草原の君主の宴や謁見では、客の席が客の序列を示した。誰がどこに座ったかを、史料は繰り返し記す。 『史記』は、匈奴が左を上位とみたと記す。[1] プリスコスは、449年にアッティラが客を自分の右と左に座らせたさまを述べる。[2] 『魏書』は、柔然の可汗アナグイが、520年に北魏の宮廷で諸王の下に席を与えられたと伝える。[3] 唐の宮廷では、730年にギョクテュルクとテュルギシュの使節が上座をめぐって争った。758年には、ウイグルとアッバース朝の使節が、どちらが先に入るかをめぐって争った。[4][5] どちらの場合も、宮廷は双方にそれぞれの側を与えた。[6]

匈奴

『史記』は、匈奴の習俗を数行で述べる。[1] 座るときは、左が上位で、北に向いた。[1] 『漢書』もこの一文を繰り返す。[7] これは『史記』を写したもので、別の証人ではない。 左右の序列は、国全体にも通じていた。左の王と将は東に、右の王と将は西に住んだ。単于の太子は、常に左賢王とされた。[1]

序列は食事も支配した。 『史記』によれば、壮健な者が脂ののった最良のものを食べ、老人は残りを食べた。[1] あるとき漢の使者が、老人を軽んじていると匈奴をなじった。[1] 単于のもとに降った漢の宦官、中行説が答えた。[1] 匈奴は戦いで生きている、と彼はいう。老人や弱い者は戦えない。そこで最良の食物を、彼らを守る壮健な者に与える。こうして父と子は互いを生かし続ける。[1]

単于の天幕には、入るための決まりがあった。 紀元前114年に即位した烏維単于のもとでは、漢の使者は、節を置き、顔に墨を塗らなければ、毛氈の天幕に入れなかった。[1] 使者の王烏は匈奴の習俗を知っていた。彼はそのどちらも行って中に通され、単于は彼を気に入った。[1] のちの使者、楊信は、節を手放すことを拒んだ。[1] 単于は、天幕の外で座ったまま彼に会った。[1]

アッティラの広間

プリスコスは、449年のローマ使節とともにアッティラの宮廷を訪れ、その宴に連なった。[8] 席は広間の両側の壁に沿って並び、アッティラは中央の寝椅子に座った。[8] 第一の上座は、彼の右の客の席であった。第二は、左の客の席であった。[8] ローマ人は左に座り、そこにはフン族の貴族ベリクスもいて、ベリクスのほうが上の席であった。[8] オネゲシウスは、王の寝椅子の右の椅子に座った。アッティラの二人の息子が、向かい合って座った。[8] 長男は父の寝椅子の端に、離れて座り、父への敬意から目を地面に向けていた。[8]

客にはそれぞれ専属の酌人がついた。[9] アッティラはまず、第一の席の者に杯を捧げた。この者は立ち上がり、杯を味わうか飲み干すまで、再び座れなかった。[2] 次にアッティラは第二の者を遇し、以下、席の順に続けた。[9] ローマ人への挨拶も、椅子の順であった。[9]

洛陽のアナグイ

520年、柔然の君主アナグイは、可汗となって10日後に従兄に敗れた。南の北魏へ逃れた。[3] 十月、孝明帝は洛陽の咸陽殿で彼を引見した。[3] 五品以上の官人、皇族、服属国の使節が、庭に並んで立った。[3] 諸王と公はアナグイとともに入り、庭で北に向かって位置についた。[3]

席が決まると、案内役は諸王と公を殿上へ導いた。[3] アナグイは諸王の下に席を与えられた。[3] 迎えに遣わされた官人、彼の弟、二人の叔父は、官人の列の下に置かれた。[3] 皇帝は書記官を遣わして歓迎の言葉を伝え、アナグイは請願で答えた。[3] 彼は書いた。皇帝は兄弟と叔父たちをかたじけなくも殿上に召された。しかし、北での官位が叔父たちより高かった従兄がいる、と。[3] 彼は、その従兄も召すよう求めた。[3] 皇帝は承知し、従兄はアナグイの兄弟の下、二人の叔父の上に置かれた。[3] 年齢より官位を重んじた柔然の宮廷の序列は、こうして魏の席次にも持ち込まれた。[3]

宴が終わりに近づくと、アナグイは自分の席の後ろに立ち、上奏文を手に、玉座の前に進みたいと願い出た。[3] そこで、国を取り戻すための兵を求めた。[3] 彼は521年の初めに辞去した。皇帝は、叔父たちや兄弟とともに彼を西堂に引見し、階段を上らせて席を与えた。[3]

