Berel ist ein Gräberfeld im Tal der Buchtarma, im südwestlichen Altai. Es liegt im Bezirk Katon-Karagay in Ostkasachstan, einige Kilometer vom Dorf Berel entfernt, auf einer dreieckigen Terrasse etwa fünfundsiebzig Meter über dem Fluss und rund 1.120 Meter über dem Meer.[1] Die Hochebene Ukok, das bekannteste Land der gefrorenen Hügel des Altai, liegt etwa fünfundachtzig Kilometer entfernt in der Luftlinie.[2] Die Hügel stehen in vier Hauptgruppen, und ihre Zahl ist mit den Grabungen gestiegen: etwa dreißig 1999, mehr als siebzig 2015 und mehr als hundert in der jüngsten Zählung.[3]

Die meisten der großen Hügel gehören der Pazyryk-Kultur des vierten und dritten Jahrhunderts v. Chr. an.[4] Eine ältere Ansicht datierte die Pazyryk-Hügel ins zweite Jahrhundert v. Chr. und die Hügel von Berel in die Jahrhunderte nach Christus, kurz vor das Reich Attilas. Sie hielt sie für späte Züge der hunnischen Kunst.[5] Um sie und neben ihnen liegen kleinere Gräber späterer Zeiten, darunter einige der Göktürk-Zeit.[6] In Berel lassen sich daher zwei Dinge nebeneinander lesen. Das eine ist, was die Steppenaristokratie des Altai tausend Jahre vor den Göktürken ihren Toten mitgab. Das andere ist, was ihre Nachfolger neben diese Gräber in die Erde legten.

Ausgrabungen

Wilhelm Radloff öffnete 1865 die ersten Hügel. Er arbeitete vom 12. Juli bis zum 9. August auf einer kleinen Hochfläche etwa sechs Werst unterhalb der Mündung des Flusses Berel. Sie liegt dreißig bis vierzig Faden über der Berel-Steppe. Etwa zwanzig große Steinhügel standen darauf, die meisten mit mehr als acht Faden Durchmesser.[7] Ein Hügel nahe am Fluss, zweieinhalb bis drei Faden hoch und mehr als vierzehn Faden breit, zeigte keine Spur einer früheren Öffnung. Einheimische erzählten, in ihm sitze eine Prinzessin auf einem goldenen Stuhl begraben.[7] Es ist der Hügel, den spätere Arbeiten als Kurgan 1 zählen.[8] Radloff ließ den ganzen Hügel abtragen, was bis zum 23. Juli dauerte. Die Steine lagen in regelmäßigen Schichten, einer Schicht flacher Steine folgte eine Schicht runder Steine mit Flusskieseln in den Lücken. Zwischen ihnen fand er das Skelett eines Pferdes mit einer eisernen Trense und zwei eisernen Steigbügeln.[7] Steigbügel sind bei den Nomaden nicht vor dem frühen siebten Jahrhundert n. Chr. bekannt. Dieses Pferd wurde daher lange nach dem Bau in den Hügel gelegt.[9] Eiserne Steigbügel sind aus Gräbern der Göktürk-Zeit im Altai und im Tian Shan belegt.[10]

Auf Bodenhöhe lag die Grube in der Mitte des Hügels. Sie war mit Sand und Lehm gefüllt und so hart gefroren, dass die Ausgräber nur mit Feuer vorankamen. Als der Boden der Kammer am 29. Juli freigelegt war, war die nördliche Hälfte mit Birkenrinde bedeckt. Unter der Rinde lagen sechzehn Pferde, alle mit dem Kopf nach Osten, in vier Reihen zu je vier.[11] Die ersten beiden Reihen hatten eiserne Trensen. Acht Pferde waren mit Schmuck aus Birkenrinde und Holz bedeckt, meist mit dünnem Blattgold belegt. Die erste Reihe hatte am meisten. Radloff konnte ihre Lage nicht genau festlegen, weil Schmelzwasser an den Wänden herablief und die Grube sich mit dünnem Schlamm füllte.[12] In der südlichen Hälfte fand er einen ausgehöhlten halben Lärchenstamm, mit Birkenrinde bedeckt, an dessen Ecken vier gegossene Kupfervögel saßen, zwei mit erhobenen und zwei mit hängenden Flügeln.[12] Darunter lag ein vermodertes Pferdeskelett, das siebzehnte des Grabes. In einer Tiefe von etwa zehn Arschin, rund sieben Metern, fand er menschliche Arm- und Beinknochen, die quer im Grab lagen und bei der Berührung zu Staub zerfielen.[13] Das eigentliche Grab hielt er für beraubt. Am 8. August hörte er wegen Regens auf. Er hielt es für möglich, dass die Beraubung schon aus der Zeit der Grabanlage stammte.[14] Die Knochen und das meiste, was bei ihnen lag, konnten nicht gerettet werden.[15]

