ソグドの古代書簡は、数通の書簡である。ソグド商人とその家族が四世紀の初めに甘粛回廊で書いたものであり、宛先の人々には届かなかった。[1] 最古のソグド語の商業文書である。[2] そのうちの一通、第二書簡は、甘粛で書かれ、サマルカンドの商人に宛てられた。遠隔で交易を指揮する組織、すなわち行商人の寄せ集めではなくソグド人のネットワークがあったことを示す、ごく少数の文書の一つである。[2] 同じ書簡は洛陽の陥落を報じ、この都を破壊した者に xwn、すなわちフン族という名を与えている。[3]

発見

探検家オーレル・スタインは、1907年に書簡を見つけた。封をされたままであった。書簡は、荒廃した漢代の烽火台XIIa号の通路の一つをふさぐ、ごみ捨て場にあった。烽火台は敦煌の西90キロメートル、中国の国境線の西の端に近い場所に立つ。[1] 書簡は紙に、ソグド語とソグド文字で書かれており、一部は損傷している。[1] ハンス・ライヒェルトが1931年に校訂した。現在は大英図書館にあり、Or. 8212/92–101の番号をもつ。[1]

年代

第二書簡は、中国の都の一つである洛陽が略奪されたと報じる。この都市は三度略奪された。190年、311年、535年である。[1] 古書体学と紙の質は、535年を除外する。[4] 残る二つの年のあいだでは、細部が決める。書簡は、皇帝が飢饉のなかで洛陽から逃げたと記す。これは311年のことである。190年には、独裁者董卓が皇帝を去らせ、飢饉が始まったのは193年になってからであった。[4] そのため、一つの算定は書簡を313年に年代づける。第二の算定は196年を主張し、のちの研究は最初の算定に戻った。現在一般に挙げられる年代は313年である。[1]

第二書簡

第二書簡は、「カーナク家のナナイ・トヴァールの子、高貴なる主ヴァルザク」に宛てられ、「その僕ナナイ・ヴァンダク」から送られた。[3] ナナイ・ヴァンダクは、甘粛と中国でネットワークを取り仕切った。ヴァルザクはサマルカンドにいた。ナナイ・ヴァンダクの下には、現地の代理人がいた。回廊の町に定住した者か、より最近に送り出された者である。[5]

書簡はまず、代理人たちのことから始まる。酒泉のアルマト・サーチは無事で元気であり、のちの武威にあたる姑臧のアルサーチも無事で元気である。[3] そのあと、書簡は中国に話を移す。ソグド人が「内側」、すなわち中国から来て以来、三年になる。[3] 最後の皇帝は、「人々の言うには」、飢饉のために洛陽から逃げ、その宮殿と都に火が放たれた。「Srg［洛陽］はもうない。’nkp’［鄴］はもうない。」[3] 荒廃は鄴にまで及んだ。それはフン族のしわざであり、「昨日まで皇帝の臣民であったこれらの（同じ）フン族」であった。[3] ナナイ・ヴァンダクは、残った中国人がフン族を長安から追い払ったかどうかを知らなかった。[3] 四年前に送った隊商は洛陽に着いたが、そこで「インド人もソグド人も、みな飢えて死んでいた」ことを知った。[3]

残りは、商いと家族のことである。中国のある町にはサマルカンド出身の自由民が百人おり、別の町には40人いた。[3] ナナイ・ヴァンダクはヴァルザクに、第三者の手もとにあるスタテル貨の預け金を確保し、その利子を元金に加えるよう頼んだ。孤児をヴァルザクに託した。また、タフシーチ・ヴァンダクが成人したら妻を与え、遠くへ送らないよう求めた。[3] 敦煌からは麝香の嚢が32個、五つの取り分に分けるために送られていた。[3] 「そして日々、私たちは殺されるか奪われるのを待っている。」[3] 書簡には、主チルト・スワーンの13年、タフミーチの月という日付が記されている。[3]

遠い都市に宛てられたのは第二書簡だけであり、麻布と絹布の二重に包まれていたのも、この書簡だけである。[6] 麻布の覆いには、今も「…サマルカンドへ送るために…」の語がある。[3] 宛先の名は裏にあり、書簡は二つの宛先をもっていた。書簡はまず、西への道にある楼蘭の誰かのもとへ行き、その人が隊商でサマルカンドへ送ることになっていた。[6]

