Bayanchur Khan

Wenn Kutlug Bilge Kül den uigurischen Staat gründete, so machte sein Sohn ihn erst zu einem.

Der Griff auf die Basmïl und die Karluken

Die Basmïl und die Karluken waren 744 Verbündete gewesen, und am Ende jenes Jahres waren sie Untertanen. Sie nahmen diese Ordnung nicht an.^[1] Die Šine-Usu-Inschrift lässt Bayanchur den uigurischen Griff auf beide festigen. Sie ist sein eigener Bericht über seine Feldzüge und seine Kriege in der ersten Person.^[1]

Der Stein nennt den Sprecher Tengride Bolmış İl Etmiş Bilge Kagan und nennt Kül Bilge Khan seinen Vater. Nach seinem Text starb sein Vater, der Khan, nach den Kämpfen, die er beschreibt.^[2]^[3] Nach einer Analyse bedeutet das Element il etmiş „der die Stämme geordnet hat“. Der Thronname des ersten Khans des Zweiten Göktürk-Khaganats, El-teriš, ist ebenso gebildet und bedeutet „der die Stämme sammelt“.^[4]

Nach einer Deutung des Steins datiert der Khan seine Feldzüge nach Tierjahren. Im Schafjahr, nach Ramstedts Umrechnung 743, zog er gegen Özmiš Tegin, der Khan geworden war. Eine zweite Schlacht focht er am sechsten Tag des ersten Monats und nahm dort die Frau des Khans.^[5]^[6] Der Tariat-Stein datiert die Gefangennahme des Khans ein Jahr später, auf das Affenjahr 744.^[7] Der Text sagt weiter, dass im Hahnjahr die Drei Karluken erschraken und nach Westen flohen, wo sie zu den On Oq übergingen. Er nennt das Schweinejahr für eine weitere Schlacht und sagt, dass sein Vater, der Khan, danach starb.^[5]^[8] Im Tigerjahr, nach derselben Umrechnung 750, zog er gegen die Çik und ließ auf diesem Boden sein Lager und seinen Palast bauen.^[9] Man hat gefragt, ob die Çik, die er unterwarf und über die er einen tutuq setzte, das Volk waren, aus dem später die Kimek hervorgingen. Auch die Häuptlinge der Kimek trugen den Titel tutuq.^[10]

Ein Bericht über den Stein fügt die Oguz hinzu. Sein Vater hatte ihm die Neun Oguz unterstellt, und er schloss sich mit ihren Truppen dem Marsch seines Vaters gegen Özmiš an.^[11] Als er Khan wurde, wandte sich die Mehrzahl der Oguz gegen ihn. Der Stein nennt sie die Acht Oguz, sodass nur ein Stamm treu blieb.^[12] Die Oguz verbanden sich mit den Neun Tataren. Der Khan schlug die Verbündeten nachts in einem Wald und am nächsten Tag noch einmal. Das gemeine Volk unter den Gefangenen verschonte er und bestrafte nur ihre Anführer.^[13]

Die Inschrift schreibt ihm den Bau der uigurischen Hauptstadt und des kaiserlichen Palastes zu.^[1] An ihrer Südseite scheint der Palast etwa zur selben Zeit wie die Stadt selbst gebaut worden zu sein.^[14] An ihrer Westseite befiehlt Bayanchur einigen Chinesen und Sogdern, an der Selenga, einem Nebenfluss des Orkhon, eine Stadt namens Bay Balïq zu bauen. Sie sollten vermutlich eher als Aufseher denn als Arbeiter dienen.^[15] Die Arbeit an Bay Balïq begann 757. Karabalghasun wurde etwa zur selben Zeit gebaut.^[14] Diese Stadt, der ummauerte Ort am Orkhon, der später als Karabalghasun bekannt wurde, unterscheidet den Staat der Uiguren am meisten von den beiden Khaganaten der Göktürken, die ihm auf demselben Boden vorausgingen.

Die Verbindung mit China

Er herrschte in den Jahren, in denen die Tang vom Aufstand des An Lushan beinahe vernichtet wurden. Das Eingreifen der Uiguren auf der Seite der Tang gehört in seine Regierung und die seines Sohnes. Die chinesischen Geschichtswerke behandeln dieses Eingreifen ausführlich, weil es für China wichtig war. Was für die Uiguren wichtig war, lassen sie weitgehend aus. Er befahl seinem ältesten Sohn, den Tang Kriegsdienst gegen den Aufstand zu leisten. Der Aufstand dauerte von 755 bis 763.^[16]

Dieses Ungleichgewicht ist der Grund, warum der Stein von Šine-Usu wichtig ist. Er wurde 1909 in der Nordmongolei gefunden und ist mit türkischem Text in Runenschrift bedeckt. Er ist stark verwittert. Dennoch gibt er Auskünfte, die es sonst nirgends gibt, und er gibt sie von innen.^[1]

Die chinesische Heirat und sein Tod

Seine Katun war die Prinzessin von Ningguo, eine Tochter des Kaisers Suzong. Es galt als große Ehre, dass der Kaiser einem fremden Herrscher eine seiner eigenen Töchter gab. Suzong war der erste Kaiser der Tang, der das tat.^[17] Als der Khan 759 starb, bat der Hof der Uiguren, sie solle mit ihm bestattet werden, wie es die Frauen des Khans wurden.^[18] Sie weigerte sich. Sie beruhigte die Höflinge, indem sie sich das Gesicht aufschlitzte, ein gewöhnliches Zeichen der Trauer.^[18] Sie kehrte 759 nach China zurück.^[17] Die jüngere Prinzessin von Ningguo hatte sie nach Karabalghasun begleitet und war die Konkubine des Khans geworden. Sie wurde die Katun seines Nachfolgers.^[17]^[19]