In den kleineren Hügeln der Hochfläche von Berel fand Radloff in jedem Grab Pferde, in einem fünf, immer etwa anderthalb Arschin höher als die menschliche Bestattung. Er fand auch Silberschmuck, Messer und Dolche der alten Bronzeformen, aber aus Eisen gefertigt, und Stücke eines eisernen Plattenpanzers.[14] Er setzte die Gräber in die frühe Eisenzeit und hielt die Menschen, die sie anlegten, für ein Turkvolk.[16] Der eiserne Panzer stammt eher aus Gräbern der späteren Xiongnu- und Xianbei-Zeit.[17]

Das Gräberfeld wurde 1959 erneut gegraben. Seit 1998 arbeitet dort in großem Umfang eine kasachische Expedition unter Zainolla Samashev, 1998 und 1999 zusammen mit einer französischen Mission und einem italienischen Forschungszentrum.[18] In diesen Jahren wurde Kurgan 11 ausgegraben.[19]

Die gefrorenen Hügel

Unter der Steindecke der großen Hügel blieb der Boden gefroren. Die Steinhaufen sind porös, und kein dauerhafter Schnee bleibt auf ihnen liegen. Das Gestein, ein unterpaläozoischer Metamorphit und Siltstein, leitet Wärme gut. Die Kälte dringt daher tief ein und erreicht den Boden der Kammer.[20] Ein Hügel muss dafür in einer Höhe von tausend bis fünfzehnhundert Metern zwei bis zweieinhalb Meter hoch und dreißig Meter breit sein.[21] Der Bericht der Expedition selbst spricht von künstlichem Permafrost, den die Erbauer erzeugten.[22] Der gefrorene Boden bewahrte Kleidung, hölzernes Geschirr und Schmuck, Sättel, Textilien, Holzschalen sowie Leder und Filz und die Pferde samt Haut. Deshalb ist Berel das einzige Denkmal in Kasachstan mit organischem Material dieser Art.[22]

Kurgan 11 war ein Hügel von etwa dreiunddreißig Metern Durchmesser über einer etwa fünf Meter tiefen Grube, die in den Permafrost gegraben war.[19] Er enthielt eine Kammer aus Bohlen, bedeckt mit Birkenrinde und Strauchzweigen. In der Kammer stand ein aus einem Lärchenstamm gehöhlter Sarg mit den Resten eines etwa vierzigjährigen Mannes und einer alten Frau.[23] Eine Radiokarbondatierung setzt den Hügel auf etwa 322 v. Chr., innerhalb von 355 bis 280 v. Chr. mit 95 Prozent Wahrscheinlichkeit. Die Jahrringe setzen Kurgan 11 auf 297 v. Chr. und Kurgan 1 auf 363 v. Chr.[24] Außerhalb der Kammer, auf der Nordseite, lagen dreizehn Pferde mit Geschirr und Sattel.[23] Sechs lagen auf einer oberen Ebene, in zwei Gruppen zu je drei, und sieben auf einer unteren, alle mit dem Kopf nach Osten oder Nordosten.[25] Einige trugen Masken mit falschen Steinbockhörnern aus vergoldetem Holz, eines einen geschnitzten hölzernen Greif auf der Stirn. Die Pferde trugen Zierstücke in Gestalt von Raubkatzen, Hirschen, Bergschafen und Greifenköpfen, mit Gold oder Zinn überzogen.[23] Der Besatz zeigt keine Abnutzung und scheint für die Bestattung gefertigt worden zu sein.[26]

Die Pferde waren Hengste, meist im Alter von zehn bis zwölf oder von achtzehn bis neunzehn Jahren, und zwischen 141 und 152 Zentimeter hoch.[27] Jedes wurde durch einen Schlag mit einem spitzen Werkzeug in die Mitte der Stirn getötet.[28] Das Grab wurde vor langer Zeit geplündert. Die Räuber kamen, als die Kadaver noch in leidlichem Zustand waren, denn die Gelenke der Knochen, die sie störten, hingen noch zusammen.[29] Sie nahmen das Gold und das Silber mit, und was bleibt, ist überwiegend Holz und Horn mit Blattgold.[30] Nach der Zählung der Ausgräber waren bis 2015 in zwanzig Gräbern mehr als achtzig Pferde gefunden worden. Die Gruppe der reichsten Bestattungen mit acht Pferden oder mehr besteht aus Kurgan 10, 11 und 16 und dem großen Hügel, der 1865 geöffnet wurde.[22] Dieser Hügel hatte siebzehn Pferde, gegenüber vierzehn im größten der anderen Hügel der Pazyryk-Kultur, die im Vergleich genannt werden.[31]

