Yuezhi

Die Yuezhi lebten zwischen Dunhuang und dem Qilian-Gebirge.^[1] Am Ende des dritten Jahrhunderts v. Chr. waren sie eine der beiden Mächte, die das Shiji als stark nennt, wenn die Xiongnu es nicht waren. Das waren die Donghu im Osten und die Yuezhi im Westen.^[2] Sie sind vor allem als das Volk wichtig, das die Xiongnu zerstörten. Ihre Flucht löste eine Bewegung aus, die sie an den Oxus trug, und die Han-Geschichtswerke leiten das Reich der Kuschan von ihnen ab.^[3]

Land und Nachbarn

Das Han Shu sagt, die Großen Yuezhi seien ihrem Ursprung nach ein wandernder Staat gewesen. Sie folgten ihren Herden und teilten die Sitten der Xiongnu.^[4] Ihre Bogenschützen werden auf mehr als hunderttausend gezählt, was sie stark genug machte, auf die Xiongnu herabzusehen.^[4] Das Shiji nennt eine Zahl von ein- bis zweihunderttausend.^[1] Beide Geschichtswerke sagen, die Yuezhi hätten zuerst zwischen Dunhuang und dem Qilian gelebt.^[5]

Über die Lage ihres Landes gibt es zwei Ansichten.^[6] Manche Forscher folgen der üblichen Gleichsetzung des Qilian der Han-Texte mit dem Gebirge südlich des Gansu-Korridors, das heute den Namen trägt.^[6] Andere halten das Qilian der Han-Zeit für den östlichen Tianshan um den Karlik Tagh. Dann reichte das Land der Yuezhi vom Fuß des östlichen Tianshan nach Süden bis Dunhuang.^[6] Wieder andere nehmen eine andere Frage auf, die Teilung des Hexi zwischen den Yuezhi und den Wusun. Sie setzen die Yuezhi in den Osten um Liangzhou und die Wusun in den Westen um Shazhou.^[7]

Sie lebten dort nicht allein. Zhang Qian sagte dem Hof, die Wusun hätten einst als kleiner Staat neben den Yuezhi zwischen dem Qilian und Dunhuang gelebt.^[8] Die Xiongnu waren ihre Nachbarn auf der anderen Seite. Das Shiji setzt die rechten Könige der Xiongnu in den Westen, von der Kommandantur Shang aufwärts, wo sie an die Yuezhi, die Di und die Qiang grenzten.^[2]

Die Schläge der Xiongnu

Duman schickte seinen Erben als Geisel zu ihnen. Dann griff er sie an, in der Absicht, dass die Geisel getötet werde. Der Erbe stahl ein Pferd und ritt heim.^[2] Als Chanyu zerstörte dieser Erbe, Modu Chanyu, zuerst die Donghu. Als er zurückkam, schlug er nach Westen und vertrieb die Yuezhi.^[2] Sein Brief von 176 v. Chr. meldet, er habe den Rechten Weisen König gegen sie geschickt, und der König habe sie völlig vernichtet. Er fügt hinzu, dass Loulan, die Wusun, die Hujie und sechsundzwanzig Staaten neben ihnen nun Xiongnu seien.^[2] Der Hof der Han las den Brief und entschied sich gegen den Krieg. Der Chanyu hatte eben die Yuezhi gebrochen und ritt auf seinem Sieg.^[2]

Sein Sohn Laoshang tötete ihren König und machte aus seinem Schädel ein Trinkgefäß.^[5] Das Gefäß war 43 v. Chr. am Hof der Xiongnu noch in Gebrauch.^[9]^[10] Die Forschung datiert den Aufbruch der Yuezhi aus ihrer Heimat zum Ili auf zwei Arten. Manche Forscher binden den Zug an Laoshangs Sieg. Andere datieren ihn auf Modu Chanyus Westfeldzug von 177 bis 176 v. Chr., den sein Brief meldet.^[11]

