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Der mongolische Archäologe Ts. Dorjsüren fand das erste Stück des Steins 1957, vergraben im Tal des Flusses Terkhin in der Provinz Arkhangai im Nordwesten des Khangai.[1] Eine mongolisch-sowjetische Expedition holte die übrigen Stücke 1969 und 1970 aus dem Boden. Das obere Ende des Steins wurde nie gefunden.[1] Nach einer zweiten Darstellung fanden die beiden Archäologen N. Ser-Odjav und V. V. Volkov den Stein 1970, zwei Kilometer südlich des Tarbagatay-Gebirges.[2] Der Stein trägt dreißig Zeilen in türkischer Sprache und Runenschrift auf vier Seiten. Eine steinerne Schildkröte trägt einen weiteren Satz: Böke Tutam machte dies.[3] Die Tamga, die in den Stein geschnitten ist, kommt auch auf dem Stein von Šine-Usu wieder vor. So wurden die beiden Denkmäler demselben Mann zugeordnet.[2]

Der Stein spricht im Namen Bayanchur Khans, des zweiten Herrschers des Uigurischen Khaganats. Er gebraucht häufig die erste Person.[4] Wer ihn aufstellen ließ, wird unterschiedlich gesehen. Nach der einen ließ der Khan ihn selbst aufstellen.[2] Nach der anderen ließ sein Sohn Bögü den Haupttext im Namen seines Vaters aufstellen.[5]

Zweck des Denkmals

Die beiden anderen uigurischen Stelen erfüllen andere Aufgaben. Karabalghasun ist ein staatliches Denkmal in drei Sprachen, zwei Generationen später eingemeißelt. Šine-Usu ist die längere Denkschrift desselben Khans. Tariat ist die gedrängteste der drei. Ihr Bericht ist nach dem Tierzyklus datiert. Er reicht von 741 bis 753. Er umfasst die Jahre, in denen der Staat der Göktürken zerstört wurde und der uigurische Staat an seine Stelle trat. Der Stein könnte ein Grenzstein sein. Nach einem mythischen Anfang gibt er die ersten Jahre des uigurischen Staates, dann seine Grenzen, Stämme und Würdenträger.[4]

Der Text beginnt mit der Nennung früherer Herrscher der Steppe. Bumin Khan gehört zu ihnen.[3] Der Gründer der uigurischen Ordnung beginnt seinen eigenen Stein mit dem Gründer der Ordnung der Göktürken. Das ist der meistzitierte Punkt des Textes. Er wird als Anspruch auf Nachfolge verstanden, nicht als Anspruch auf Eroberung.[3]

Die Jahre 741 bis 748

  • Schlangenjahr, 741. Nach seinen eigenen Worten wurde er zum Befehlshaber über tausend ernannt. Dann brachte er das Reich der Göktürken in Aufruhr und stürzte es in Unordnung.[2] Er handelte für seinen Vater, der Khan war.[6]
  • Affenjahr, 744. Er zog aus, kämpfte und stach mit dem Speer. Er nahm den Khan und nahm dessen Katun gefangen. Die Zeile, die folgt, ist das Ende des Zweiten Göktürk-Khaganats, erzählt von denen, die es beendeten.[7]
  • Hahnenjahr, 745. Er zog erneut aus, gegen einen weiteren Thronprätendenten.[7]
  • 746 und 747. Die Basmil wurden unterworfen. Die Drei Karluken überlegten es sich anders und flohen nach Westen zu den Zehn Pfeilen. Im nächsten Jahr einigten sie sich mit den Neun Tataren. Neun Minister, tausend Befehlshaber und das einfache Volk kamen zu seinem Vater, dem Khan, und trugen ihm eine Sache vor.[8]
  • Mausjahr, 748. Er wurde zum Khagan ernannt, mit dem vollen Titel Tengride Bolmış İl Etmiş Bilge Kagan, und seine Frau wurde İl Bilge Katun genannt. Er schlug sein Lager mitten im Ötüken auf, westlich des heiligen Gipfels Süngüz Başkan.[9]

Das Datum der Thronbesteigung

Die chinesischen Geschichtswerke setzen Bayanchurs Thronbesteigung ins Jahr 747.[10] Das Tierjahr der Inschrift selbst ergibt 748.[8]

Der Unterschied beträgt nur ein Jahr. Es ist aber ein Widerspruch zwischen dem Denkmal eines Khans und einer fremden Kanzlei. Das frühere Datum zu bevorzugen löst ihn nicht auf. Das chinesische Datum kann festhalten, wann die Tang von der Thronbesteigung erfuhren oder wann sie sie anerkannten. Die Inschrift hält fest, wann die Versammlung handelte.

