ギョクテュルクの可汗は、年に一度、王家の貴族たちを洞窟に連れて行き、そこで祭祀を行った。中国の史書はこれを一文で記す。名も、月も、場所も記さない。ギョクテュルクが自ら刻んだ碑文は、これにまったく触れない。[1] 史料がギョクテュルクに認める最も古い祭祀であり、石が語るどの事柄よりも古い。中国人は、それがどこで行われたかを知らなかったか、場所を書くに値しないと考えたかのどちらかである。

『周書』の記述

この一節は、ギョクテュルクの習俗の記述にある。可汗は、中国人が都斤山と書く山に住んだ。都斤はウテュケンと読まれている。可汗の天幕は東に向いて開いた。日の昇る場所が神聖とされたからである。毎年、可汗は貴族を率いて祖先の洞窟、先窟に行き、供物を捧げた。五月の中ごろには、他人水に集まり、天の神霊に犠牲を捧げた。[1] 文はそこで別の事柄に移る。都斤から四、五百里のところに高い山々がそびえ、草も木も生えない。ギョクテュルクはそれを勃登凝黎と呼び、中国人はその名を地の神霊と注した。[1]

この一節の三つの場所は、区別しておかなければならない。三つを混ぜる説明は、どの文献も与えない距離と方角を持った洞窟を作ってしまう。洞窟には場所がまったくない。川には名と月がある。山には距離があり、その距離は山のものであって、ほかの何のものでもない。

文献にある方角

どの文献が与える唯一の方角も、洞窟ではなく山に属し、しかも一つの文字にかかっている。『周書』と『ビエン・イー・ディエン』は、地の神霊の山までの距離を、方角なしに、都斤から四、五百里とする。[1] 『北史』と『通典』はこれに代えて「西へ五百里」と書く。[2] 二つの読みのあいだにあるのは一字、四と西の違いである。[3] 洞窟についても山についても、東を指す中国の記述はない。

場所

中国人は、洞窟がどこにあったかを述べなかった。ここで証拠は尽き、読みが始まる。四つの読みが出されている。

最も古い読みは、この洞窟を伝説の洞窟とみる。『周書』が用いる語は先窟、すなわち祖先の洞窟である。ペリオ以来、これは起源伝承の洞窟と読まれてきた。その伝承では、雌狼が山へ逃れ、そこの洞窟で十人の息子を産み、阿史那氏はそこから出た。[3] 『周書』によれば、洞窟は数百里の平原に開き、平原は四方を山に囲まれている。狼の子孫はそこで数世代にわたって増えた。やがて洞窟から出て柔然の臣下となり、金山の南で鉄工として暮らした。[1] ペリオは、この金山を、甘粛の山ではなくアルタイとみる。[4] 『周書』はその山を高昌の北に置き、『北史』は高昌の北西に置く。[5] 高昌はトルファンで、タリム盆地の北縁にある。したがって、その北の洞窟は、東天山かジュンガリアの南縁にあることになり、オルホンの地から西と南へ1,000キロメートル以上離れる。この読みでは、毎年の旅は数日の騎行ではなく、草原の幅全体を横切る巡礼であった。

第二の読みは、ウテュケンの東、匈奴が支配していた地方に目を向ける。『周書』の第二の起源伝承も同じ方角を指す。伝承は匈奴の北にある索国の名を挙げ、その残った分かれを、注釈者たちは上エニセイとサヤン山脈に置く。[1] 洞窟はおそらく、可汗の座所の東にあった。理由は二つある。可汗が毎年自ら行う祭祀は、座所から行ける範囲にあるはずだからである。また、トルファンの伝承でなく東の起源伝承が、避難地ではなく故地を指すからである。 中国の文献は、これを裏づけも否定もしない。洞窟について黙しており、この項目ではどの読みも、その沈黙を材料にするほかない。

