テオフィラクトス・シモカッテス

柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール

柔然 400–554
第一可汗国 552–630
唐の支配 630–682
第二可汗国 682–744
ウイグル 744–840
キルギス 840–924
フン 370–469
西ギョクテュルク 552–659
突騎施 699–766
カルルク 766–800
ハザール 650–969

テオフィラクトス・シモカッテスは、皇帝マウリキオスの治世、582年から602年までの歴史を全八巻で書いた。^[1] 古代末期の古典主義的な歴史家の最後の一人である。メナンドロスの仕事を継いだ。^[1] 書いたのはヘラクレイオスの治世で、出来事から一世代後である。ギョクテュルクについて、この『歴史』はメナンドロスに次ぐ第二のギリシア側の証人であり、メナンドロスと違って完全な形で残る。

著者と成立年代

テオフィラクトスはエジプトの出身で、おそらく580年代の終わり近くに生まれた。^[1] 修辞学と法学を学んだ。610年までにコンスタンティノープルにおり、ヘラクレイオスが殺された前任者のために営んだ葬儀で、マウリキオスを悼む演説をした。^[2] ビザンツの学者フォティオスが伝える『歴史』の題は、テオフィラクトスに元長官の位階を与えている。^[3] 添え名のシモカッタは「鼻のつぶれた猫」を意味するらしい。^[1]

『歴史』は、610年のフォカスの死のあと、638年の総主教セルギオスの死より前に着手された。^[4] 明確に言及される最も新しい出来事は、628年のホスロー2世の死である。『歴史』はおそらく620年代の終わり近くに書かれた。^[4] 602年のローマとペルシアの戦争の再開で筆を止めており、完成しなかった。^[5]

『歴史』の史料

テオフィラクトスは自分の描く出来事を見ておらず、書かれた史料にもとづいて書いた。^[6] ペルシア戦争の主な史料は、エピファニアのヨハネスの歴史である。ヨハネスはアンティオキア総主教に仕えた法律家で、590年代のペルシア使節団に加わっていた。ヨハネスの著作は数頁しか残らない。^[6] 589年のスアニア遠征から、東方の叙述は詳しくなる。テオフィラクトスが一語一語そのままに載せるバフラーム・チョービンとホスロー2世の書簡は、おそらくヨハネスに由来する。^[7] バルカンについては、フォカスのもとで将軍プリスコスを称えて書かれた記述、コンスタンティノープルの年代記、マウリキオスの聖人伝を用いた。^[8]

バフラーム・チョービンを扱う一章では、テオフィラクトスは情報提供者の名を挙げる。王の書簡の作成に慣れたバビロニアの役人である。^[9] 第七巻の中央アジアについての余談は、いくらかの隔たりを経て、ギョクテュルク使節の外交記録にさかのぼる。^[10]

『歴史』のなかのギョクテュルク

第三巻は、バフラーム・チョービンのスアニア遠征に先立つ、ペルシアのギョクテュルクに対する勝利を報じる。テオフィラクトスはこれをマウリキオスの第八年に置く。敵を「ペルシア人がテュルクと呼ぶのを常とする」北東のフンと呼び、勝利をホルミズド4世のものとする。^[11] その記述では、ギョクテュルクはペルシアからの支払いで富み、さらに多くを求めて条約を破った。ギョクテュルクは敗れ、貢納を課され、黄金の寝椅子、卓、玉座を奪われた。^[12] バフラームは、ギョクテュルクとの戦いで功を立てた将軍としてのみ現れる。^[12] これはギョクテュルク・ペルシア戦争（588–589年）についてのギリシア側の記述である。アラビア語の伝承は、この戦争をタバリーとマスウーディーを通じて伝える。^[13] のちの一章は、バフラームの反乱の源を、テュルクに対する勝利へのバフラームの驕りに求める。^[14] 590年にホルミズドが廃されたとき、ホルミズドはギョクテュルクの貢納を自分の功績に数えた。^[15] ペルシアの貴族ビンドエスは、それを勝ち取ったのはペルシア人の死と将軍たちの勇気だと答えた。^[16]

