吐務（トゥウ）

トゥウはブミンとイステミの父である。可汗国が成立する前の世代に、阿史那氏がアルタイで柔然に従って暮らしていたとき、その首長であった。最も古い史料は彼に称号を与え、最も新しい史料は名を与える。称号と名は、同じ史料には出てこない。

史料のなかで

『隋書』と『北史』は、ギョクテュルクが山の洞窟から出た由来を語る。人々をそこから導き出した阿賢設についても語る。^[1] 両書は、ギョクテュルクが代々柔然に仕えたと述べ、「大葉護の時には種族はしだいに強くなり、魏の末には伊利可汗がいた」と記す。この伊利可汗はブミンである。^[1] この箇所の『北史』は『隋書』の写しである。そのため、第二の証人にはならない。^[2] 最も古い記述である『周書』は、伝説の阿賢設からブミンへ、「その後に土門がいた」という言葉で移る。父の名も葉護の名も記さない。^[3] 名を伝えるのは、四世紀後の『新唐書』だけである。西ギョクテュルクを扱う巻は、その祖が吐務であると冒頭で述べる。吐務は訥都陸の孫で、大葉護と称された。^[4] 吐務の長子は伊利可汗の土門、次子は室点蜜で、瑟帝米とも書かれる。室点蜜の子は達頭可汗で、步迦可汗とも呼ばれる。^[4] 宋の編者がこの名をどこから得たかは記されていない。この巻は、唐代については古い唐の史書に拠っている。しかしこの系譜は、『旧唐書』のギョクテュルクの巻に並行する記述がない。そのため、この名は『新唐書』ただ一書に拠っている。

巻の外で

中国の史書にもとづくある再構成は、初代の可汗ブミンを、大葉護の称号を持つトゥウ（T’u-wu）の子、阿賢設の孫、ナドゥリウの曾孫とする。同じ再構成は、トゥウを、初期のギョクテュルクの名のうち、テュルク語らしくない響きをもつものに数える。^[5] 近代の叙述は、氏族がアルタイで成立してから六世紀までの指導者として、ニシドゥ、アシアンと呼ばれるネドゥリウ、トゥウ、ブミンを挙げる。^[6] 同じ読みは、六世紀初めの、アシアンの子トゥウのもとの阿史那氏を、柔然に服属するにまかせた民として描く。^[6] 抵抗のあとで服属したのか、戦わずに服属したのかは判断しにくい。武力で抵抗しなかったことを示す手がかりもいくつかある。^[6] 文献のトゥウは、『新唐書』のトゥウである。『隋書』の大葉護をブミンの父とする同定は、この巻にもとづく。この巻は、同じ人物に同じ称号を与えている。^[4] ナドゥリウと、『新唐書』の訥都陸は、同じ名である。この巻はトゥウを訥都陸の孫とするので、両者のあいだに阿賢設が入る。したがって系譜は、訥都陸、阿賢設、トゥウ、ブミンとなる。トゥウは阿賢設の子である。^[7] この計算では、伝説の阿賢設はナドゥルの子で、トゥウの父、ブミンの祖父である。^[8] 『周書』自体は、阿賢設の後に土門がいた、「其後曰土門」と述べるだけである。ある翻訳は土門を阿賢設の後継者とし、別の翻訳は孫とする。^[9]^[8] トゥウをさらに一世代下げて阿賢設の孫とする読みも、並べて記録されている。^[5] 葉護の称号は、552年より前の阿史那氏固有のものとみなされる。論じられてきたようにインド人、イラン人、中国人のもとではなく、阿史那氏のもとで最初に確認される。

柔然のもとで

阿史那氏がトゥウのもとで何をしていたかを、史料は一つの節で述べる。阿史那氏はアルタイで柔然のために鉄を打っていた。『隋書』と『周書』は、金山の形が兜に似ており、これが彼らの名になったと述べる。^[10] 508年と520年の鉄勒の蜂起について、彼らをどちらの側にも置く記録はない。記録に現れないのは、おそらく中立であったことを意味する。阿那瓌（アナグイ）のもとでは、Turkic Atlasは、トゥウが服属しており、鉄勒が蜂起しても動かなかったと指摘する。トゥウは反乱者に援軍を送らず、自分の側の反乱者も出さなかった。トゥウは542年ごろに没したらしい。この年、ブミンが部族の長として記録に現れ、凍った川を渡って西魏の領内に入っている。この年代は、息子が初めて現れる年からの推定であり、どの史料の記述でもない。