Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Ұйғырлар телелердің, жазбалардағы Тоғыз оғыздың бір халқы болды, және олар бір ғасыр бойы шығыс даланың күші болды. 744 жылы олардың көсемі Құтлұғ Білге Күл (Гули Пэйло) басмылдармен және қарлұқтармен бірге Екінші Көктүрік қағанатының соңғы ханын құлатты. Одақ жеңісінен ұзақ өмір сүрмеді. Ұйғырлар мен қарлұқтар басмылдарға қарсы бұрылып, оларды бағындырды. Содан кейін ұйғырлар шығыс қарлұқтарды өз бақылауына алып, жалғыз қалды. Орхоннан, кейінгі деректер Қарабалғасұн деп атайтын жердегі қабырғалы астанадан олар 840 жылға дейін билік етті. Сол жылы қырғыздар Енисейден жүз мың атпен түсіп, ханды өлтіріп, сарайды өртеді.[1]

Олардың негізін қалаушысының жазбасы көктүріктердің көк пен жер туралы сенімін қайталайды. Ол Өтүкенді өз мемлекетінің орталығы деп атайды. Он үшінші ғасырдағы тарихшы Жувейни ұйғырлардың шығу тегі туралы ертегіні жазады. Онда Тола мен Селенганың қосылған жерінде екі ағаш тұр, үйме бар, ал бес баладан Бугу Тегін, «бұғы ханзада», хан болып сайланады. Ноин-Ула қорымдарынан табылған күміс тақташа үйменің үстінде екі жіңішке ағаш арасындағы кең мүйізді жануарды көрсетеді. Ол осы ертегінің ерте түрі ретінде оқылған.[2]

Деректер

Байланысты әңгімелер қытайша. Цзю Тан шудың 195-тарауы Таң тұсындағы ұйғырлардың саяси тарихының хронологиялық баяндауы. Син Тан шудың 217-тарауы екі бөлімнен тұрады. Біріншісі тарихты 814 жылға дейін апарады. Екіншісі оны аяқтап, империяның тайпалары, ұйғырларға туыс халықтар және оларды Қарабалғасұннан қуған қырғыздар туралы ескертпелер қосады. Ескі тарих әлдеқайда дәл, жиі айына немесе күніне дейін күнделген. Жаңасы сирек жылдан артық береді. Ол қысқарақ, бірақ ескіде жоқ материалы бар. Екеуі де төрт билік дәуірінің, Сучзун, Дайцзун, Дэцзун және Мучзун дәуірлерінің Шынайы жазбаларына дерлік толық сүйенеді. Жазба соған сәйкес салмақталған. Ескі тарихтың империя туралы әңгімесінің шамамен тоқсан бес пайызы 756–795 және 821–822 жылдарға қатысты. Бұлар бірге империя өмір сүрген ғасырдың жартысынан азын құрайды. Қытайлар ұйғырлардың өздері туралы емес, Қытайдағы ұйғырлар туралы жазды. Ешбір қытай дерегі ханның манихейлікке өткенін, империяның ішкі тарихындағы ең салдарлы оқиғаны, атамайды. Ұйғыр атауының өзі өз ауқымын өзгертті. Сегізінші ғасырдың ортасынан тоғызыншы ғасырдың ортасына дейін ол көктүріктерден кейінгі Жоғарғы Моңғолияның түркі империясын атады. Содан кейін ол Тұрфан өңірі патшалығының атауына айналды.[3]

Қытайлар қалдырып кеткен нәрсені екі тас пен бір саяхатшы береді. 1909 жылы Солтүстік Моңғолиядан табылған Шине-Усу жазбасы екінші ханның соғыстарын бірінші жақтан береді. 1889 жылы табылған Қарабалғасұнның үш тілді жазбасы. Оның қытай мәтіні ең жақсы сақталған. Жазба манихейліктің енгізілуінің және екінші әулет тұсындағы империяның қалпына келтірілуінің жалғыз ерте дерегі. Мұсылман авторлардың арасында 840 жылға дейінгі ұйғырлар туралы белгілі нәрсенің бәрі Тамим ибн Бахрға барып тіреледі. Ол Қарабалғасұнды өз көзімен көрді. Оның әңгімесі жоғалған және дәйексөздерде сақталған.

Ұйғыр дәуірінің басқа мәтіндері үзінді күйінде немесе даулы оқылымдармен сақталған. Тес стелесі сынған, Хойто-Тамырдың боялған руна мәтіндері көшірмелерден белгілі, ал Улаангомның қабір тасы ұйғыр әріптерімен қашалған, дегенмен оның қағанаттағы орны күмәнді.

Тарихы (744–840)

Көктүрік ескерткіштері ұйғырларды тек бір рет атайды. Осыдан ұйғырлар басқа түркі халықтарынан айырмашылығы көктүрік ханына бағынды, алым төледі және тыныш өмір сүрді деген қорытынды шығарылған. Білге хан оғыздармен әуре болып жүргенде Селенгадағы ұйғырларға қарсы аттанды. Олардың елтебері жүзге жуық адаммен шығысқа қашты. Бір оқылым бойынша, тұтқынға алынған табындар мал жоғалтудан және оғыздармен соғыстан көктүрік қосына келген ашаршылықты тоқтатты, сондықтан жорықтың экономикалық мақсаты болды.[4] Ескі Таң тарихы бұрынғы көсемдерді атайды. Бастық Шицзянь қайтыс болғанда, тайпа оның ұлы Пусаны сайлады, ол батыл әрі жоспар құруға шебер болды. Чжэнгуаньның алғашқы жылдары ол Сюеянто тайпасымен бірге көктүріктердің солтүстік шекарасына шабуыл жасады. Илиг ханның ұлы Юкук шад оған қарсы 100 000 атпен шықты, ал Пуса оны Малиао тауында 5 000 адаммен жеңіп, Тянь-Шаньға дейін қуды.[1][5]