Das Datum des Steins selbst ist ebenfalls umstritten. Eine Datierung setzt ihn ins Jahr 750.[2] Andere setzen ihn auf 753, auf 752 oder 753, zwischen 753 und 756 oder auf 754 oder 755.[11] Das letzte Jahr, das der Text selbst nennt, ist 753.[4]

Die Versammlung des Mausjahres

In der Zeile vor der Ernennung des Khagans spricht das Volk. Herausgeber haben das Wort, das den Schauplatz bezeichnet, auf acht Weisen gelesen.[12] Einige Herausgeber lesen es als Begräbnisstätte, nämlich die der Vorfahren.[13] Andere halten es für eine Anrede, „du“ oder „in deiner Hand“, oder lesen es als „Klang“.[12] Seitdem ist ein Grab, sın, in einer Grabinschrift in Runenschrift aufgetaucht, die 2012 in Xi’an gefunden wurde. Das Wort hat einen hinteren Vokal. Aufgrund dieses Belegs ist argumentiert worden, dass das Wort in Tariat nicht sinläg, „Begräbnisstätte“, sein kann.[14]

Die Nordseite

Die Nordseite hat sechs Zeilen. Die Zeilen 1 und 2 geben die Ordnung des Heeres des Khans an. Seine Reiterei bestand aus den Neun Tataren, den Az und den Tongra.[15] Der Stein sagt, dass dreihundert Wächter ihn errichteten und aufstellten.[15] Zeile 3 teilt das Reich in Sätzen, die an ein Testament erinnern. Sie nennt die Stämme unter dem Yabgu. Zeile 4 nennt die Stämme unter dem Shad.[15]

Zeile 5 nennt Bilge Kutlug Tarkan Sengün als den Mann, der den Stein schrieb und anfertigte.[16] Acht Herausgeber haben den Rest der Zeile in neun Fassungen gelesen. Sie sind uneins darüber, ob Yagma ein Stamm oder ein Name ist. Sie sind uneins über die Bedeutung des nächsten Wortes und über das Wort für die beiden am Ende genannten Männer.[16] Die Zeile besagt vielleicht, dass zwei Erzähler die Ereignisse und die Stammesnamen berichteten. Diese Erzähler waren die Onkel des Khans, die die Namen Kutlug Bilge Sengün und Kutlug Tarkan Sengün trugen.[17] Das beruht auf einem Wort, das sonst nirgends steht. Ihr Verfasser versieht drei ihrer Wörter mit einem Fragezeichen.[18]

Zeile 6 stellt einen Mann über die Angelegenheiten der Bayırku und der Tardush. Sie stellt einen anderen über die Angelegenheiten der Chinesen und der Sogder.[15]

Die Westseite

Zeile 4 der Westseite nennt die Flüsse im Land des Khans. In Tekins Ausgabe sagt der Khan, dass ihm die Selenga mit den acht Armen, der Orkhon, die Tuγla, die Sebin, die Teledü, die Karağa und die Burgu gehören. Er sagt, dass er an diesem Land und Wasser entlang das Lager wechselt.[19] Tekin versieht die Namen Sebin und Teledü mit einem Fragezeichen.[19]

Herausgeber haben das Wort vor „meine Felder“ in Zeile 4 und das Wort vor „Ötüken“ in Zeile 5 auf fünf Weisen gelesen. Eine sechste Lesung nimmt beide als „Wald“. Dann nennt der Khan „meine Wälder und meine Felder“ und „mein inneres Waldland, die Gegend von Ötüken“.[20]

Zwei Namen in der zweiten Zeile

Zeile zwei nennt Bedi Bersil und Kadır Kasar.[2] Die Nordseite der Stele von Tes hat dieselbe Stelle fast wörtlich.[4] Beide Namen sind über diesen Stein hinaus von Bedeutung. Die Bersil gelten als beteiligt an der Entstehung des bulgarischen Khaganats. Die Kasar werden als Herrscherhaus der Chasaren bestimmt.[3]

Zwei westliche Völker stehen daher in einem Denkmal vom Orkhon aus dem achten Jahrhundert, in einer Liste dessen, wer wohin ging, als eine ältere Ordnung zerbrach.