ほかの書簡

第一書簡と第三書簡は、敦煌でミウナイという女性が書いた。第一書簡は母チャティサに宛て、第三書簡は夫ナナイ・ダートに宛てたもので、娘の追伸がある。[3] 二通は、おそらく楼蘭に宛てられた。[4] 第三書簡は、取り残された家族のことを語る。「ファルンフントの罪のせいで…私たちは中国人の召使いになった、私も母も」。[3] 母の名チャティサは、楼蘭王国の文書に見られる名である。娘はソグド人と結婚した。楼蘭では、ソグド人とインド人の家族が婚姻で結ばれていた。[7] 第五書簡は、姑臧からフリー・フワターウが「商人の長アスパンダート」に宛てて送った。[3] 第六書簡は、敦煌の家長ファルンフントからのものである。[8]

四通の書簡が、品物の名を挙げる。第二書簡には麻布、毛織物、麝香がある。第四書簡には金とワイン、第五書簡には胡椒と銀、第六書簡には樟脳がある。[3] 樟脳と胡椒は、東南アジアとインドの遠方から来た。麝香は、甘粛回廊のチベット側の縁から来た。[9] 書簡の商いの語のいくつかは、インドからの借用語である。隊商を表す語、値段を表す語、手紙を表す語である。[7]

書簡は一緒に見つかったが、書かれた場所は異なる。中国語やインドの書簡は、一通も一緒になかった。[4] 書簡を運んだ人は、ソグド人の共同体から次の共同体へと進んだ。したがって、甘粛のソグド人は、商いのためだけでなく家族の便りのためにも、自分たちの郵便をもっていた。[6]

xwn という名

第二書簡は、洛陽を略奪した匈奴に、xwn、すなわちフン族という名を与える。これは、ヨーロッパのフン族がローマの国境を越える60年前のことである。[2] 313年という年代に従えば、これらのフン族は、匈奴の国である匈奴漢の軍であった。その君主劉聡は311年に洛陽を取り、その家は皇帝の臣民として国境の内側に暮らしていた。書簡の「昨日まで皇帝の臣民」は、これらのフン族に合致する。 同じ時期の第二の書簡も、その5行目でフン族の名を挙げる。これはスタインが楼蘭の南西で見つけた、20行の断片で、校訂されたことがない。[1] 書いたのは女性で、往来と売却のことを述べている。[1]

書簡は、甘粛のソグド人が当時の匈奴を何と呼んだかを確定する。その名が何を含意するかは確定しない。ある読みは、中国語の匈奴、ソグド語の xwn、ヨーロッパのフン族の名を、一つの民とともに旅した一つの名とみる。第二の読みは、名のつながりは認めるが、民のつながりは否定する。この問いはフン族と匈奴の項目に属し、そこに二つの読みが示されている。

証人としての価値

第二書簡は国境からの手紙であり、年代記ではない。皇帝について報じることは、伝聞として報じている。フン族についての一節は壊れており、翻訳は読みを不確かなものとして示さなければならない。[3] ソグド人について報じることは、直接の知識である。代理人の名、代理人が押さえた町、金、麝香、そして恐れである。 この書簡は、四世紀の甘粛にあって、サマルカンドを中心とするソグド人のネットワークを示す。周囲の中国世界が崩れる瞬間のネットワークを示している。[5]

脚注

  1. ^ a b c d e f g h de la Vaissière 2005a, p. 45
  2. ^ a b c de la Vaissière 2005a, p. 43
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Sogdian Ancient Letters
  4. ^ a b c d de la Vaissière 2005a, p. 46
  5. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 48
  6. ^ a b c de la Vaissière 2005a, p. 47
  7. ^ a b de la Vaissière 2005a, p. 76
  8. ^ de la Vaissière 2005a, p. 56
  9. ^ de la Vaissière 2005a, p. 51

史料

文献

  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)

この史料に基づく項目 11

Chang'an · Dunhuang · Huns · Jiuquan · Luoyang · Nanai-vandak · Sabao · Sogdians · The Huns and the Xiongnu · Wuwei · Xiongnu Han

関連項目

この項目へのリンク9

人物
Nanai-vandak
国家
Xiongnu Han
地名
Dunhuang · Jiuquan · Loulan
民族
Sogdians
言語
The Sogdian language
史料
Sogdian inscriptions of the upper Indus
論争
The Huns and the Xiongnu

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Sogdian Ancient Letters.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/sogdian-ancient-letters/

最終更新: 2026年11月8日