633年の末、退位した唐の皇帝高祖は、長安にある旧漢の未央宮で宴を開いた。子の太宗皇帝が侍した。[1] 高祖はイリグに、立って舞うよう命じた。[2] 頡利可汗は、630年に唐に捕らえられるまで、東のギョクテュルクを治めていた。[3] 続いて高祖は、遠い南の首長馮智戴に詩を詠ませた。[2] 高祖は笑った。北の胡と南の越が一家となったことは、古来一度もなかった、と述べた。[2] 二十五日後、頡利可汗は没した。[1]

捕らえられた可汗

630年、唐軍はギョクテュルク可汗国の東部を滅ぼした。頡利可汗は生け捕りにされ、長安に連れてこられた。[3] 太宗は頡利可汗を助命した。[3] 家族を返し、太僕寺に住まわせ、食を与えた。[3] 頡利可汗は悲しんだ。家族とともにしばしば集まって座り、悲しい歌を歌い、泣いた。[3] 皇帝は、頡利可汗がやせ衰えていくのを見て、鹿の多い土地である虢州の刺史に任じ、狩りをして本性のままに過ごせるようにしようとした。[3] 頡利可汗は辞退した。[3] 代わりに朝廷は右衛大将軍に任じ、土地と家を与えた。[3] 頡利可汗の家の女たちは、朝廷から序列に従って食を受けた。[4] 頡利可汗の子疊羅支も、女たちとともに分け前を受けた。母は最後に来て、何も与えられなかった。疊羅支は自分の肉に手をつけなかった。[4] 太宗はこれを聞き、疊羅支に褒美を与え、母にも肉を与えさせた。[4]

宴の七年前、頡利可汗は10万を超える騎兵を率いて、長安の前の渭水に臨んでいた。[3] 太宗は馬で出て、水を隔てて頡利可汗と語った。二人は橋の上で、白馬を屠って和平を誓った。[3]

退位した皇帝は、唐の創建者李淵であった。[5] 617年、隋に対して兵を挙げたとき、李淵はギョクテュルクのシビ可汗に使者を送り、兵を求めた。[5] 626年、太宗に帝位を譲り、太上皇の称号を受けた。[5] 630年に頡利可汗が捕らえられたという知らせが届くと、高祖は、漢の創業者が白登で追い詰められたことを思い出した。創業者は報復を果たせなかった。[6] 今、自分の子がギョクテュルクを滅ぼしたのだ、と。[6] 凌煙閣での宴で、高祖は琵琶、すなわちリュートを奏でた。太宗は立って舞った。[6]

宴

633年12月、太宗は芙蓉園を訪れ、少陵原で狩りをした。[1] 戊午の日、宮殿に戻った。旧漢の未央宮での酒宴で父に侍した。[1] 『旧唐書』は、三品以上の官がすべて列席したと記す。[5]

高祖は頡利可汗に、立って舞うよう命じた。[2] 馮智戴にも、詩を詠むよう命じた。[2] 『旧唐書』は馮智戴を南越の首長と呼び、『資治通鑑』は南の蛮族の首長と呼ぶ。[7] 馮智戴は、南越の人々を唐に帰順させた南の首長馮盎の子である。自らも春州の刺史に任じられた。[8] 詠まれた詩は記録されていない。[2]

高祖は笑って言った。「胡と越が一家となるなど、古来なかったことだ」。[2] 胡は北の民を指す中国の呼び名であった。越は南の民の呼び名であった。[7] 二つの語は並べて、遠く隔たった民を表した。 太宗自身も636年に、秦の始皇帝は胡と越を震え上がらせたと述べた。大臣の魏徴は637年に、民に十分に尽くした君主は胡と越を一つの心にできると書いた。[1]

太宗は杯を挙げて、父の長寿を祝した。[1] 四方の民がいま臣として入ってくるのは、すべて父の教えによるもので、自分の知恵と力の及ぶところではない、と述べた。[1] 漢の創業者はかつてこの同じ宮殿で父と宴を開き、自らを誇った。太宗はその例には倣わないと言った。[1] 『旧唐書』では、この言葉はもっと長い。[5] そこで太宗は、父の計略によって唐が打ち破った四人の敵を挙げる。髪を結わず衣を左前に着る民が、すべて臣僕と婢になったと述べる。[5] 退位した皇帝は喜んだ。堂にいた者はみな「万歳」と叫んだ。[2] 宴は夜更けまで続いた。[5]

頡利可汗の死

頡利可汗は634年1月の癸未の日に没した。[1] 日の干支によれば、宴の二十五日後である。[1] 皇帝は、頡利可汗の民に自らの習わしで葬るよう命じた。民は灞水の東で遺体を焼いた。[9] 頡利可汗には、帰義王の称号が贈られた。[3] 古い家臣の吐谷渾邪は、自らの喉を切って後を追った。[3]

証言

『資治通鑑』は宴を、貞観七年十二月の戊午の日、狩りからの帰りとする。[1] 日の干支によれば、ユリウス暦の634年1月19日にあたる。[1] 『旧唐書』の太宗紀は、同じ月の少陵原での狩りを記すが、宴は記さない。[10]

『旧唐書』の高祖紀は、宴を八年の条に、高祖が臨んだ城の西での閲兵のあとに語る。[5] 太宗紀は、その閲兵を八年十二月とする。[10] 頡利可汗は、同じ年の1月に没していた。[9] 太宗紀もその死を、右衛大将軍阿史那吐苾の死として記す。この官は頡利可汗のもので、吐苾は個人名咄苾の別の表記である。[11][12] したがって高祖紀は、宴を誤った機会に結びつけた。合うのは『資治通鑑』の日付である。[7][13] 『資治通鑑』の編者司馬光は、高祖の実録が閲兵と宴に日付を与えていないと注記した。舞の話は、王朝の年代記である『唐暦』から来ていると注記した。[14]

『旧唐書』と『新唐書』のギョクテュルクの章は、頡利可汗の幽閉と死を語る。舞には触れていない。[15] この宴は、史料に記された頡利可汗の生涯の最後の出来事である。

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 194
  2. ^ a b c d e f g h Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 194; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 1
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  4. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  5. ^ a b c d e f g h Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 1
  6. ^ a b c Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193
  7. ^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 1; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 194
  8. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 109
  9. ^ a b Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 194; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  10. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 3
  11. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 3; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  12. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 331
  13. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 332–333
  14. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 333
  15. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215

史料

文献

  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)

関連項目

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風習と娯楽
Seating at the Feast

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Ilig Khan's Dance at the Weiyang Palace (633).” Turkic Atlas, revised 28 October 2026. https://turkicatlas.org/events/ilig-khans-dance-633/

最終更新: 2026年10月28日