Die Kleinen Yuezhi

Nicht alle gingen. Das Shiji sagt, die kleinen Gruppen, die nicht aufbrechen konnten, hätten sich in den südlichen Bergen bei den Qiang gehalten und seien die Kleinen Yuezhi genannt worden.^[1] Das Han Shu sagt dasselbe.^[4] Sie waren noch dort, als die Han das Qilian erreichten. Im Sommerfeldzug von 121 v. Chr. überschritt der Han-General Huo Qubing Juyan, zog an den Kleinen Yuezhi vorbei und griff das Qilian-Gebirge an.^[12] Das Edikt, das es verzeichnet, zählt den Qiutu-König und 2.500 Mann, die sich mit ihrem Volk ergaben, zur Beute.^[12] Offiziere, die ihm bis zu den Kleinen Yuezhi gefolgt waren, erhielten den Rang eines Linken Shuzhang.^[12] Mehr als eineinhalb Jahrhunderte später standen die Kleinen Yuezhi noch immer im Dienst der Han. Im Sommer des achten Jahres Jianwu, 32 n. Chr., stieß der Han-General Dou Rong in Gaoping zum Kaiser. Er brachte die Gouverneure von fünf Kommandanturen mit Qiang und Kleinen Yuezhi, einige zehntausend Mann zu Fuß und zu Pferd.^[13]

Die Großen Yuezhi im Westen

Die Han erfuhren vom Schicksal der Yuezhi von Xiongnu, die sich ergeben hatten. Sie sagten, die Xiongnu hätten den König der Yuezhi gebrochen und aus seinem Kopf ein Trinkgefäß gemacht. Die Yuezhi auf der Flucht trügen einen anhaltenden Groll, hätten aber niemanden, mit dem sie zuschlagen könnten.^[1] Der Kaiser wollte einen solchen Verbündeten und rief nach einem Freiwilligen. Zhang Qian, seit den Jahren Jianyuan Palastbeamter, meldete sich und brach zu den Yuezhi auf.^[1] Die Xiongnu ergriffen ihn und hielten ihn mehr als zehn Jahre fest.^[1] Eine Berechnung datiert den Beginn seiner Gefangenschaft auf 139 v. Chr.^[14]

Der Chanyu ließ Zhang Qian vor sich bringen. Er sagte, die Yuezhi lägen nördlich von ihm. Die Han könnten ebenso wenig Gesandte durch sein Land zu ihnen schicken wie er Gesandte durch das Land der Han nach Yue.^[1] Für die Bemerkung gibt es zwei Deutungen. Manche Forscher verstehen sie als einfache Feststellung, dass die Yuezhi damals noch im Ili-Tal nordwestlich der Xiongnu waren. Sie setzen ihren Aufbruch aus dem Tal in die Jahre zwischen 133 und 129 v. Chr.^[15] Andere verstehen sie als List eines Chanyu, der nicht wollte, dass die Han und die Yuezhi sich trafen. Sie suchen den Aufbruch in der Regierungszeit Laoshangs.^[16]

Zhang Qian erreichte sie über Dayuan und Kangju und fand sie verändert. Das Shiji sagt, die Hu hätten ihren König getötet, und sie hätten seinen Erben eingesetzt. Das Han Shu sagt, sie hätten seine Frau eingesetzt.^[17] Sie hatten Daxia unterworfen und lebten dort. Das Land war reich, und es gab wenige Räuber. Sie waren mit ihrer Bequemlichkeit zufrieden, und da die Han fern waren, hatten sie keinen Wunsch, sich an den Xiongnu zu rächen.^[1] Zhang Qian ging von den Yuezhi weiter nach Daxia. Am Ende konnte er von den Yuezhi keine bestimmte Antwort bekommen.^[1] Das Shiji setzt sie zwei- oder dreitausend li westlich von Dayuan an, nördlich des Gui-Flusses, des heutigen Amudarja. Daxia lag im Süden, Anxi im Westen und Kangju im Norden.^[1]