Sprache

Die Sprache ist praktisch die der Orkhon-Steine.[21] Zwei Einzelheiten unterscheiden sich. Der Stein hat ben auch nach einer Verbform. Er lässt den Vokal e fast immer ungeschrieben, wie der Tonyukuk-Stein und anders als der Kül-Tegin-Stein und der Bilge-Khan-Stein.[22]

Nachweise

  1. ^ a b Rybatzki 2011, p. 65; 13; Aydın 2013, p. 65; 13
  2. ^ a b c d e f Saadettin 1995, p. 71
  3. ^ a b c d Saadettin 1995, p. 76
  4. ^ a b c d Rybatzki 2011, p. 66
  5. ^ Rybatzki 2011, p. 65
  6. ^ Saadettin 1995, p. 78
  7. ^ a b Saadettin 1995, p. 72
  8. ^ a b Saadettin 1995, p. 73
  9. ^ Saadettin 1995, p. 73; 121; Tokyürek 2013, p. 73; 121
  10. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  11. ^ Rybatzki 2011, p. 65–66; 15; Aydın 2013, p. 65–66; 15
  12. ^ a b Aydın 2013, p. 163
  13. ^ Saadettin 1995, p. 73; 163; Aydın 2013, p. 73; 163
  14. ^ Aydın 2013, p. 163–165
  15. ^ a b c d Aydın 2013, p. 18
  16. ^ a b Aydın 2013, p. 15–17
  17. ^ Aydın 2013, p. 18–21
  18. ^ Aydın 2013, p. 21
  19. ^ a b Şen 2008, p. 102–103
  20. ^ Şen 2008, p. 100–101, 104–106
  21. ^ Erdal 2004, p. 7
  22. ^ Erdal 2004, p. 12

Quellen

Literatur

  • Gömeç, Saadettin, Terhin Yazıtı'nın Tarihi Açıdan Değerlendirilmesi (1995)
  • Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
  • Volker Rybatzki, Taryat, Tes ve Şine Usu Yazıtları Arasındaki Dil Bilimsel ve Tarihî Bağlar Üzerine Bazı Notlar (Some Notes on the Philological and Historical Relations Between the Terx, Tes and Sine Usu Inscriptions) (2011)
  • Erhan Aydın, Tariat ve Xi’an (Karı Çor Tegin) Yazıtları Işığında sın ‘mezar’ Sözcüğü Üzerine (2013)
  • Erhan Aydın, Tariat Yazıtı’nın kuzey yüzünün 5. satırı üzerine yeni okuma ve anlamlandırma önerileri (2013)
  • Serkan Şen, Taryat yazıtının batı yüzünde mGLi ve mGL işaretleriyle yazılan sözcük nasıl okunup anlaşılmalı? (2008)
  • Hacer Tokyürek, Runik Türk Yazıtlarında ve Eski Uygur Metinlerinde Kadın Hiyerarşisi (2013)

Artikel, die auf dieser Quelle beruhen 10

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Personen
Bayanchur Khan · Bumin Khan · Kutlug Bilge Kül Khan
Orte
Kögmen · Ötüken · Tola
Völker
Bayirku · Ediz · Sogdians · Tongra
Geschlechter
Yaglakar
Einrichtungen und Titel
Katun · Shad · Yabgu
Sprachen
Old Uyghur
Quellen
Epitaph of Qarï Čor Tegin (Xi'an) · Hoyto Tamir inscriptions · Šine-Usu inscription · Tes inscription

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Tariat inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/tariat-inscription/

Zuletzt geändert: 8. November 2026