頡利可汗（イリグ）

イリグは東ギョクテュルクの最後の可汗であった。中国の史書は彼を最も詳しく記す。彼の十年が唐の最初の十年であり、彼の没落が王朝の最初の大勝利であったためである。近代の叙述は、彼を西のトン・ヤブグと対にする。二人を、分かれた国を最後の十年に率いた、有能で野心的で信頼できる人物とし、「阿史那氏の英雄」と呼ぶ。^[1] 『旧唐書』は治世を年ごとに語る。

即位まで

頡利はヤミの第三子であった。兄たちのもとで莫賀咄設の号を帯び、オルドスの五原の北に陣営を持った。^[2] 618年に李淵が長安に入ったとき、隴右を押さえていた反乱者の薛挙は、このシャドと結んだ。^[2] 唐は宇文歆に金と絹を持たせて遣わし、彼を買収した。頡利は薛挙と手を切った。^[2] 頡利は、町をギョクテュルクに従属させていた隋の五原の長官を説得して、町を唐に返させた。また、ギョクテュルクの兵を遣わして、李世民の軍に加えさせた。^[2] 620年、チュラが死ぬと、義成公主は処羅の子を差し置いて、咄苾を頡利可汗に立てた。^[2] 頡利は、父と二人の兄の未亡人であった義成を妻とした。始畢の子の什鉢苾をテョレスとした。使者を遣わして、処羅の死を告げた。処羅のために、唐の皇帝は一日、朝廷を休んだ。^[2] 章は、彼が父と兄たちの資源を受け継ぎ、人馬が強く、中国を威圧する野心をもっていたと述べる。^[2] 唐は中原がようやく落ち着いたばかりで、数えきれない贈り物で彼をなだめた。頡利の言葉は不遜になり、要求は果てしなかった。^[2]

唐との戦争（621–625年）

621年四月、彼は1万を超える騎兵を率い、馬邑の反乱者ユアン・ジュンジャンとともに、雁門を攻めた。李大恩が彼を追い払った。^[2] 唐は彼に三人の使者を送ったが、彼はすべてを抑留した。唐も、これに応じて彼の使者を留めた。^[2] 阻まれたいま、彼は恐れた。使者の一人を解放し、和を求め、数十斤の魚膠を送って、両国が膠のように一つになることを望んだ。^[2] 戦いは雁門の地方で始まり、野戦で五度の勝利を収めた。621年8月には、太原への突入が続いた。これは、唐が貢物と公主を申し出て終わった。頡利はそこで退き、両宮廷は捕虜を解放した。^[1] 622年、李大恩はギョクテュルクに飢饉が起きていると報告し、馬邑を取ることを提案した。^[2] 唐の縦隊は遅れた。頡利は数万の騎兵を、劉黒闥とともに遣わした。劉黒闥らは李大恩を囲み、数千の兵とともに殺した。^[2] その夏、劉黒闥は1万のギョクテュルク騎兵を河北に入れた。頡利自身が5万を率いて南の汾州へ向かい、さらに数千をリンとユアンに送った。李世民が蒲州に着くと、彼は退いた。^[2]

624年八月、頡利と突利は国の全力を挙げて、原州を経て侵入した。陣営は次々に南へ移った。^[2] 李世民が差し向けられた。雨が補給を断ち、将たちは豳州で恐れを見せた。李世民は百騎を連れてギョクテュルクの陣に馬を進めた。^[2] 李世民は、国と可汗は互いに裏切らないと誓ったはずだと呼ばわった。自分は秦王であり、決着をつけに来たと言った。可汗が一人で来るなら、二人だけで戦おう、と。^[2] 頡利には彼の意図が読めなかった。笑って答えなかった。^[2] 李世民は馬を進めた。突利に誓いを思い出させ、二人の「香火」の情はどこへ行ったのかと問うた。^[2] 王は溝を渡ろうとした。頡利は、彼が軽々と馬を出すのを見、香火についての言葉を聞いた。突利を疑い始めた。王は渡るには及ばないと伝えさせ、自分は引き下がった。^[2] 李世民はそこで突利に働きかけた。突利は取り込まれ、戦おうとしなかった。おじと甥が分かれたため、頡利も戦えなかった。頡利は突利とテギンの阿史那思摩を遣わして和を求めさせた。突利は王と兄弟の契りを結んだ。^[2] 625年、頡利は10万を超える兵を集めた。朔州を掠奪し、太原で張瑾の軍を破った。并州に陣を置き、李世民が進軍すると退いた。^[2]