テオフィラクトスは、テュルクという語をゆるく用いる。ホスロー1世の父カワードについては、「歴史がほぼ一様にテュルクと認めてきた」フンの部族のもとへ逃れたと述べる。次の文では、その王をエフタルの王としている。^[17] 590年にホスロー2世がバフラームから逃れたとき、「われわれがテュルクと呼びならわす」東のスキタイのもとへ行くよう勧める者がいた。^[18]

第五巻は、591年にバフラームの軍から捕らえられた捕虜を語る。そのなかには「テュルクの種族」の者もおり、ホスロー2世が捕虜をマウリキオスのもとへ送った。^[19] 額には十字の印があった。東のスキタイのあいだで疫病が流行したとき、キリスト教徒の勧めに従って母親たちが入れ墨したものである。^[20] ある解釈は、この一節から、ネストリウス派のキリスト教がギョクテュルクのあいだに広まっていたと推論する。この推論は決して明らかではない。^[21] 第七巻の余談では、ギョクテュルクは疫病を知らないと誇っており、十字の話とは折り合いが悪い。^[22]

中央アジアについての余談

第七巻は、バルカンの叙述を中断して、東方の諸民族についての余談を挟む。^[23] 余談は、「東のカガン」がマウリキオスに送った書簡で始まる。宛名は「ローマ人の王へ。カガン、七つの種族の大君主、世界の七つの地帯の主より」である。^[23] 可汗はアブデルの支配者、すなわちエフタルの支配者を破り、ステンビスカガンと同盟し、アヴァールを隷属させた。^[23] ステンビスカガンはイステミと読まれる。^[24] 敗れたアヴァールの一部はタウガストへ、ほかはムクリへ逃れた。^[25] 可汗はそのあと、ティル川でオグルを従え、コルチの支配者を殺した。その民のうち30万人が倒れたとされる。^[26]

余談は、ヨーロッパに達したアヴァールへと続く。テオフィラクトスはこれを偽のアヴァールと呼び、ヴァルとフンニの子孫で、スキタイのなかでもっとも優れていたとされる民の名を名乗ったものとする。^[26] テオフィラクトスは、可汗の勝利がマウリキオスと同時代だと考えた。この誤りから、真のアヴァールと偽のアヴァールの区別が生まれた。^[27] 余談は、タウガストの描写で終わる。その支配者はタイサンと呼ばれ、「神の子」を意味する。^[28] タウガストは中国である。^[24]

内戦の一節

勝利の報告のあと、書簡は内戦を伝える。可汗の親族であるトゥルムという男が、反乱を起こして大軍を集めた。反乱軍が優勢になると、可汗は他の三人の大可汗、スパルゼウグン、クナクソラン、トゥルディクに助けを求めた。^[29] その軍は、黄金の山から400マイル離れた広い平原の地、イカルで反乱軍と会戦した。トゥルムは倒れ、可汗は再び自分の土地の主となった。^[30] 黄金の山は、慣習により、もっとも力のある可汗に譲られる、と一節は付け加える。^[31]

三人の可汗は、同定されていない。ある解釈は、スパルゼウグンにイシュバラ葉護を、疑問符つきで挙げる。^[32] アルタモノフとグミリョフは、反乱を598年ごろとし、オグルの部族がパンノニアのアヴァールのもとへ逃れたことと結びつけた。チェグレディは、これを581年と582年とした。^[32] 第三の解釈は、可汗の書簡は反乱の鎮圧、すなわち582年ごろで終わり、マウリキオスの治世の初めに送られたと考える。^[33] このように、一節の年代は、どの復元に従うかによって17年動く。^[32]

