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アルタイは、ロシア、カザフスタン、モンゴル、中国が接するところにある、長さおよそ2,000キロメートルの山系である。 中国の史書は、阿史那氏について初めて書く機会を得たとき、阿史那氏をこの山に置いた。山がどのようなものであるかが、阿史那氏がそこで何になり得たかを決めた。鉱石、水、森、寒さである。[1]
地理
山脈は西シベリア平原からゴビへ、北西から南東に走る。二つの異なる世界を分ける山である。北と西にはシベリアの森とカザフの草原があり、南と東にはジュンガリアと砂漠がある。 最高点はカトゥン山脈のベルーハ山で、標高は4,506メートルである。
シベリアの大河のうち三つが、ここに源を発するか、ここから水を受ける。カトゥン川とビヤ川が合流してオビ川となる。ブフタルマ川などアルタイの流れはイルティシュ川を養う。エニセイ川の源流は、東の側面、今のトゥヴァにある。 北極海へ注ぐ三つの水系を養う山脈は、乾燥した大陸にあって貯水池である。人々が山を通り過ぎるだけでなく、山のなかで暮らせた理由も、ここにある。
地質と鉱石
アルタイは二度隆起した古い山脈である。岩石は古生代のカレドニア造山運動とヘルシニア造山運動で褶曲し、その後の2億年をかけて削られた。その後、インドとアジアの衝突から北へ伝わる応力によって再び持ち上げられ、今も隆起が続いている。 険しい地形、地震、深い谷は、古く硬い岩に二度目の隆起が働いた結果である。
最後の氷期は、この構造の上に独自の痕跡を残した。氷河は高い谷を埋めた。氷河が川をふさいだところでは、水がその背後にたまって湖になった。氷が崩れると、湖は尾根を横切って刻まれた水路から流れ出た。この種の水路は、南アルタイの高い台地で今も見られる。
ギョクテュルクの歴史にとって重要な帰結は、金属である。褶曲とそれに伴う貫入のために、アルタイは内陸アジアで最も豊かな鉱床地帯の一つとなった。銅、錫、金、多金属硫化物、そして近づける深さに大量にある鉄である。 名そのものは、一般に金を意味する語に由来するとされる。この由来には異論があり、山が重要であった理由でもない。
決定的な資源は鉄であった。『周書』は、阿史那氏が金山の南の斜面に住み、柔然のために鉄を鍛えたと述べる。『隋書』は、阿史那氏が鉄の細工に巧みであったと述べる。[1] 支配者の鉱石と鍛冶場を握る従属民は、支配者がすぐには代えられないものを握っている。552年の阿史那氏の蜂起は、人数よりもこの立場から始まったと読める。
気候
アルタイは、地球上で最大の陸塊の中央にある。気候は強い大陸性で、冬は長く厳しく、夏は短く暖かく、1月と7月の気温差は世界でも最大級である。 山が人の住める土地になるのは、水を捕らえるからである。2,000キロメートルの乾燥した草原を渡ってきた西風の気流は、風上の斜面で押し上げられ、そこで水分を落とす。その結果、アルタイには森が育つが、その両側は草原と砂漠である。 したがって、この山脈は乾燥帯のなかに水を蓄えている。人にとっても動物にとっても、それが山脈の意味である。
草原の歴史にとって、これは二つの帰結を持つ。
一つは、樹木が残した記録である。森林限界の上部に育つシベリアカラマツは、毎年一つ年輪を加え、その幅がその夏の暖かさを記録する。アルタイのカラマツは、ユーラシアで最も長く、最もよく年代が定まった記録の一つである。[2] この年輪をアルプスの年輪とあわせて、今日、古代末期小氷期と呼ばれる寒冷期が定義された。536年から660年ごろまでの寒冷化であり、536年、540年、547年の火山噴火に続いて起こった。[2] この期間は、柔然の崩壊と可汗国の建国にちょうど重なる。Turkic Atlasは、それが何を説明し、何を説明しないかを、気候の項で述べている。
もう一つは、凍った地面である。アルタイの高い盆地には永久凍土があり、永久凍土は有機物の腐朽を許さない。そのため、紀元前五世紀から三世紀のパジリクの墳丘は、毛氈、織物、絨毯、木の鞍、馬具をつけた馬、入れ墨をした人体を残した。草原のほかのどこでも、これらは朽ち果てている。 文字史料の乏しい時代にとって、人の作ったものを保存する気候は、第一級の証拠である。
動物
アルタイの動物相は、緯度でなく高度によって並ぶ。アルガリとシベリアアイベックスは岩場と高い草地を占める。ユキヒョウがそれを追う。マラルジカ、ヘラジカ、狼、熊、クロテンは森林帯に属する。草原の種は、下から谷を上って来る。
これらの動物の一つは、動物学とは別の理由でここで重要である。重い後ろ反りの角を持つシベリアアイベックスは、キョル・テギン碑文に刻まれたタムガの動物である。それは阿史那氏の王家の印と読まれている。 この山の南の斜面で幾世代も過ごした家が、その崖に住む動物を印とした。印がほかに何を意味するにせよ、その動物は阿史那氏自身の周囲に由来する。
馬は、別の意味で重要である。アルタイの牧地は帯状に上へ重なっているため、季節が暖まれば群れを上へ、冷えれば下へ、谷を離れずに動かせる。これは、開けた草原の長い移動よりも短く安全な移牧であり、より狭い土地でより多くの家畜を養う。 この方式で馬も飼う鍛冶の民は、金属と機動力の両方を持っていた。これは珍しい組み合わせであり、552年以後に起こったことの大半を説明する。
アルタイの人々
この山脈で最も古い人類の存在は、現代的な意味での人類ではない。アルタイ北部のデニソワ洞窟は、骨より先にDNAで知られていた集団の遺骸を出した。それらはネアンデルタール人と現生人類の遺物と同じ一連の堆積層にあった。三者がともに出た遺跡は、ほかのどこにもない。