Die erste Heirat zwischen den beiden Höfen kam 756, als Bayanchur einem Mitglied des Hauses Tang eine Tochter anbot. Der Hof wählte Li Chengcai, einen Prinzensohn, der als Gesandter zu den Uiguren gekommen war. Der Khan gab der jüngeren Schwester seiner Katun den Rang einer Tochter, sodass sie ihn heiraten konnte.^[20]^[21] 758 nannte Suzong seine jüngste Tochter Prinzessin Ningguo und schickte sie nach Norden. Sein Gesandter Li Yu, Prinz von Hanzhong, überbrachte das Dekret, das dem Khan den Titel Yingwu Weiyuan Bilge Khan verlieh.^[20] Im Zelt des Khans fragte dieser Li Yu, wie er mit dem Kaiser verwandt sei. Dann fragte er, wer über ihm stehe. Li Yu nannte den Eunuchen Lei Luqun. Der Khan sagte, ein Eunuch sei ein Sklave und habe kein Recht, über einem Gesandten zu stehen. Lei Luqun sprang vor Schreck zurück. Der Khan fragte, warum Li Yu sich nicht verneige. Li Yu antwortete, Ningguo sei die eigene Tochter des Kaisers und keine Prinzessin des Hauses wie bei früheren Heiraten. Der Khan sei daher der Schwiegersohn des Kaisers und solle zum Empfang des Dekrets stehen. Der Khan erhob sich und empfing den Titel.^[22] Neuere Darstellungen werten den Wortwechsel als Zeichen, dass beide Höfe einander als Gleiche behandelten.^[23]

Die Nachfolge

Sein zweiter Sohn folgte ihm 759.^[24] Er führte den Staat auf die Höhe seiner Macht und zu der Entscheidung, die ihn veränderte: der Annahme des Manichäismus.^[22] Der zweite Sohn folgte nur, weil der ältere tot war. Das lässt vermuten, dass die Uiguren dem Erstgeburtsrecht folgten.^[25]

Die vier Jahre mit seinen eigenen Worten

Die Tariat-Inschrift wurde 1970 gefunden. Als das chinesische Material erstmals durchgearbeitet wurde, war sie nicht bekannt. Sie gibt, was keine andere Quelle gibt: den Fall des Staates der Göktürken, Jahr für Jahr erzählt von dem Mann, der das Heer befehligte, das ihn stürzte.^[26]

Im Schlangenjahr 741 wurde er zum Befehlshaber über tausend ernannt. Er stürzte das Reich der Göktürken in Unordnung. Sein Vater war damals Khan.^[26] Im Affenjahr 744 zog er aus und kämpfte. Er nahm den Khan gefangen und ergriff seine Katun.^[7] Das Hahnjahr brachte einen weiteren Prätendenten. 746 brachte er die Basmïl unter seine Herrschaft. Er schlug die Drei Karluken in die Flucht nach Westen zu den Zehn Pfeilen. 747 kamen neun Minister, tausend Befehlshaber und das gemeine Volk zu seinem Vater, dem Khan.^[27]

Im Mäusejahr 748 wurde er an der Grabstätte der Vorfahren zum Khagan ausgerufen. Sein voller Titel war Tengride Bolmış İl Etmiş Bilge Kagan. Seine Frau hieß İl Bilge Katun.^[27] Er schlug sein Lager in der Mitte von Ötüken auf, westlich des heiligen Gipfels Süngüz Başkan.^[27]

Dieses Jahr stimmt nicht mit den chinesischen Geschichtswerken überein. Sie setzen seine Thronbesteigung auf 747.^[22] Der Widerspruch besteht zwischen dem Denkmal eines Khans und einer fremden Kanzlei. Der Turkic Atlas legt ihn bei der Inschrift dar. Andere Arbeiten geben seine Regierung mit 745 bis 759 oder mit 746 bis 759 an, ohne zu sagen, warum die Zählung früher beginnt.^[28]^[29]

Nachweise

^ a b c d Šine-Usu inscription
^ Tekin 2003, p. 227–228
^ Orkun 1994, p. 163
^ Tekin 2003, p. 97
^ a b Tekin 2003, p. 228
^ Orkun 1994, p. 166–167, 184
^ a b Saadettin 1995, p. 72
^ Orkun 1994, p. 166
^ Orkun 1994, p. 171
^ Sümer 1972, p. 31–32
^ Sümer 1972, p. 19
^ Sümer 1972, p. 20
^ Sümer 1972, p. 20–21
^ a b Sinor 1990, p. 337
^ Sinor 1990, p. 321
^ Sinor 1990, p. 317
^ a b c Sinor 1990, p. 325
^ a b Sinor 1990, p. 326–327
^ Jagchid 1989, p. 159
^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
^ Jagchid 1989, p. 157
^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
^ Jagchid 1989, p. 158
^ Kwanten 1979, p. 309
^ Sinor 1990, p. 324
^ a b Saadettin 1995, p. 71
^ a b c Saadettin 1995, p. 73
^ Rásonyi 1993, p. 106
^ Orkun 1994, p. 184

Quellen

Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217 (after Jiu Tangshu)
Šine-Usu inscription
Tariat inscription

Literatur

Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Gömeç, Saadettin, Terhin Yazıtı'nın Tarihi Açıdan Değerlendirilmesi (1995)
Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)
Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler). Tarihleri, boy teşkilâtı, destanları (1972)
Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)