ビザンツ人はこれらの名を使節から聞き、ギリシア文字で書いた。中国人は別の使節から聞き、漢字で書いた。どちらの組もたがいに照合されておらず、ギョクテュルク自身はこの時期の記録を残していない。

宗教の一節

ギョクテュルクの崇拝についての記述は、余談のなかでもっともよく引かれる部分である。テオフィラクトスによれば、ギョクテュルクは火を並外れて敬い、空気と水を崇め、大地に賛歌を歌う。天と地を造った方だけを拝んで神と呼び、その神に馬、牛、羊を捧げる。祭司は、未来を告げられると考えられている者たちである。^[31] 名のないこの神は、草原の諸民族の天の神、テングリと読まれている。^[22]

民族誌として読めば、この一節は、碑文がテングリについて述べることとよく一致しており、手元に置く価値がある。ビザンツの文献として読めば、見慣れた文学上の型にも従っている。唯一の創造神を拝む異民族という型である。したがって、この一致は、観察よりも型に負うところがあるかもしれない。

証人としての価値

この文献が、メナンドロスに次いでギョクテュルクに最も有用なギリシア語の文献である理由は二つあり、その二つは相反する方向に働く。

一つは、完全な形で残ることである。メナンドロスは、十世紀のビザンツの編纂物が作った抜粋によってのみ知られる。メナンドロスについて読まれるものは、したがって、三世紀後に、編纂者自身の目的で選ばれたものである。テオフィラクトスの全八巻は一冊の書物として伝わった。このため、その沈黙は抜粋者のものではなく、テオフィラクトス自身のものである。

もう一つは、メナンドロスのような意味での証人ではないことである。メナンドロスは使節の報告を手にしていた。テオフィラクトスは出来事から一世代後、ヘラクレイオスのもとで書き、他人の材料にもとづいた。^[6] 両者が重なる箇所では、先の人のほうが重みをもつ。 588年の戦争については、ペルシアの伝承がバフラームに与える功績を、テオフィラクトスはホルミズドに与える。^[11] ある解釈は、これをエピファニアのヨハネスの情報提供者、すなわちホスロー2世の側近にさかのぼらせる。^[34] 余談の外交情報は、年代が正しく定まれば価値がある。アヴァールの起源についての彼自身の憶測は、そうではない。^[27]

のちのギリシア語の著者たちはテオフィラクトスに拠った。九世紀初めに年代記を書いたテオファネスは、ペルシア戦争とマウリキオスの治世の記述をテオフィラクトスから取った。^[35] ギョクテュルクとの戦争の報告で、テオファネスはペルシアの勝利をスアニアに置いた。十字を帯びた捕虜の話も語り直した。^[36]

校訂と翻訳

ギリシア語の本文は、イマヌエル・ベッカーが、ビザンツ史家のボン叢書のために、ポンタヌスのラテン語訳とともに校訂した。^[37] 標準の校訂版は、カール・デ・ボーアのもので、1972年の改訂版がある。^[38] マイケル・ウィットビーとメアリー・ウィットビーは、この改訂本文を英語に訳した。^[39]

原文と訳

テオフュラクトス・シモカッテス VII 7: カガンから皇帝マウリキオスへの書簡

θέρους ἐνεστῶτος κατὰ τοῦτον δὴ τὸν ἐνιαυτὸν ὁ πρὸς τῇ ἕῳ ὑπὸ τῶν Τούρκων Χαγᾶνος ὑμνούμενος πρέσβεις ἐξέπεμψε Μαυρικίῳ τῷ αὐτοκράτορι, ἐπιστολήν τε συντεταχὼς ἐπινίκια ἐνεχάραττεν ἐν αὐτῇ.

ἡ δὲ τῆς ἐπιστολῆς ἐπιγραφὴ εἶχεν ἐπὶ λέξεως οὕτως “τῷ βασιλεῖ τῶν Ῥωμαίων ὁ Χαγᾶνος ὁ μέγας δεσπότης ἑπτὰ γενῶν καὶ κύριος κλιμάτων τῆς οἰκουμένης ἑπτά.”

