可汗に授けられた鼓吹と旗

太鼓、管楽器、旗は、北中国の宮廷が、承認した草原の支配者を遇するために贈った品に含まれた。北魏は、高車のある王に、楽器一式と楽人八十人を送った。柔然の可汗阿那瓌にも、太鼓と角笛二十組を与えた。^[1] 隋は585年、太鼓と笛の楽隊である鼓吹をイシュバラに与えた。^[2] 587年には、鼓吹と幡旗をバガに与えた。607年には、これに儀礼用の車を加えてヤミに与えた。^[3] 唐は、自ら立てた可汗に、太鼓と大旗、すなわち鼓纛を授けて封じた。^[4]

鼓吹

隋の宮廷では、鼓吹は位の標であった。^[5] 隋の建国者は581年に即位すると、宮廷音楽の規則を定めた。『隋書』の音楽志がその規則を記す。^[5] 皇帝の鼓吹には、朱の漆を塗り彩色した大小の太鼓があった。^[5] 長い角笛、中ほどの角笛、横笛には、絡み合う龍を描いた五色の旗が掛けられた。大角にも同じものが掛けられた。^[5] 皇太子と一品の官の楽隊は、旗に龍ではなく、うずくまる獣を描いた。^[5] 四品の官の太鼓は、深緑に漆塗りされていた。^[5] このように、旗は楽器そのものから下げられていた。

煬帝の時代にも、宮廷音楽はなお大部分が建国者の治世の規則に従っていた。^[6] 音楽志は、楽隊を位ごとに数える。長い角笛は、皇帝に120、皇太子に36、諸王と公に18が付いた。^[6] 大角には七曲があった。^[6] 曲は、馬を捕らえることに始まり、鞍を置くこと、乗ること、行軍、戦列に入ること、軍の集結を経て、野営に至った。^[6] その歌詞はすべて鮮卑に遡る、と音楽志は述べる。^[6] 宋代の詩集の注は、敕勒歌も最初は鮮卑語であったと述べる。^[7] 音楽志も、ギョクテュルクの巻も、可汗がどの等級の楽隊を受けたかを述べない。^[8]

魏と高車

高車の王彌俄突は、蒲類海の北で柔然の可汗伏図を殺し、その髪を魏の将軍孟威に送った。^[1] 『魏書』の柔然の巻は、この死を508年の使節派遣のあとに置く。^[1] 彌俄突は使者を遣わし、竜馬五頭、金、銀、貂の毛皮、そのほか自国の産物を贈った。^[1] 宣武帝は、返答を携えて東城子爵の于亮を遣わした。^[1] 返答に添えた品は、楽器一式、楽人八十人、赤い絹十匹、さまざまな絹六十匹であった。^[1]

521年、阿那瓌が魏の宮廷を去って北へ帰るとき、詔が、辺境の鎮で受け取る贈り物を列挙した。^[1] 目録は、人馬の鎧、羽飾りと吹き流しのついた長槍、弓、盾に始まり、衣服、天幕、穀物、家畜に及ぶ。^[1] そのなかに、赤漆の太鼓と角笛二十組がある。^[1]

彌俄突の兄弟である伊匐は、魏によって高車の王とされていた。^[1] 正光年間（520–525年）に、伊匐は貢物を送り、朱塗りの車とその幕と敷物、馬具、傘と扇、五つの青い天蓋、五つの赤漆の扇、そして太鼓と角笛十を求めた。^[1] 詔はこれを許した。^[1] 伊匐が求めたのは標章であり、絹や穀物ではなかった。

隋とギョクテュルク

585年、イシュバラはタルドゥシュに追い詰められ、東の契丹を恐れていた。イシュバラは、部族を砂漠の南に移し、白道の平原に宿営させる許しを求めた。^[2] 皇帝は同意し、晋王を兵とともに遣わして支援させた。^[3] イシュバラは、食物と衣類、車、長衣、鼓吹を受けた。^[2] イシュバラはそのあと、西のアパを撃った。この年が臣従の年であった。^[3]

イシュバラは587年に没した。^[3] 続く継承では、イシュバラの子との長い譲り合いの末に、兄弟のバガが位に就いた。^[3] バガは即位を隋の宮廷に報告した。^[3] 皇帝はバガに、鼓吹と幡旗を与えた。^[3] 『資治通鑑』は、将軍の長孫晟が、バガを可汗に封じるために官の割り符を携えたと付け加える。^[9] バガは鼓吹と旗を携え、アパに向かって西へ進んだ。^[2] アパの兵は、隋の軍がバガとともにいると信じ、多くが寝返った。^[2] バガはアパの捕縛で、アパを生け捕りにした。^[3]

607年、煬帝は北の楡林に来て、ヤミが行宮に来た。^[3] 詔はヤミの忠誠をたたえ、儀礼用の車、馬、鼓吹、幡旗を授けた。^[3] ヤミは朝廷で名を告げられず、席次は諸王の上とされた。^[3] それから皇帝は、ヤミ自身の陣営へ向かった。^[3] 近代の叙述によれば、可汗の即位に際して贈られる品は重みをもった。バガに送られた楽隊と旗は、その一つである。^[10]

唐の下で

唐は、太鼓と大旗を、可汗を封じる儀礼の一部とした。 629年、太宗は将軍の喬師望を、薛延陀の指導者夷男のもとへ遣わし、詔と太鼓と大旗を授けた。太宗は夷男を真珠毗伽可汗とした。^[11] 西方で咄陸可汗に立てられたニシュは、太宗から称号と太鼓と大旗を受けた。633年には、唐の使者の劉善因が、ニシュを封じに来た。^[12]

639年、唐は阿史那思摩を、中国に定住していたギョクテュルクの可汗として黄河の北へ遣わした。^[13] 趙郡王で礼部尚書の李孝恭が、文書を携えて思摩の陣営に赴いた。李孝恭は川岸に壇を築き、そこで太鼓と大旗を授けて思摩を封じた。^[12] 641年には、将軍の張大師が、西方でイルビス・イシュバラ・ヤブグ可汗を同じように封じた。^[14] 唐の将軍蘇定方は、西ギョクテュルクの最後の可汗である阿史那賀魯の陣営を破ったとき、賀魯の太鼓、大旗、武器を奪った。^[15]

可汗自身の大旗

可汗は自らの大旗、トゥグをもっていた。^[16] 『周書』は、ギョクテュルクが旗と大旗の上に金の狼の頭を掲げたと述べる。^[16] 617年、シビ可汗のギョクテュルクは、隋に叛いた二人、劉武周と梁師都に、狼頭の大旗を送った。ギョクテュルクはこの二人を可汗とした。^[17] 安禄山との戦争で、ウイグルの可汗は、唐の将軍郭子儀に狼の大旗を拝させてから、郭子儀を迎えた。^[11]

贈り物はこのように双方向に行き来した。中国の宮廷は、太鼓と旗で可汗を封じた。ギョクテュルクの可汗は、狼頭の大旗で中国の反乱者を可汗とした。史料が、そのような贈り物が草原で何をしたかを示すのは、一例のみである。587年のバガの戦争で、アパの兵は隋の旗を隋の軍と取り違えた。

1069年から1070年にカラハン朝の宮廷で書かれた『クタドグ・ビリグ』では、王が宰相に、印章、大旗（tuğ）、太鼓（kövrüg）、鎧一式を授ける。ここで大旗と太鼓は、君主から大臣へ渡される官の標章である。^[18] 同書は、その形も数も記さない。^[19]