Aus der ersten Phase des Gräberfeldes konnten dreizehn Individuen nach Geschlecht und Alter bestimmt werden.[32] Knochen aus den großen Hügeln zeigen Schnitte und Durchbohrungen nach dem Tod, die als Spuren der künstlichen Haltbarmachung der Leichname hochrangiger Menschen gedeutet werden.[33] Welchem Volk die Hügel gehören, ist umstritten. Berel könnte ein Zweig der skythischen und Saken-Welt sein, die sich vom Altai bis zum nördlichen Schwarzen Meer ausbreitete.[34] Nach anderen Forschern sind die Menschen, die die Pazyryk-Hügel und die späteren Gräber hinterließen, die Dingling der chinesischen Quellen, ein prototürkisches Volk.[35]

Gräber des ersten Jahrtausends n. Chr.

Die Gräber der späteren Perioden unterscheiden sich von den großen Hügeln in Größe, Bauweise und Funden. Sie sind kleiner und ärmer, und die meisten sind tiefe Gruben innerhalb niedriger Steinzäune, die mit Gras bewachsen sind.[36] Die Ausgräber unterscheiden eine Gruppe aus der Zeit der Xiongnu und Xianbei, die die Literatur hunnisch und Xianbei nennt, vom dritten Jahrhundert v. Chr. bis zum fünften Jahrhundert n. Chr., und eine Göktürk-Gruppe des fünften bis achten Jahrhunderts.[6] Die erste liegt überwiegend östlich und südlich der Pazyryk-Hügel. Zu ihr gehören Bestattungen mit den Beinbeschlägen von Kompositbogen des Typs, den die Literatur nach den Xiongnu benennt, dreiflügelige eiserne Pfeilspitzen und ein chinesischer Spiegel der Han-Zeit.[37] Im Jahr 2019 wurden achtundfünfzig Hügel und Grabzäune ausgegraben, mit dreißig Bestattungen, fünfzehn davon in Steinkisten und fünfzehn in Gruben.[37] Eine andere Übersicht kennt nur zwei Hauptperioden, die Pazyryk-Periode und eine vortürkische des dritten bis fünften Jahrhunderts n. Chr., die sie Xianbei und Rouran nennt.[2]

Die Göktürk-Gruppe gliedert sich in einen frühtürkischen Teil des fünften und sechsten Jahrhunderts und den Teil des sechsten bis achten Jahrhunderts, der den Charakter der Epoche zeigt.[38] Vier Hügel davon wurden zwischen 1998 und 2011 ausgegraben: 16C, 25, 37 und 38.[39] Sie sind mittelgroß oder klein, mit einem kräftigen Steinzaun in Gestalt eines unregelmäßigen Rechtecks oder eines Ovals. Hügel 25 hat etwa zwölf Meter Durchmesser und ist oval, Hügel 38 ist nahezu quadratisch, etwa 4,6 mal 4,3 Meter.[39] Im Allgemeinen liegen die Toten in Kisten aus Schieferplatten oder im bloßen Boden und nicht in Holzkammern.[39] Hügel 25 enthielt metallene Speerspitzen, Pfeifpfeilspitzen, Schnallen und Zaumgebisse, die ihn nach ihrem Typ als Grab der Göktürken ausweisen.[39] In Hügel 37 lag ein Mann auf dem Rücken, mit dem Kopf nach Osten, in einem einen Meter tiefen Grab. Zwei niedrige Balbals standen im Südosten und ein Standstein von 1,30 Meter Höhe westlich der Grube.[39] Die Pferde der Göktürk-Gräber sind Hengste von derselben Größe wie die der Pazyryk-Bestattungen.[40] Anderswo im Altai enthielten große Gräber der Göktürk-Zeit bei Kuray, Tuyahta und Katanda Silberbecher mit einer runiformen Inschrift unter dem Boden. Ein Gürtelbeschlag aus Kuray trägt den Titel shad.[41] Die Übersicht führt weitere Nummern auf, 68, 90, 105 und 108, unter beiden Perioden. Ihre Zuordnung bleibt hier offen.[38]