青銅器時代以降、山脈には継続して人が住んだ。アファナシェヴォ文化は紀元前3000年ごろから現れ、カラスク文化がそれに続く。その後にスキタイ期の墳丘が来て、パジリクが最もよく知られる。 パジリクの資料は、文字史料が始まる前の草原の暮らしについて、単独では最も豊かな証拠である。それが残ったのは、永久凍土が保ったからにすぎない。
その後、諸帝国が順にこの山脈を通り過ぎた。匈奴はアルタイに達した。中国の記録は、89年から91年の遠征で匈奴がこの地域で敗れたと記す。 のちに柔然がここを辺境の地として保持した。従属した民が、柔然のためにその地で働いた。[1]
阿史那氏は、そうした従属民の一つであった。『周書』によれば、数世代ののち、洞窟から出て柔然に服属した。金山の南の斜面に住み、そこで支配者のために鉄を作った。[1] 『隋書』は違う話を伝える。それによれば、阿史那氏は五百家を連れて魏から柔然へ逃れた。金山に住み、鉄を鍛えた。[3] その斜面から、546年にブミンが動いた。[1] 鉄勒をさえぎり、5万の天幕を得た。それから柔然の可汗阿那瓌に婚姻を求めた。阿那瓌はブミンを鍛冶の奴隷と呼んだ。ブミンは進軍した。[1]
可汗国の建国後、山脈は境界となった。国が分かれると、アルタイは二つの半分のあいだに位置した。『隋書』は、西の可汗国が東では都斤を抑え、西では金山を越えると述べる。山の南西にいる民、そのなかの薛延陀を、山の向こうの民とは別に数える。[3] トニュクク碑文では、黄金の森は軍が越える土地であり、碑文はその横断を記すに値すると考えている。[4]
この連なりの最後の民はキルギスで、その国は北東のコグメンの向こうにあった。そこへの道は、カプガンの軍が冬に通った道であった。軍は、雪の中では通れないと信じられていた峠を越えた。[5]
ルーン文字碑文
アルタイは、ルーン文字碑文の地でもある。[6] 2012年までに、調査隊はアルタイ共和国で約90の碑文を記録した。[7] 2012年の発見を含めた数え方では101になる。[6] 最初の一つは1819年にチャリシュ川から報告された。[6] 大半は岩に刻まれている。[6] 文は短いものが多く、損なわれたものも多い。[7] 道路工事で傷んだ岩面もある。[8] ビチクトゥ・ブーム、カルバク・タシュ、トゥエクタ、メンドゥル・ソッコン、コシュ・アガチ、カルバンが、アルタイにおけるこの文字の中心として挙げられている。[9] Turkic Atlasは、この碑文群をアルタイのルーン文字碑文の項で述べている。
チュヤ街道沿いのカルバク・タシュの岩の聖所では、文が動物の岩絵のあいだに立っている。[10] 1991年にそこで見つかった四つの短い文は、発見者二人のうちの一人が読んだ。[11] そのうち三つに、esiz 「ああ」という嘆きの叫びがある。[12] 一つは、書き手がそのために書いた男の名、ベルト・アパを挙げる。[13] この読みは年代を与えない。[14]
ジャボガンの石は、アルタイで最も長く、保存のよい文の一つである。[15] 長さ57センチメートルの割れた岩に、五行が刻まれている。[16] 1927年に初めて見られ、2009年から共和国の博物館にある。[17] 文字の形は、大半がエニセイのものである。[18] 3行目は、三頭の馬を色で挙げ、それぞれ別の材質の鞍をつけると読まれてきた。[19] 読みは、金の鞍の白い馬と、銀の鞍の二頭目の馬では一致する。三つ目の鞍は読みが分かれ、ある読みでは青銅、別の読みではビャクシンの木である。[19] 1行目はキルギスのチイン・タシュの文に近く、3行目はモンゴルのグルヴァン・マンダルの文に近い。[20] イリーナ・ネフスカヤの読みは、この石に年代を与えない。[21] 一人の読み手は、動詞の語尾 -gAy を理由に、これを九世紀に置く。[22] 同じ語尾はエニセイのいくつかの碑文にも現れるので、それだけでは石の年代は定まらない。[23]
コシュ・アガチ近くのクルガクIは、クルガク山の北の斜面に刻まれた85字の一行で、熊、猟犬、鹿、猟師、騎手の絵のあいだにある。[6] 三人の読み手が読んだが、二人として一致しない。[24] 三人とも、テミル・アパという名、「わが子よ」という呼びかけ、嘆きの叫びを見いだす。[24]
アルタイの文のいくつかには、南エニセイ文字の単独の字が見られる。コシュ・アガチとカルバク・タシュの文もその例である。[25] これを指摘する著者たちは、二つの文字が一か所で併用されたことの証明にはならないと述べる。[25] キルギスの石の字は、アルタイの石の字に最も近い。[8] そのため一人の読み手は、この文字がアルタイ経由で天山に来たと考える。[8]
山脈が与えた四つのもの
どの時代にも、アルタイは同じ四つのものを与えた。一つは鉱石で、これが阿史那氏を支配者にとって有用にし、のちに危険にした。一つは水で、これが乾燥帯のなかで山脈を人の住める土地にした。一つは帯状に重なる牧地で、これが1平方キロメートルあたり、平原より多くの馬を養った。さらに寒さも与えた。寒さは540年代に人を死なせ、パジリクの墳丘を二千五百年にわたって保存した。
この種の資源が歴史を決めるわけではない。鉄と馬と草を持つ民も、敗れることはある。山が阿史那氏に与えたのは、従属する鍛冶の氏族が別のものになり得る立場であった。552年、そうなった。
脚注
- ^ a b c d e f Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