可汗の天幕

ギョクテュルクの可汗も、客を席に配した。 タラスでは、569年のローマ使節に際して、イステミがローマ人とペルシア人の使者を食事に招いた。[10] メナンドロスが記すところでは、可汗はローマ人をより厚く遇し、より上位の寝椅子に横たわらせた。[11] そこでペルシアの使者は可汗に言い返した。ギョクテュルクが宴で守る沈黙の習わしを破ったのである。[11]

中国の巡礼僧玄奘は、スイアブの近くでトン・ヤブグのもとを訪れた。可汗は、金の花で飾った大きな天幕で政務をとっていた。[12] 官人たちは、錦をまとって、可汗の前の長い敷物に二列に座り、衛兵はその後ろに立っていた。[12] 巡礼僧がまだ三十歩離れているうちに、可汗は天幕から出て、礼をして迎えた。[12] 『玄奘伝』は、ギョクテュルクは火を拝み、木の上には座らないと説明する。そのため、地面に厚い敷物を敷いた。[12] 巡礼僧には、敷物をのせた鉄の折りたたみ椅子を用意した。[12] そのあと、書簡と贈り物をもった中国の使者と高昌の使者が導かれ、可汗は彼らに座るよう命じた。[12] 音楽とともに酒が供され、宴が始まった。[12]

725年、ビルゲ可汗は唐の使者袁振を、天幕の宴に迎えた。[13] 可汗は、妻、兄弟のキョル・テギン、参謀のトニュククと輪になって座った。[13]

イシュバラは、584年に隋の使者虞慶則を迎えた。兵を並べ、宝物を飾った。使者には座ったまま会い、病を理由に立たなかった。父や叔父の代から、誰にも拝礼したことがない、と述べた。[14][15] ある近代の叙述は、ひざまずくこと、すなわち sök- や sökür- は、ギョクテュルクのあいだでは敵についてだけいったとする。この叙述は、可汗の天幕で重臣たちがひざまずいて座っていたとは考えない。[16]

758年、唐の王子で皇帝の従兄弟にあたる李瑀が、冊立の詔書と花嫁の寧国公主を携えて、ウイグルの可汗バヤンチュルのもとへ来た。[17] 可汗は天幕のなかで寝椅子に座っていた。赤みがかった黄色の衣に異国風の帽子をつけ、多くの衛兵と儀仗に囲まれていた。[5] 王子は天幕の外に立たされた。[5] 可汗は、天可汗、すなわち唐の皇帝とどういう関係かと尋ね、王子は従兄弟だと答えた。[5] 可汗は、彼の上に立っているのは誰かと尋ねた。[5] 宦官のレイ・ルージュンであった。[5] 可汗は、宦官は奴隷だといった。奴隷が貴人の上に立つなどということがあろうかと尋ねた。[5] レイ・ルージュンは恐れ、王子の下に退いた。[5]

次に李瑀は、拝礼を拒んだ。[5] 可汗は、二つの国の君主と臣下のあいだには礼があるはずだと注意した。[5] 王子は、皇帝は可汗に自分の娘を与えるのであって、一族の娘ではないと答えた。[5] 天子の娘婿が、寝椅子に座ったまま皇帝の詔を受けることはできない、と述べた。[5] 可汗は立ち上がり、冊立を受けた。[17][18] 四年後、唐の王子は次のウイグル可汗の前に立ち、問題となったのは敬意の舞であった。[5]

唐の宮廷

唐の宮廷も、外国の使節を席次で位置づけた。 捕らえられた可汗に、そこで舞わせることもできた。633年、退位した皇帝の高祖は、630年から捕虜となっていた頡利可汗を、宴で立たせて舞わせた。[19]

730年、テュルギシュの可汗スルーの使者が長安に来て、玄宗皇帝は丹鳳楼で彼のために宴を催した。[4] 先に着いていたギョクテュルクの使者が、同じ日の宴に来て、彼と席次を争った。[4] ギョクテュルクの使者は、テュルギシュは小国でかつてギョクテュルクの臣下であったから、自分の上に座るべきではない、といった。[4] テュルギシュの使者は、宴は自分のために開かれたのだから、下には座らない、と答えた。[4] 『通典』と『旧唐書』は、中書門下と官人たちが協議したと伝える。[4] 二人の使者は、東の天幕と西の天幕の下に別々に座らされた。ギョクテュルクは東、テュルギシュは西であった。[4][20] 『資治通鑑』は、二つの天幕を皇帝自身が命じたとする。[21] 『新唐書』は、テュルギシュの使者を首長のイェジ・アブスーと名指す。テュルギシュが西の席に着いて初めて、宴が進んだという。[22] どちらの側が上位とされたかを述べる史書はない。[23]