τῷ ὄντι γὰρ τὸν ἐθνάρχην τῶν Ἀβδέλων (φημὶ δὴ τῶν λεγομένων Ἐφθαλιτῶν) καταπολεμήσας οὗτος αὐτὸς ὁ Χαγᾶνος ἐνίκησε, τήν τε τοῦ ἔθνους ἀρχὴν περιεβάλετο.

ἐπὶ τῇ νίκῃ τοίνυν εἰς μέγα ἀρθείς, καὶ τὸν Στεμβισχάδαν σύμμαχον ποιησάμενος, τὸ τῶν Ἀβάρων ἔθνος κατεδουλώσατο.

この年の夏になると、東方にあってテュルク人に称えられるカガンは、皇帝マウリキオスに使節を送った。彼は書簡を作り、その中に勝利の数々を記した。

書簡の宛名書きは、一字一句このとおりであった。「ローマ人の王へ。七つの氏族の大いなる主にして、人の住む世界の七つの地帯の主であるカガンより。」

実際このカガン自身が、アブデロイ人(すなわちエフタリテスと呼ばれる者たち)の民族の長を戦いで打ち破って勝利し、その民族の支配を手に入れたのである。

この勝利に意気揚がり、ステンビスカダンを同盟者とし、アヴァール人の民族を隷属させた。

^[40] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.7–9, S. 188

テオフュラクトス・シモカッテス VII 7: タウガスト、ムクリ、オゴルの服属

ἡττηθέντων γοῦν τῶν Ἀβάρων (πρὸς γὰρ τὸν λόγον ἐπάνιμεν) οἱ μὲν πρὸς τοὺς κατέχοντας τὴν Ταυγάστ παραγίνονται.

πόλις ἐπιφανής, τῶν τε λεγομένων Τούρκων ἀπῴκισται χιλίοις πρὸς τοῖς πεντακοσίοις σημείοις· αὕτη ὅμορος καθέστηκε τοῖς Ἰνδοῖς.

οἱ δὲ περὶ τὴν Ταυγάστ αὐλιζόμενοι βάρβαροι ἔθνος ἀλκιμώτατον καὶ πολυανθρωπότατον, καὶ τοῖς κατὰ τὴν οἰκουμένην ἔθνεσι διὰ τὸ μέγεθος ἀπαράλληλον.

ἕτεροι τῶν Ἀβάρων ἐπὶ τὴν ἧτταν πρὸς ταπεινοτέραν ἀποκλίναντες τύχην παραγίνονται πρὸς τοὺς λεγομένους Μουκρί.

τοῦτο δὲ τὸ ἔθνος πλησιέστατον πέφυκε τῶν Ταυγάστ, ἀλκὴ δὲ αὐτῷ πρὸς τὰς παρατάξεις πολλὴ διά τε τὰ ἐκ τῶν γυμνασίων ὁσημέραι μελετήματα διά τε τὴν περὶ τοὺς κινδύνους τῆς ψυχῆς ἐγκαρτέρησιν.

ἐπιβαίνει τοίνυν καὶ ἑτέρου ἐγχειρήσεως ὁ Χαγᾶνος, καὶ τοὺς Ὀγὼρ ἐχειρώσατο πάντας.

ἔθνος δὲ τοῦτο τῶν ἰσχυροτάτων καθίστηκεν διά τε τὴν πολυανδρίαν καὶ τὴν πρὸς τὸν πόλεμον ἔνοπλον ἄσκησιν.