渭水（626年）

626年、頡利は10万を超える騎兵を率いて、武功に向かった。都は戒厳に置かれた。^[3] 『旧唐書』はこの襲撃を七月とする。『資治通鑑』は、李世民が位についたあとの八月とする。^[3] 頡利は高陵まで進み、尉遅敬徳に破られた。場所は涇陽である。尉遅は、イルキンの阿史德烏沒啜（アシデ・ウモ・チュル）を捕らえた。^[2] 頡利は腹心の執失思力（ジーシー・スーリー）を宮廷に遣わし、二人の可汗の100万の兵が来ていると言って威圧させた。^[2] 新しい皇帝は使者に、自分はギョクテュルクと面と向かって和を結んだのに、彼らがそれを破ったと言った。可汗の父と子に、数えきれない絹を与えた。まず使者を殺す、と。^[2] 思力を閉じ込めさせた。皇帝は六騎を連れて渭水に馬を進め、川越しに頡利と語り、破られた誓いをとがめた。ギョクテュルクの首長たちは馬を下りて礼をした。^[2] そこへ唐の軍が到着した。頡利は陣の強さを見、使者が留められていることを知って、恐れた。^[2] 皇帝は一人で岸へ馬を進め、彼と語った。軍を手で退かせた。^[2] 反対した大臣に、彼はギョクテュルクがなぜ押し寄せたかを説明した。ギョクテュルクは宮中の騒ぎと自分の新たな即位を聞き、自分が抵抗するまいと考えたのだ、と。^[2] 門を閉ざしていれば、彼らは思うままに掠奪したであろう。一人で出て軍を見せることで、彼らの目算をひっくり返した。皇帝の言葉では、「匈奴を服させることは、ここから始まる」。^[2] その日、頡利は和を求めた。二日後、白馬が殺され、便橋で誓いが交わされて、頡利は退いた。^[2] 九月、頡利は馬3,000頭と羊1万頭を送った。皇帝はこれを退け、代わりに、頡利が連れ去った中国人を返すよう命じた。^[2] 長安の前に現れたのは、太宗の即位から十八日後であった。頡利が玄武門の政変を弱さと読んだことによる。かつて隋がギョクテュルクの内戦をそう読んだのと同じ仕方である。^[1] 太宗の答え、すなわち冷静な外交と、用意された軍は、何年にもわたる争いの始まりであった。^[1]

内からの崩壊（627–629年）

627年、陰山の北の薛延陀、ウイグル、バイルクが、そろって蜂起し、彼の欲谷設（ユクク・シャド）を追い払った。^[2] 頡利は突利を彼らに差し向けた。突利は軍を失い、一人で馬で戻った。頡利は怒って彼を十日余り留め置き、突利は心のなかで彼に背くようになった。^[2] その年、大雪が降り、平地で数尺に積もった。羊と馬はみな死に、人々は飢えた。^[2] 唐の攻撃を恐れた頡利は、狩りを装って朔州に入り、備えた。^[2] 唐の大臣たちは皇帝に攻撃を促した。皇帝は断った。「匹夫でも約束を守らねばならない。天下の主ならなおさらである」と。皇帝は待った。^[2] これに属するのが、頡利が長安の前に立っていたあいだに始まったタタビの反乱、それに対する突利の失敗、続く十日間の拷問である。^[1] さらにこれに属するのが、ウイグルの出自であるトクズ・オグズの指導者たちによるユクク・シャドの殺害と、頡利が自らの部下に科した不合理な罰である。^[1] 628年、突利は頡利と不和であると伝えさせ、彼を攻める許可を求めた。^[4] 突利の唐への服属は628年4月21日にあたり、頡利に対する唐の将軍への任命と同時である。薛延陀がシル・タルドゥシュとして独立を宣言したのも、同じ年である。^[5] 629年、薛延陀は砂漠の北で可汗を立て、唐に貢物を送った。頡利は初めて自らを臣と称し、公主と婿の礼を求めた。^[2]