Die Göktürk-Gräber drängen sich dicht um den größten der Saken-Hügel. Das zeigt möglicherweise den Wunsch, nahe bei den Gräbern der Vorfahren zu liegen, und einen Anspruch auf Verwandtschaft mit ihnen.[39] Dieselbe Darstellung erklärt die bescheidenen späteren Gräber auf zwei Arten. Erstens lag Berel weit von den Zentren der Xiongnu, der östlichen Göktürken in Ötüken und der westlichen Göktürken im Süden Kasachstans. Zweitens lag unter kleinen Hügeln kein Permafrost, sodass organische Funde verrotteten.[42]

Kontinuität des Brauchs

Die Bestattungsbräuche von Berel haben über die Perioden hinweg gemeinsame Züge: Die Toten liegen auf dem Rücken mit dem Kopf nach Osten, sie sind bewaffnet, und die mitbestatteten Pferde sind angeschirrt und blicken nach Osten. Balbals stehen östlich von Hügeln der Pazyryk- und der Göktürk-Zeit.[43] Dieselbe Darstellung hält das für ein Zeichen kultureller Kontinuität vom skythischen bis zum Göktürk-Zeitalter. Sie bindet das Gräberfeld an die Dingling.[35]

Andere Arbeiten setzen dieser Ansicht Grenzen. Die Balbal-Reihen an den Pazyryk-Hügeln stammen aus dem fünften bis dritten Jahrhundert v. Chr. Sie sind größer als die der Göktürken und verlaufen ebenfalls nach Osten. Sie enden am Ende der hunnisch-sarmatischen Zeit, als nur noch einzelne aufrechte Steine zu finden sind.[44] Zwischen beiden liegen mehrere Jahrhunderte ohne solche Reihen. Die Bestattung eines Reiters mit seinem Pferd ist ein Brauch des Altai, der bis ins achte Jahrhundert v. Chr. zurückreicht und durch fast alle Perioden fortbesteht.[45] Die Pferde in Berel müssen daher nicht auf ein einziges Volk deuten. Ausgräber im Siebenstromland warnen ebenfalls davor, jedes Grab mit Pferd und jede Einhegung mit einer Statue türkisch zu nennen, da die Stammeszuordnung solcher Denkmäler im Altai selbst umstritten ist.[46] Die Einhegungen mit Steinfiguren gehören zu einer anderen Art von Denkmal, die in den Gräbern von Berel keine Entsprechung hat.

Kein Bericht verbindet die Gräber der Göktürk-Zeit in Berel mit den Ashina oder mit einer namentlich genannten Person.[47] Das Zhou Shu verortet die Ashina auf der Südseite des Goldenen Berges, des chinesischen Namens des Altai, wo sie für die Rouran Eisen bearbeiteten.[48] Die Hügel von Berel liegen am südwestlichen Ende dieses Gebirges.[49]

Name

  • БерелRussisch
  • Big Berel KurganEnglisch

Der Ort hat seinen Namen vom Fluss und vom Dorf Berel. Die alten Berichte schreiben Berel und nennen die Hochfläche die Berel-Steppe. Französische und englische Aufsätze schreiben Berel’.[50] Radloffs Hügel, der größte des Gräberfeldes, heißt in späteren Arbeiten Big Berel Kurgan oder Kurgan 1.[8]

Zuverlässigkeit des Belegs

Berel liefert zwei Zeugnisgruppen von sehr unterschiedlichem Gewicht. Die Pazyryk-Hügel sind mit modernen Methoden ausgegraben und durch Jahrringe und Radiokarbon datiert. Sie haben organisches Material bewahrt, das anderswo in der Steppe vergangen ist. Die Gräber der Göktürk-Zeit sind wenige, klein und beraubt. Was hier über sie bekannt ist, stammt aus einer Zusammenfassung des Grabungsberichts und nicht aus dem Bericht. Sie ergänzen das Bild einer bescheidenen Bestattung bewaffneter Männer mit Pferden, mit einem oder zwei Balbals daneben, im Altai des sechsten bis achten Jahrhunderts. Die Frage, wer die Menschen waren, bleibt bei der größeren Debatte über den Ursprung der Göktürken, die Berel erhellen, aber nicht entscheiden kann.