757年の初め、粛宗皇帝は彭原にいた。ウイグルの使者ゲルオジは、自分の序列が低いことを恥じた。[24][25] 皇帝は、彼が不満を抱いて去るのを望まなかった。[24] 彼を殿上に上らせ、慰めて送り出した。[24] 同じ年の後半、二つの都が奪回されると、ウイグルの王子である葉護が長安に来た。皇帝は宣政殿で彼を宴に迎えた。[5] 葉護は殿上に上り、ほかのウイグルの首長たちは階段の下に並んで立った。[5]

758年5月1日、ドゥオハイ・アポ率いるウイグルの使者80人と、黒衣の大食、すなわちアッバース朝の首長六人が、いっしょに謁見に来た。[5][26] 殿の門で、彼らはどちらが先に入るかを争った。[17] 案内役は彼らを左と右に分けた。両者は、東の門と西の門から同時に入った。[5] 案内役は16人で、謁見の者を皇帝の前へ導いた。[27]

30年後、ウイグル可汗の妹が、唐から来る可汗の花嫁、咸安公主を迎えに長安へ来た。[24] 徳宗皇帝は、どう迎えるべきかを宰相の李泌に尋ねた。[24] 李泌は、粛宗がウイグルの花嫁を臣下として迎えたことを思い起こさせた。彼女は、唐がウイグルの助けを必要とした年にも、庭でただ一人で拝礼した。李泌は、今はなおさらそうだと述べた。[24] 彼女は銀台門から導かれ、そこでは三人の年長の公主が待っていた。通訳が双方の言葉を伝えた。[24] 彼女はすべての拝礼に拝礼を返した。[24] 宴の場では、皇帝の妃の一人が階段を下りて彼女を待ち、二人は互いに拝礼した。[24] ウイグルの公主は西の階段から上って座った。[24] 皇帝が贈り物を与えると、彼女は下りて拝礼した。ほかの者の贈り物には、敷物から立ち上がって拝礼するだけであった。[24][28]

唐の宮廷は、史書が記す席次の争いを、すべて同じやり方で収めた。 どちらが上位かは述べなかった。双方にそれぞれの側を与えた。730年は東と西、758年は左と右である。[6]

カラハン朝の宮廷

『クタドグ・ビリグ』は、1069年から1070年にカラハン朝の宮廷で書かれた。宮廷の席次を、侍従長の務めとする。侍従長は、座る者にも立つ者にも、それぞれにふさわしい席を定め、空席を残さない。[29] 同書は、賢い人は与えられた席を高めるという。庭に座れば、庭が上座より上になる。[30] 同書は客に、席次を乱すおそれのある宴には近づかないよう戒める。食卓では、年長の客が手を伸ばすまで待つ。törü、すなわち礼法を知る者は、上座である tör の最上位へ進む。[31] ある近代の叙述は、tör を、家や天幕の上座で、酒の杯や水差しが置かれなければならない場所と説明する。[32]

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Shiji, juan 110
  2. ^ a b Priscus; Müller 1851, fr. 8, pp. 91–92
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Wei Shu, juan 103
  4. ^ a b c d e f g Tongdian, juan 199; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  6. ^ a b Tongdian, juan 199; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  7. ^ Han Shu, juan 94
  8. ^ a b c d e f Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 91
  9. ^ a b c Priscus; Müller 1851, fr. 8, p. 92
  10. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3, p. 121
  11. ^ a b Menander Protector; Blockley 1985, fr. 10.3, p. 123
  12. ^ a b c d e f g Life of Xuanzang, juan 2
  13. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  14. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  15. ^ Ögel 2000, p. 48
  16. ^ Ögel 1978, p. 271
  17. ^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  18. ^ Mackerras 1972, p. 62–65
  19. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 194
  20. ^ Ögel 2000, p. 54
  21. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 213
  22. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  23. ^ Tongdian, juan 199; Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 213
  24. ^ a b c d e f g h i j k Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  25. ^ Mackerras 1972, p. 57
  26. ^ Mackerras 1972, p. 62
  27. ^ Mackerras 1972, p. 133
  28. ^ Mackerras 1972, p. 99
  29. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 2547–2552
  30. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplet 262
  31. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 4584–4585, 4596, 4604
  32. ^ Ögel 1978, p. 172

史料

文献

  • Karl Müller (ed.), Fragmenta Historicorum Graecorum, Bd. IV (darin: Menandri Protectoris fragmenta, griechisch mit lateinischer Übersetzung) (1851)
  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş III: Türklerde ev kültürü (1978)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş IV: Türklerde yemek kültürü (1978)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)

関連項目

この項目へのリンク4

戦闘と出来事
Bilge Khan's Tent Banquet (725) · Ilig Khan's Dance at the Weiyang Palace (633) · The Uyghur Demand for the Prince's Dance (762)
風習と娯楽
Culture of the Turkic Peoples

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Seating at the Feast.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/customs/seating-at-the-feast/

最終更新: 2026年11月8日