『旧唐書』は、ギョクテュルク自身の診断を記す。^[2] 頡利は万事を諸々の胡、すなわちソグド人に任せ、自らの親族を遠ざけた。^[2] 胡は貪欲で移り気であった。法は増え、軍は年々出征した。民は苦しみ、部族は離れていった。^[2] 雪は年ごとに降り、家畜が死んだ。収入は尽き、彼は部族にふたたび税を課した。内からも外からも、人々は彼を見捨てた。^[2] 近代の叙述は、略奪が彼の権力を保つ唯一の手段であったとみる。その失敗が、災害、飢え、課税とともに、終わりの原因になったとみる。^[6] 頡利が和を求めておきながら、ふたたび梁師都を支援すると、皇帝は李靖を定襄への道に遣わし、ほかの五つの縦隊をその指揮下に置いた。^[2] 十二月、突利、郁射設（ユーシェー・シャド）、そして廕奈特勒（インナイ・テギン）が、民とともに降った。^[2]

没落（630年）

630年正月、李靖は悪陽嶺に陣を置いた。李靖は夜に定襄を襲った。^[2] 頡利は驚いて逃げ、陣を砂漠の入り口に移した。胡の首長康蘇密（カン・スーミー）が、隋の蕭皇后と楊政道とともに降った。^[2] 二月、窮した頡利は、なお数万の兵とともに鉄山へ逃れた。執失思力を宮廷に遣わし、過ちを認め、国をあげて服従することを申し出た。^[2] 皇帝は、唐倹と安修仁を遣わして、これを受けさせた。頡利は気を緩めた。^[2] 使者がいるあいだに李靖が襲った。頡利を粉砕し、国を滅ぼした。^[2] 頡利は千里の馬に乗って一人で、親族の沙鉢羅の陣営へ向かった。三月、副将の張宝相がこの陣営に行き当たった。張宝相は頡利を生け捕りにして都へ送った。^[2] これは太宗の冬の戦争であった。軽装の中国騎兵が、629年12月、ギョクテュルクの拠点に駆け込んだ。近代の叙述は、この奇襲を抜け目のないものと呼ぶ。^[1] 最後の突撃が、和平交渉の続くなか、630年3月に続いた。それは鉄山へ向かった。鉄山はアルタイかもしれず、頡利はそこに拠点をもっていたのかもしれない。^[1] ギョクテュルクの指揮官たちは次々に降伏した。その一人、頡利のおじは、可汗を自らの手で引き渡した。^[1] 『旧唐書』は代わりに張宝相と沙鉢羅の陣営を挙げる。二つの記述は並んで立っている。『新唐書』と『資治通鑑』は、沙鉢羅を蘇尼失、すなわち頡利の父の弟、つまりおじと同定する。^[7]

捕虜と死（630–634年）

太宗は、章が保存している演説で彼を迎えた。太宗は、功を忘れることも、怨みを覚えていることもないと述べた。頡利の罪は小さくないが、渭水での誓い以来、深い罪はなかったので、不問に付す、と。^[2] 太宗は彼に家族を返し、宮廷の厩に住まわせ、食を与えた。^[2] 頡利は意気消沈し、家族とともに歌い、泣いた。^[2] 皇帝は彼が衰えていくのを見た。鹿の多い地、虢州の長官とし、狩りをして本性を失わないようにさせようとした。^[2] 頡利はその職を辞した。皇帝はそこで彼を右の護衛軍の将軍とし、土地と家を与えた。^[2] 631年、皇帝は大臣たちの前で教訓を引き出した。ヤミは隋に救われた。始畢は雁門で隋の皇帝を包囲した。頡利の兄たちは、自分たちを救った家を殺戮した。「頡利の滅びは、恩を忘れた報いではないか」と。^[2] 近代の叙述は、もう一つの側面も記す。太宗は彼を、戦利品としてではなく貴い客として、礼を尽くして扱わせた。^[1] 頡利は民のいない君主であった。故郷から遠い宮廷人としての味気ない生活を運命づけられ、その間に親族は、太宗が後押ししたシル・タルドゥシュとの戦いで倒れた。^[1] 頡利は634年に没した。^[2] 皇帝は、彼の民の習わしで葬らせ、灞水の東で遺体を焼かせた。頡利に「義に帰した王」を意味する歸義王の称号と、荒という諡を与えた。^[2] 頡利の古い従者は、胡祿達官の吐谷渾邪（トゥユフン・フンイエ）であった。婆施氏（ポーシー）、すなわち頡利の母の隷属民で、可汗は生まれたときに彼に預けられた。吐谷渾邪は悲しみのあまり自らの喉を切った。皇帝はこれに心を打たれ、主人のそばに碑を立てて葬らせた。^[2]