Nachweise

  1. ^ Kitov 2023, p. 297; 774; Kutlu 2021, p. 297; 774
  2. ^ a b Kitov 2023, p. 298
  3. ^ Lepetz 2013, p. 310; 243–244; 774; Zhumatayev 2015, p. 310; 243–244; 774; Kutlu 2021, p. 310; 243–244; 774
  4. ^ Kutlu 2021, p. 775
  5. ^ Ögel 1984, p. 62–72
  6. ^ a b Kutlu 2021, p. 775–777
  7. ^ a b c Radloff 1893 (zweite Ausgabe), p. 110
  8. ^ a b Zhumatayev 2015, p. 244; 775; Kutlu 2021, p. 244; 775
  9. ^ Šer 1966, p. 40
  10. ^ Ögel 1984, p. 138, 162–163
  11. ^ Radloff 1893 (zweite Ausgabe), p. 110–111
  12. ^ a b Radloff 1893 (zweite Ausgabe), p. 111
  13. ^ Radloff 1893 (zweite Ausgabe), p. 111–112
  14. ^ a b Radloff 1893 (zweite Ausgabe), p. 112
  15. ^ Kutlu 2021, p. 771–772
  16. ^ Kutlu 2021, p. 778
  17. ^ Kutlu 2021, p. 786
  18. ^ Kitov 2023, p. 298; 310; Lepetz 2013, p. 298; 310
  19. ^ a b Lepetz 2013, p. 310–311
  20. ^ Kutlu 2021, p. 780
  21. ^ Kutlu 2021, p. 781
  22. ^ a b c Zhumatayev 2015, p. 244
  23. ^ a b c Lepetz 2013, p. 311
  24. ^ Kutlu 2021, p. 779
  25. ^ Lepetz 2013, p. 312–314
  26. ^ Kutlu 2021, p. 789
  27. ^ Kutlu 2021, p. 791–792
  28. ^ Kutlu 2021, p. 791
  29. ^ Lepetz 2013, p. 312
  30. ^ Kutlu 2021, p. 787–788
  31. ^ Kutlu 2021, p. 790
  32. ^ Kitov 2023, p. 298–299
  33. ^ Kitov 2023, p. 297
  34. ^ Kutlu 2021, p. 784–785
  35. ^ a b Kutlu 2021, p. 774, 783
  36. ^ Kutlu 2021, p. 773
  37. ^ a b Kutlu 2021, p. 776
  38. ^ a b Kutlu 2021, p. 776–777
  39. ^ a b c d e f Kutlu 2021, p. 777
  40. ^ Kutlu 2021, p. 792
  41. ^ Ögel 1984, p. 146, 155, 199
  42. ^ Kutlu 2021, p. 783
  43. ^ Kutlu 2021, p. 773–774, 793
  44. ^ Konstantinov 2018, p. 17
  45. ^ Konstantinov 2018, p. 18
  46. ^ Nuskabai 2023, p. 83
  47. ^ Kutlu 2021, p. 773–777
  48. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  49. ^ Kutlu 2021, p. 771
  50. ^ Radloff 1893 (zweite Ausgabe), p. 110; 310; Lepetz 2013, p. 110; 310

Quellen

Literatur

  • Mehmet Kutlu, Leila Kutlu, Ölü Gömme Gelenekleri Bağlamında Berel Kurganları (2021)
  • Sébastien Lepetz, Horse sacrifice in a Pazyryk culture kurgan: the princely tomb of Berel' (Kazakhstan). Selection criteria and slaughter procedures (2013)
  • Zainolla S. Samashev, Rinat S. Zhumatayev, A horse in a burial-memorial ceremony of ancient nomads in Kazakh Altay region (2015)
  • Egor P. Kitov, Антропологические особенности населения пазырыкской культуры (по материалам могильника Берел) (Anthropological Features of the Population of the Pazyryk Culture, Berel Burial Mound) (2023)
  • Wilhelm Radloff, Aus Sibirien. Lose Blätter aus meinem Tagebuche. Zweiter Band (1893 (zweite Ausgabe))
  • Nikita Konstantinov; Vasilii Soenov; Synaru Trifanova; Svetlana Svyatko, History and culture of the early Türkic period. A review of archaeological monuments in the Russian Altai from the 4th–6th century AD (2018)
  • Gleb V. Kubarev, Aibolat Nuskabai, Раннесредневековые поминальные оградки Семиречья: новые данные (Early Medieval Memorial Enclosures in Semirechye: new data) (2023)
  • Ja. A. Šer (Ya. A. Sher), Каменные изваяния Семиречья (Kamennye izvaniya Semirech'ya) (1966)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)

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Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Berel.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/berel/

Zuletzt geändert: 8. November 2026