm Thomsen), The Orkhon Inscriptions; The Tonyukuk Inscription. Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering (1930)
Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
Talât Tekin, Orhon Yazıtları. Kül Tigin, Bilge Kağan, Tunyukuk (o. J.)
Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. III (2004)