第三の可能性は、伝統にある唯一の「東」によって提起されるが、それはウテュケンの東ではまったくない。『北史』は狼の話に、神的な存在が狼を西海の東に投げたことを付け加え、祖先がその海の右岸に住んでいたという記述でその叙述を始める。[6] 西海がどの水であるかは、学者のあいだで決着したことがなく、方角は何も定めない。 カスピ海とする読みも、アラル海とする読みもある。[7] 第三の読みは、これをエジン・ゴルの湖沼とみて、遠い故地が建国伝説に共通する特徴であると指摘する。[8]

第四の読みは、洞窟がどこにあったかではなく、何であったかにかかわる。阿史那氏は柔然のために鉄を鍛え、中国人は洞窟をギョクテュルクの祖先の地、または生誕の地として語る。この読みでは、洞窟は鉱山であり、毎年の供物は鍛冶の家の儀礼であった。[9] 『隋書』は、西ギョクテュルクが毎年、高官を祖先の住んだ洞窟に遣わして供物を捧げさせたと付け加える。[10] 九世紀の中国の雑録『酉陽雑俎』は、湖の神霊について語り、洞窟アシデの名を挙げるとされる。[11][12] 同じ書は、キルギスの最初の祖先に洞窟と牛を与えるともいう。[11][13]

祭祀

供物のほかには、何も記録されていない。犠牲も、言葉も、季節もない。 言えるのは、内容ではなく形である。可汗は、年に一度、自らこの祭祀を行った。中国人が記す三つの祭祀のうち、公開でなかったのはこれだけである。他人水での天への犠牲は人々を集め、地の神霊の山は誰にでも見える目印であった。これに対して洞窟は、支配する家だけのものであった。 自らが出たと称する場所へ毎年戻る王朝は、のちに石が碑文でするであろうことを、洞窟でしていた。

ギョクテュルクの祭祀の暦には、匈奴に先例がある。『史記』と『漢書』は、匈奴に年に三度の集会があったと伝える。一月、首長たちは単于の庭で小さな集会を開き、供物を捧げた。五月には蘢城で大集会を開き、祖先と天地と神霊に犠牲を捧げた。秋、馬が肥えるころには、蹛林に集まって人と家畜を数えた。[14] 五月は、ギョクテュルクが他人水に集まって天に犠牲を捧げた月でもある。[1] 二つの暦は、月と、祖先と天を組にすることを共有している。ギョクテュルクがこの祭祀を匈奴から受け継いだのか、それとも両者が草原の一年の同じ律動に従ったのかを、史料は述べない。

Turkic Atlasは、天地の祭祀をテングリ信仰の項で、座所と山をウテュケンの項で、洞窟が属する起源伝承を阿史那氏の項で扱う。

脚注

  1. ^ a b c d e f g Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99; Tongdian, juan 197
  3. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition
  4. ^ Pelliot 1929, p. 214
  5. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  6. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  7. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 19
  8. ^ Golden 1992, p. 118
  9. ^ Sinor 1990, p. 296
  10. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  11. ^ a b 段成式 ca. 860
  12. ^ Litvinsky 1996, p. 323–325
  13. ^ Ögel 1993, p. 21–22
  14. ^ Shiji, juan 110; Han Shu, juan 94

史料

文献

  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
  • Duan Chengshi 段成式, 酉陽雜俎 Yǒuyáng Zázǔ (ca. 860)

関連項目

この項目へのリンク20

人物
Axian Shad
国家
First Göktürk Khaganate · Suo
地名
Bodeng Ningli · Ötüken · Taren River
民族
History of the Turkic peoples
氏族
Ashina
宗教
Ancestor Cult · Animism · Kam (Turkic Shaman) · Sacred Mountains · Sacrifice and the year · Shamanism · Tengri · Tengrism · Turkic Mythology
風習と娯楽
The Three Xiongnu Assemblies
史料
Bugut inscription
論争
The Göktürks and the Xiongnu

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Yavuz, Emre-E. “Cave of the ancestors.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/ancestral-cave/

最終更新: 2026年11月8日