柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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エフェソスのヨハネスは、北メソポタミアの同国人の言語であるシリア語で教会史を書いた。[1] 実質をもって残るのは、その第三部だけである。第六巻は、当時ビザンツにかかわった二つの草原の民、アヴァールとギョクテュルクについて彼が述べることのほとんどすべてを収める。[2]

著者

ヨハネスは北メソポタミアのアミダで生まれた。[1] ある算定は、その誕生を516年ごろとする。[1] 別の算定は507年ごろとする。[3] ヨハネスは単性論者であり、カルケドン公会議を拒んだ者の一人であった。[4] ユスティニアヌスのもとでコンスタンティノープルに住み、30年のあいだ皇帝の寵を受けた。542年にはアシア、リュディア、カリア、フリュギアの異教徒を改宗させるために派遣され、その宣教からエフェソス司教の称号を得た。[5] 571年から、彼とほかの単性論派の指導者たちは、投獄され、追放され、あるいは自宅に軟禁された。588年か589年に死んだ。[6]

著作

歴史は三部からなっていた。第一部はユリウス・カエサルから始まり、失われた。第二部は、のちのシリア語年代記の抜粋として残る。[1] 第三部は571年から588年を扱う。[2] ヨハネスは、578年のユスティヌス2世の治世の終わりより前に、これを書き始めた。[2] 迫害のもとで書き、書き上げた葉を友人たちに託した。友人たちはそれを二、三年隠したので、彼は書いたものを見返すことがほとんどできなかった。[2] 作品をもう一度まとめ直す時間を、彼はついに見つけられず、ところどころ断片的である。[1] 第六巻はかつて49章あった。唯一の完全な写本は、第37章で終わる。[2]

英訳者は、途切れた箇所を自分の言葉でつないだ。同じ出来事についての散らばった章を一つにまとめ、ヨハネスの長い文を切った。余白の巻と章の表示は、ヨハネス自身の言葉が始まる箇所を示す。[7]

ギョクテュルクのもとのゼマルコス

第六巻第23章でヨハネスは、ローマとペルシアの戦争の二つの原因を挙げる。第一は、ペルサルメニア人がローマに寝返ったことである。第二は、ローマ皇帝が「ペルシア領の奥地に住み、彼らがトゥルキオスと呼ぶ蛮族の諸部族」へ使節を送ったことである。[8] ユスティヌス2世はこの使節を治世の第七年に送り、その長は「ゼマルコスという名の君侯」であった。ローマの使節がこれらの数多く強大な民のもとへ行ったことはかつてなかった、とヨハネスは書く。[9]

道中で一年を過ごしたのち、使節たちはギョクテュルクの地に着いた。ギョクテュルクの王の一人が、ローマの使者が来たことを知り、激しく泣き出した。ギョクテュルクには、さらに奥地に八人の別の首長がいた。王の貴人は誰も、あえて話しかけなかった。[9] ついに王は説明した。ローマの使節が自分たちの地に入るとき、全世界が終わりに近づき、すべての王国が互いに滅ぼし合うというのが、彼らの昔からの伝承であった。[10] そこで使者たちは、金銀、真珠、礼服の贈り物を広げた。王は最良の品を選んで言った。「これはまことに大王の贈り物である」。[10]

同じころ、ペルシアの使者も宮廷にいた。王はローマ人に尋ねた。ペルシア人の言うとおり、ローマ皇帝はペルシア王の奴隷で、貢ぎ物を納めているというのは本当か、と。ゼマルコスは、ローマ皇帝はしばしばペルシアに侵入したと答えた。さらに、皇帝トラヤヌスがペルシアの地に建てた像の前で、ペルシア人は今も震えていると付け加えた。ペルシア人が呼び出され、それを認めたので、王は怒って彼らを追い返した。[11] ペルシア王はこれを聞くと、像を引き倒すよう命じた。ローマ人がこれらの民を自分に敵対させて焚きつけているのではないかと疑ったのである。[12] 使節たちは二年後に帰還した。その使節たちは、これらの民の数、国土、軍の編制、道徳の廉直さについて語った。[13]

ギリシアの史料との関係

六世紀後半の五つの史料が、ゼマルコスの使節を伝える。ヨハネスとメナンドロスは詳しく、ビザンティオンのテオファネス、エピファニアのヨハネス、テオフィラクトス・シモカッテスは簡潔に伝える。[14] 誰が誰から借りたかは決められない。581年より前に書き終えられたヨハネスの記述は、ほかの記述より前に書かれたはずである。[14] メナンドロスは、使節をユスティヌスの第四年、569年に置く。ヨハネスは第七年とする。[14] ユスティヌス2世の治世について、証聖者テオファネスは、ヨハネスの歴史に不思議なほど近い記事をいくつかもち、おそらく後代のシリア語の著者を経ている。[15]

証人としての価値

ヨハネスは、出来事がまだ新しいうちに、コンスタンティノープルで、帰還した使節たちの報告に基づいて書いた。 ギリシアの断片が与えないものを彼は与える。泣く王、世界の終わりの予言、トラヤヌスの像をめぐるペルシアの使者との論争である。 また、ダラの陥落ののち、ホスロー1世がギョクテュルクに送った2,000人の捕虜の乙女についても語る。[16] ヨハネスはギョクテュルクの支配者の名を挙げない。[17]

脚注

  1. ^ a b c d e Smith 1860, vi
  2. ^ a b c d e Dickens 2021, p. 535
  3. ^ Dickens 2021, p. 534
  4. ^ Smith 1860, viii
  5. ^ Smith 1860, vi–vii
  6. ^ Dickens 2021, p. 534–535
  7. ^ Smith 1860, ix
  8. ^ John of Ephesus
  9. ^ a b John of Ephesus
  10. ^ a b John of Ephesus
  11. ^ John of Ephesus
  12. ^ John of Ephesus
  13. ^ John of Ephesus
  14. ^ a b c Dickens 2021, p. 539
  15. ^ Scott 1997, lxxxvii
  16. ^ John of Ephesus; Smith 1860, p. 387–390
  17. ^ John of Ephesus

史料

文献

  • R. Payne Smith (trans.), The Third Part of the Ecclesiastical History of John, Bishop of Ephesus (1860)
  • Mark Dickens (Turkish trans.), Zemarkhos'un elçiliği hakkında Efesli Yuhanon (John of Ephesus on the Embassy of Zemarchus) (2021)
  • Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)

この史料に基づく項目 7

Captives and the Unfree · Diplomacy of the Steppe Empires · Envoys and Embassies · Istemi · Khosrow's gift of maidens (573) · The embassy of Zemarchos, 569 · Zemarchos

関連項目

この項目へのリンク3

人物
Istemi
史料
Theophanes of Byzantium · Theophanes the Confessor

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Yavuz, Emre-E. “John of Ephesus.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/john-of-ephesus/

最終更新: 2026年11月8日