- ^ a b Büntgen 2016
- ^ a b Sui Shu (Book of Sui), juan 84
- ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 287
- ^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 286
- ^ a b c d e Useev 2013, p. 102
- ^ a b Nevskaya 2012, p. 39–40
- ^ a b c Karaman Dezember 2021, p. 35
- ^ Nevskaya 2012, p. 41
- ^ Vasilyev 1993, p. 91
- ^ Vasilyev 1993, p. 91–92
- ^ Vasilyev 1993, p. 92–94
- ^ Vasilyev 1993, p. 93
- ^ Vasilyev 1993, p. 91–97
- ^ Nevskaya 2012, p. 43
- ^ Nevskaya 2012, p. 42–43; 106; Nurdin 2017, p. 42–43; 106
- ^ Nevskaya 2012, p. 41–43
- ^ Nevskaya 2012, p. 45
- ^ a b Nevskaya 2012, p. 45–46; 107; Nurdin 2017, p. 45–46; 107
- ^ Nevskaya 2012, p. 45–46; 108, 116–117; Nurdin 2017, p. 45–46; 108, 116–117
- ^ Nevskaya 2012, p. 39–48
- ^ Nurdin 2017, p. 121
- ^ Erdal 2004, p. 10
- ^ a b Useev 2013, p. 103–104
- ^ a b Kızlasov 1990, p. 129–130
史料
- Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
- Sui Shu (Book of Sui), juan 84
- Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
- Tonyukuk inscription
文献
- Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Ulf Büntgen; Vladimir S. Myglan; Fredrik Charpentier Ljungqvist; Michael McCormick; Nicola Di Cosmo et al., Cooling and societal change during the Late Antique Little Ice Age from 536 to around 660 AD (2016)
- Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
- Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
- Leonid R. Kızlasov; İgor L. Kızlasov, Sayan-Altay Türklerinin Yeni Runik Yazısı (1990)
- Dimitri D. Vasilyev, Dağlık Altaylardaki Kalbak-Taş Mabedinin Göktürk Yazıtları (A-47, 48, 49, 50) (1993)
- Irina Nevskaya, An Old Turkic Inscription Found in the Vicinity of the Village Jabogan of the Republic Altai: Its Paleographic Analisys and Reading (türkisch: Altay Cumhuriyeti Jabogan Kasabası Çevresinde Bulunan Eski Türkçe Bir Yazıt: Metin ve Paleografik İnceleme) (2012)
- Nurdin Useev, Altay Cumhuriyeti Yazıtlarından A 78 (Kurgak I) Yazıtı ya da Eski Türklerde Kurbanlık Yazısı (2013)
- Useev, Nurdin, Altay Yazıtlarından Yabogan (A 84) Yazıtı ve Köktürkçe Vefeyat, At Tasviri Formülleri (2017)
- Ahmet Karaman, Dağlık Altay Yazıtlarında İleri Ögeler (Dezember 2021)
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Yavuz, Emre-E. “Altai.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/altai/
最終更新: 2026年11月8日