Das Han Shu zählt das Reich: hunderttausend Haushalte, vierhunderttausend Menschen und hunderttausend Mann, die Waffen tragen konnten. Der Sitz war in der Stadt Jianshi, und das Reich stand nicht unter dem Protektor der Westlichen Regionen.^[4] Das Hou Han Shu gibt dieselben Zahlen und schreibt den Sitz Lanshi. Die beiden Geschichtswerke geben also eine Zählung und nicht zwei.^[3] Die Han behielten ihr Interesse an ihnen. Das Han Shu sagt, zur Zeit des Chanyu Uwei hätten die Han einen Weg nach Westen zu den Yuezhi und Daxia geöffnet. Sein Schlussurteil zählt die Isolierung der südlichen Qiang und der Yuezhi zu den Zwecken der Westpolitik Wudis.^[18]

Vom Ili an den Oxus

Die Han-Geschichtswerke erzählen den Weg nach Westen in zwei Fassungen. Das Shiji sagt, nach der Niederlage durch die Xiongnu seien die Yuezhi weit fortgezogen und an Dayuan vorbeigekommen. Sie schlugen im Westen Daxia und machten es untertan, und sie setzten ihren königlichen Hof nördlich des Gui-Flusses.^[1] Das Han Shu hat denselben Weg mit mehr Einzelheiten. In seiner Fassung von Zhang Qians Bericht griffen die Yuezhi zuerst Nandoumi, den König der Wusun, an, töteten ihn und nahmen sein Land. Das Volk der Wusun floh zu den Xiongnu, und der Säugling Kunmo wurde dort großgezogen.^[19] Das Shiji gibt dieselbe Geschichte mit den Xiongnu als Tötern.^[1] Als Kunmo erwachsen war, bat er den Chanyu, ihn seinen Vater rächen zu lassen. Er griff die Großen Yuezhi an, die wieder nach Westen in das Land Daxia zogen. Kunmo nahm ihr Volk und blieb.^[19] Die Yuezhi hatten schon den König der Sai angegriffen, der weit nach Süden ging, und sein Land besetzt.^[19]

Die Forschung hat die Datierung der Stufen nicht geklärt. Eine Rechnung setzt die erste Phase, die die Yuezhi an die Grenzen Baktriens brachte, auf etwa 160 v. Chr. Den Angriff der Wusun auf sie setzt sie zwischen 133 und 129 v. Chr.^[20] Eine zweite Rechnung arbeitet das Han Shu Jahr für Jahr aus. Sie setzt die Tötung Nandoumis durch die Yuezhi auf etwa 200 v. Chr., das Jahr, in dem Kunmo geboren wurde. Modu Chanyus Niederlage der Yuezhi setzt sie auf etwa 176 und den Aufbruch aus dem Ili auf 133 bis 129.^[14] Nach dieser Rechnung vertrieben die Wusun sie zwischen 133 und 129 v. Chr. aus dem Land am Ili. Ihr Weg nach Westen führte dann durch Dayuan, das Fergana-Tal.^[21]

Die Völker, welche die Yuezhi verdrängten, zogen ihrerseits weiter. Das Han Shu sagt, der König der Sai sei nach Süden gegangen und Herr von Jibin geworden. Die Stämme der Sai zerstreuten sich und bildeten mehrere Staaten.^[4] Xiuxun, Juandu und andere westlich und nördlich von Shule waren alter Stamm der Sai.^[4] Das Han Shu fügt hinzu, die Wusun, die sich in dem Land niederließen, das die Yuezhi verlassen hatten, seien eine Mischung aus Sai und Yuezhi gewesen.^[4]

Die fünf Xihou

Das Han Shu sagt, Daxia habe keinen großen Herrscher gehabt, nur kleine Häuptlinge in seinen Städten. Sobald die Yuezhi eingezogen waren, machten sie alle untertan.^[4] Das Han Shu nennt fünf Xihou, einen Titel, den die Chinesen 翕侯 schreiben, jeder mit eigenem Sitz. Es sind Xiumi in der Stadt Hemo, Shuangmi in der Stadt Shuangmi, Guishuang in der Stadt Huzao, Xidun in der Stadt Bomao und der fünfte in der Stadt Gaofu.^[4] Es gibt für jeden die Entfernung vom Sitz des Protektors und vom Yang-Pass an. Es sagt, alle fünf hätten zu den Großen Yuezhi gehört.^[4]

Das Hou Han Shu stimmt in der Aufteilung und in den ersten drei Namen überein. Es schreibt den vierten Fudun, wo das Han Shu Xidun hat, und nennt Dumi als fünften.^[3] Es fügt hinzu, Gaofu sei den Yuezhi nie untertan gewesen, und das Han Shu habe sich geirrt, es zu den fünf zu zählen.^[3] Das zweite Geschichtswerk berichtigt also das erste.