名と称号

頡利可汗中国語Jiu Tangshu 194
咄苾中国語Jiu Tangshu 194
莫賀咄設中国語Jiu Tangshu 194

ある読みは、イリグは彼の号であったに違いないとする。「国の支配者」を意味し、ブミンが死の少し前に与えられたのと同じ号である。頡利の個人名は知られておらず、オルホン碑文は彼に言及しない。『旧唐書』は咄苾という名を挙げる。^[1] Turkic Atlasは、この読みを汗（可汗）の項目で扱う。

626年と627年の冬

頡利の最後の年々の冬は、測ることもできる。氷床コアは626年の大噴火を記録している。地中海の史書は、626年と627年に空が暗かったと記す。年輪は、627年の夏が1,500年のうちで最も寒かった四つの夏の一つであることを示す。 2007年のある研究は、この寒さが630年の崩壊の背後にあると論じた。2017年の第二の研究は、環境と政治を比較衡量した。^[8] Turkic Atlasは、この議論を気候と草原帝国の項目で扱う。中国の記述が挙げるのは、自然災害、飢え、疲れ果てた民への課税、そして去っていった部族である。

評価

太宗は勝利ののち、天可汗の号を称した。太宗は自らを、頡利の暴政から諸部族を解放した者として示し、部族を唐の都護府に分けた。これは典型的な現実政治であった。ギョクテュルクから独立を奪い、自分に結びつけたのである。^[1] 『旧唐書』は、降ったギョクテュルクの処遇をめぐる長い議論を載せる。温彦博は、彼らを一つのまま辺境の盾として保つべきだとした。魏徴は、彼らを人の顔をした獣として、河の向こうへ送り返すべきだとした。^[2] 結局、オルドスの湾曲部は都護府に分けられ、数千のギョクテュルクの家が長安に住んだ。^[2] それに続く唐の支配の五十年は、可汗国の終章であり、第二可汗国の序章である。^[2] 頡利は、敵意をもつ中国の章でさえ、小さく描くことのできない可汗である。頡利は、それまでのどの草原の支配者よりも長安に近づいた。雪に、臣下に、そして馬上で戦った中国の皇帝に敗れた。

脚注

^ a b c d e f g h i j k l m Yavuz 2025
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 191
^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Yavuz 2025
^ Yavuz 2025, p. 377
^ Golden 1992
^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193
^ Fei 2007; Cosmo 2017

史料

Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
Sui Shu (Book of Sui), juan 84
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 191, 193 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215 (after Jiu Tangshu)

文献

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Ulf Büntgen; Vladimir S. Myglan; Fredrik Charpentier Ljungqvist; Michael McCormick; Nicola Di Cosmo et al., Cooling and societal change during the Late Antique Little Ice Age from 536 to around 660 AD (2016)
Michael Sigl; Mai Winstrup; Joseph R. McConnell; Ulf Büntgen et al., Timing and climate forcing of volcanic eruptions for the past 2,500 years (2015)
Jie Fei; Jie Zhou; Yongjian Hou, Circa A.D. 626 volcanic eruption, climatic cooling, and the collapse of the Eastern Turkic Empire (2007)
Nicola Di Cosmo; Clive Oppenheimer; Ulf Büntgen, Interplay of environmental and socio-political factors in the downfall of the Eastern Türk Empire in 630 CE (2017)