アヴァール人が敗れると(話の本筋に戻るのである)、あるものたちはタウガストを領する者たちのもとへ行った。

それは名高い都市で、テュルク人と呼ばれる者たちから千五百マイル離れたところに築かれている。この都市はインド人と境を接している。

タウガストのあたりに宿営する蛮人は、きわめて勇猛で人口の多い民族であり、その大きさにおいて、人の住む世界の諸民族のなかで並ぶものがない。

アヴァール人のほかの者たちは、敗北ののち、より低い運命に傾いて、ムクリと呼ばれる者たちのもとへ行った。

この民族はタウガストのもっとも近い隣人である。日々の鍛錬と、危険に際しての心の堅忍とによって、戦列においてきわめて強い。

カガンはさらに別の企てに着手し、オゴルの全員を屈服させた。

この民族は、人口の多さと戦争のための武装訓練によって、もっとも強い民族の一つである。

^[41] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.10–13, S. 189

テオフュラクトス・シモカッテス VII 8: イカルと黄金の山

τούτων τῶν ἐπινικίων τὴν μήνυσιν διὰ τῶν πρέσβεων ὁ Χαγᾶνος πρὸς τὸν αὐτοκράτορα Μαυρίκιον ἐπεποίητο.

τὸ δὲ Ἰκὰρ τοῦ ὄρους τοῦ λεγομένου χρυσοῦ τετρακοσίοις σημείοις ἀπῴκισται.

τοῦτο δὴ τὸ ὄρος ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς ἔχει τὴν ἵδρυσιν, χρυσοῦν δὲ παρὰ τῶν ἐγχωρίων κατονομάζεται τοῦτο μὲν διὰ τὴν δαψίλειαν τῶν ἐν αὐτῷ φυομένων καρπῶν, τοῦτο δὲ καὶ διὰ τὸ θρεμμάτων καὶ νωτοφόρων ζώων εἶναι κατάκομον.

νόμος δὲ Τούρκοις τῷ κρατεστέρῳ Χαγάνῳ τοῦ χρυσοῦ ὄρους παραχωρεῖν.

カガンはこれらの勝利の知らせを、使節を通じて皇帝マウリキオスに伝えていた。

イカルは、黄金と呼ばれる山から四百マイル離れたところにある。

この山は東に位置し、土地の人々は黄金と呼んでいる。一つには山に実る果実が豊かなため、一つには家畜や荷を負う獣が豊富なためである。

テュルク人のあいだでは、より強いカガンに黄金の山を譲るのが決まりである。

^[42] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.11–12, S. 190 f.

テオフュラクトス・シモカッテス VII 8: テュルク人、疫病、地震、火、天と地をつくった者

δυσὶ δὲ μεγίστοις τισὶ τὸ Τούρκων ἔθνος μεγαλαυχεῖ· φασὶ γὰρ ἄνωθεν αὐτοὺς καὶ ἐξ ἀρχῆς μηδέποτε λοιμῶν ἐπιδημίαν θεάσασθαι, τῶν τε σεισμῶν σπάνιν εἶναι κατ᾽ ἐκείνην τὴν χώραν.

τὴν δὲ Βακὰθ ὑπὸ τῶν Οὐννογούρων πάλαι ποτὲ πολισθεῖσαν καταπεσεῖν τοῖς σεισμοῖς, τὴν δὲ Σογδαηνὴν καὶ λοιμῶν καὶ σεισμῶν ἔμπειρον πεφυκέναι.

τιμῶσι τοιγαροῦν οἱ Τοῦρκοι λίαν ἐκτόπως τὸ πῦρ, ἀέρα δὲ καὶ ὕδωρ γεραίρουσιν· ὑμνοῦσι τὴν γῆν.

προσκυνοῦσι δὲ μόνως καὶ θεὸν ὀνομάζουσι τὸν πεποιηκότα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.

τούτῳ θύουσιν ἵππους καὶ βόας καὶ πρόβατα,

ἱερεῖς κεκτημένοι, οἳ καὶ τὴν τῶν μελλόντων αὐτοῖς δοκοῦσιν ἐκτίθεσθαι προαγόρευσιν.

