阿賢設（アシエン・シャド）

阿賢設は、ギョクテュルクの中国側の起源譚で、阿史那氏の最初に立つ首長である。伝説上の祖先のあとに、史実の家の前に現れる。

『周書』の索国の物語では、彼は訥都六設の死後に選ばれる。^[1] 訥都六の十人の妻の子らが大樹の下に集まり、その木に向かって最も高く跳んだ者を主に立てることで合意した。^[1] 阿史那の子は年が幼かったが、最も高く跳んだ。ほかの子らは、阿賢設の称号で彼を主に立てた。^[1] 阿史那子という語には二つの読みがある。一つは、阿史那の子と取る。これにより、阿賢設は訥都六の孫になる。^[2] 第二は、阿史那という名の子と取る。この読みでは、阿史那自身が跳躍に勝ったことになる。^[3] 『通典』は樹を省く。阿賢設の称号を、訥都六の子の一人である阿史那に与える。^[4]

『隋書』は、索の物語を語らない。阿賢設を狼と洞窟の物語に置く。^[5] そこでは雌狼が十人の子を産み、阿史那を姓とする者が彼らの主となった。その後、ある阿賢設が部族を洞窟から連れ出した。部族は柔然に代々仕えた。^[5] 大葉護、すなわち新唐書にいう吐務の称号をもつ者の時代までに、その一族は強くなっていた。^[6] 『北史』は、洞窟の物語にこれらの文をもち、索の物語に跳躍をもつ。したがって阿賢設は両方に現れる。^[7]

周書は、阿賢設からブミンへと移る。周書はブミンを土門と呼び、「其後曰土門」と記す。ある訳は、この句を土門が彼の後継者であることを示すものと取る。^[2] 第二の訳は、土門を彼の孫とする。^[8] 新唐書は吐務を訥都六の孫とする。これとあわせて読むと、阿賢設は訥都六の子で、吐務の父で、ブミンの祖父になる。^[8]

最後の字の設は、称号のシャドである。^[8] 賢の字は匈奴の称号に現れ、賢い者、賢者と読まれて、テュルク語の bilge に対応するとされる。^[3] この名は、家の初期の名のうち、テュルク語に見えないものの一つにも数えられている。^[9] どちらの物語が彼を伝えるにせよ、阿賢設は、家が吐務とブミンとともに歴史に入る前の、伝説の最後の人物である。