Sein Bericht über das Folgende ist der, auf dem der Artikel über die Kuschan aufbaut. Hundert und mehr Jahre nach der Aufteilung griff der Xihou von Guishuang, Qiujiuque, die anderen vier an und vernichtete sie. Er machte sich zum König und nannte das Reich Guishuang.^[3] Er fiel in Anxi ein und nahm das Land Gaofu. Dann vernichtete er Puda und Jibin und hielt sie alle.^[3] Sein Sohn Yangaozhen vernichtete Tianzhu und setzte einen General darüber.^[3] Danach waren die Yuezhi am reichsten und stärksten. Alle Staaten nannten ihren König den König von Guishuang, während die Han nach dem alten Namen weiter Große Yuezhi sagten.^[3] Eine Rechnung nimmt an, der Zug nach Westen sei in die Jahre 133 bis 129 v. Chr. gefallen. Sie setzt die Gründung des Reiches Guishuang daher auf etwa 20 v. Chr.^[22] Das Kuschanreich hat einen eigenen Artikel.

Sprache und Identität

Die Quellen verzeichnen nicht, welche Sprache die Yuezhi sprachen. Sie werden gewöhnlich mit den Tochari der westlichen Quellen gleichgesetzt, deren Name in Tocharistan bei den islamischen Autoren fortlebt.^[20] Strabon nennt die Tochari unter den Nomaden, die den Griechen Baktrien nahmen, zusammen mit den Asioi, Pasianoi und Sakarauloi.^[20] Die Forschung hat nicht geklärt, ob die Tochari Baktriens vom selben Stamm waren wie die Sprecher der zwei tocharischen Sprachen des Tarim. Diese Sprachen gehören zum westlichen Zweig des Indogermanischen, während der Kuschan-Staat, der im früheren griechischen Baktrien entstand, eine ostiranische Sprache gebrauchte.^[23] Eine Studie zur Wanderung der Yuezhi ließ eine Frage offen. Sie fragte, welches der vier Völker Strabons die Yuezhi der Han-Geschichtswerke waren, wenn überhaupt eines, und wie sie sich zu den Großen Yuezhi des Wei Shu verhalten.^[24] Ob das Haus der Kuschan selbst aus ihnen hervorging, ist ebenfalls ungeklärt.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l Shiji, juan 123
^ a b c d e f Shiji, juan 110
^ a b c d e f g h Hou Han Shu, juan 88
^ a b c d e f g h i j Han Shu, juan 96
^ a b Shiji, juan 123; Han Shu, juan 96
^ a b c 内田吟風 1938a, p. 298
^ Kurakichi 1930, p. 15–23
^ Han Shu, juan 61; Han Shu, juan 96
^ Han Shu, juan 94
^ Kurakichi 1930, p. 53
^ 内田吟風 1938a, p. 313
^ a b c Shiji, juan 111; Han Shu, juan 55
^ Hou Han Shu, juan 23
^ a b 内田吟風 1938a, p. 317
^ 内田吟風 1938a, p. 315–317
^ 内田吟風 1938a, p. 315
^ Shiji, juan 123; Han Shu, juan 61
^ Han Shu, juan 94; Han Shu, juan 96
^ a b c Han Shu, juan 61
^ a b c Golden 1992, p. 52
^ 内田吟風 1938b, p. 401
^ 内田吟風 1938b, p. 422
^ Golden 1992, p. 54
^ 内田吟風 1938b, p. 423

Quellen

Shiji, juan 110, 111, 123
Han Shu, juan 55, 61, 94, 96 (after Shiji)
Hou Han Shu, juan 23, 88

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（上） (1938)
Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（下） (1938)
Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
Shiratori Kurakichi, On the Territory of the Hsiung-nu Prince Hsiu-t'u Wang and His Metal Statues for Heaven-worship (1930)