テュルク人の民族は、二つの最大のことを誇りとしている。昔から、はじめから、疫病の流行を見たことが一度もなく、またその地では地震が稀だというのである。

オヌグルによってはるか昔に築かれたバカトは地震で倒れ、ソグディアネは疫病も地震も経験しているという。

それゆえテュルク人は火をきわめて並外れて尊び、空気と水をたたえ、大地に讃歌を捧げる。

しかし彼らが拝み、神と呼ぶのは、天と地をつくった者だけである。

彼に対して馬、牛、羊を犠牲として捧げる。

彼らには祭司がおり、その祭司は彼らの考えでは、未来についての予言をも告げ知らせるという。

^[43] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.13–15, S. 191

テオフュラクトス・シモカッテス VII 8: トゥルムの反乱とイカルへの集結

οὕτω δὴ τῆς νίκης τῷ Χαγάνῳ μειδιώσης ἐπιφανῶς, συγκροτεῖται τοῖς Τούρκοις ἐμφύλιος πόλεμος.

ἀνήρ τις Τουρούμ ὀνομαζόμενος, πρὸς γένος καθεστὼς τῷ Χαγάνῳ, νεωτερίσας δυνάμεις μεγάλας συνήθροισεν.

ἐπεὶ δὲ κατὰ τὴν μάχην τὰ τοῦ τετυραννηκότος ἦν ἐγκρατέστερα, πρεσβεύεται ὁ Χαγᾶνος πρὸς ἑτέρους τρεῖς μεγάλους Χαγάνους· ταῦτα δὲ τούτοις ὀνόματα, Σπαρζευγοῦν καὶ Κουναξολὰ καὶ Τουλδίχ.

συναθροισθείσης τοίνυν τῆς ὅλης ἐκτάξεως εἰς τὸ Ἰκὰρ (χῶρος δὲ οὗτος πεδίοις ἐνειλημμένος μεγάλοις),

こうして勝利がカガンに輝かしく微笑んでいるとき、テュルク人のあいだに内戦が起こった。

トゥルムという名の男が、血筋のうえでカガンと縁続きであったが、反乱を起こして大きな軍勢を集めた。

しかし戦いで簒奪者の側が優勢であったので、カガンは他の三人の大カガンのもとへ使節を送った。その名は、スパルゼウグン、クナクソラ、トゥルディクである。

全軍の陣容がイカルに集結すると(この場所は大きな平原に囲まれている)、

^[44] Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.8–10, S. 190

脚注

^ a b c d Whitby 1986, xiii
^ Whitby 1986, xiii-xiv
^ Whitby 1986, xiv
^ a b Whitby 1986, xvi
^ Whitby 1986, xvi-xvii
^ a b c Whitby 1986, xxi
^ Whitby 1986, xxii
^ Whitby 1986, xxiv-xxv
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 101
^ Whitby 1986, xxv,188
^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 80
^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 81
^ Golden 1992, p. 132
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 102
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 109
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 110
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 112
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 116
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 146
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 146-147
^ Golden 1992, p. 150
^ a b Whitby 1986, p. 191
^ a b c Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 188
^ a b Golden 1992, p. 109
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189
^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189-190
^ a b Whitby 1988, p. 317
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 191-192
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 190
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 190-191
^ a b Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 191
^ a b c Golden 1992, p. 133
^ Whitby 1986, p. 188-191
^ Whitby 1988, p. 238
^ Scott 1997, lxxxi
^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 385,389
^ Bekker 1834
^ Whitby 1986, p. 257
^ Whitby 1986, xxix
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.7–9, S. 188
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.7.10–13, S. 189
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.11–12, S. 190 f.
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.13–15, S. 191
^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, VII.8.8–10, S. 190

史料

Theophanes the Confessor (after Theophylact Simocatta)

文献

Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)
Michael Whitby, The Emperor Maurice and His Historian (1988)
Immanuel Bekker (ed.), Theophylacti Simocattae Historiarum libri octo (1834)
Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)