Құтлұғ Білге Күл (Гули Пэйло) мемлекетті құрды. Оның ұлы Баянчұр (Мояньчо), 747 жылдан 759 жылға дейін билік етті, оны жасады. Бір есеп бойынша, ұйғырлар, қарлұқтар және басмылдар соңғы маңызды көктүрік билеушісін 742 жылы даладан қуды.[6] Құтлұғ Білге Күл (Гули Пэйло) басмылдарды жеңіп, 744 жылы хан атағын алды.[7] Шине-Усу жазбасы бойынша, ол ұйғырлардың тынышсыз басмылдар мен қарлұқтарға билігін күшейтті. Ол сондай-ақ астананы және сарайды, және Селенгадағы екінші қаланы салды. Ол үлкен ұлын 755 жылдан 763 жылға дейін созылған Ань Лушаньның көтерілісіне қарсы Таңға қызмет етуге жіберді.[7] 757 жылы ұйғыр әскерлері Чанъань мен Лоянды қайтарып алуға көмектесті, және олар Лоянды үш күн тонады. Қаланың ақсақалдары оларды тоқтату үшін он мың орам жібек төледі.[8] Ұйғырлар сондай-ақ екі қалада өз қоныстарын сұрады. Оларға өте үлкен сыйлықтар ұсынылғаннан кейін ғана жол берілмеді.[9] Оның екінші ұлы Бөгю (Мою) 759 жылдан 779 жылға дейін билік етті. Ол империяны күшінің шыңына және оның бетбұрыс сәтіне жеткізді. 762 және 763 жылдары ол Лоянда болды, онда Таңға Ань Лушаньның көтерілісіне қарсы көмектесуге келген. Сонда ол Манидің ізбасарларымен кездесіп, дінге өтті. Көп ұзамай ол сенімді халқына таңды.[10] Ол өз сарайында қарсылыққа тап болды. Ол өз бағыныштыларын он адамнан топтарға ұйымдастыру қажет деп тапты, әрқайсысында бір адам қалған тоғыздың жандары үшін жауап береді. Манихейлік соғдылардың діні болды. Оны қабылдау ұйғыр сарайындағы соғдыларды мемлекет ішіндегі мемлекетке ұқсас нәрсеге көтерді. Олар саудагерлер, құрылысшылар және кеңесшілер болды, және олардың таңбалары ұйғыр ғимараттарының қираңдыларында бар.

Соғдылар Бөгюдің соңын әкелді. 779 жылы олар оған қайтыс болған қытай императорына аза тұтуды Қытайға басып кіру үшін пайдалануды кеңес берді. Оның бас министрі және немере ағасы Тун Бага (Дунь Мохэ) жоспарға қарсы шықты. Тун Бага толқынның өзіне қарсы бұрылғанын көрді. Ол ханды ханның көптеген соғды кеңесшілерімен бірге өлтіріп, тақты алды.[10] Қытай сарайы оны 780 жылы мойындады, және ол 789 жылға дейін билік етті.[10] Соғдыларға қарсы билік кезеңі басталды. Ықтимал, манихейліктен дала байырғы культтеріне бұрылу да болды. Тун Бага (Дунь Мохэ) 789 жылы және оның мұрагері 790 жылы қайтыс болғаннан кейін империя құлдырады. Сарайда билеуші Яологе руының билігі қолбасшыға өтті. Батыста сол қолбасшы Бэйтинді тибеттіктерден ұстап тұра алмады. Ол әлі жасөспірім хан үшін регент болды. 790 жылы ол Бэйтинді екі рет құтқара алмады.[11]

795 жылы тақ басқа руға, Седе руына өтті. Оның ханы, қытайлар Хуайсинь деп атайтын, ықтимал Бэйтинді жоғалтқан қолбасшы болды. Бір қытай дерегі оның қытайлар Седе деп жазатын Едиз руынан шыққанын айтады. Сол дерек бойынша, хан болғанда ол Яғлақардың фамилиясын алды. Ол сондай-ақ Тун Бага (Дунь Мохэ) заманынан бергі хандардың ұлдарын, немерелерін және жас туыстарын Таң сарайына жіберді.[12] Оның тұсында империя қалпына келді. Бэйтин қайтарылды. Ұйғырлардың қолы Ферғанаға дейін жетті. Соғдылар мен манихейліктер ықпалға қайта оралды. Бэйтин тибеттіктерден 791 немесе 792 жылы, ол әлі министр кезінде қайтарылған еді. Керісінше, көп әңгімелер тибеттіктердің оны әлдеқайда ұзақ ұстағанын айтады.[13] 808 жылдан кейін жазылған Қарабалғасұн стелесінің қытай мәтіні ханның империяны қалпына келтіруін баяндайды. Бір оқылым оны осы екінші желінің негізін қалаушы деп санайды. Басқасы оны сәл кейінірек күндейді.[13] Оның мұрагері, қытайлар Баои деп атайтын, 808 жылдан 821 жылға дейін билік етті. Мемлекет батыста әлі күшті, бірақ құлдырай бастаған еді. Оның сарайы сәнқойлыққа берілді, ал тибеттік көршілері өзіне сенімді бола бастады. Көп әңгімелер осы желінің негізін қалаушының қайтыс болуына және осылайша Баоидың таққа отыруына 805 жылды береді. Хандардың мұрагерлігін зерттеу 808 жылды дәлелдейді, ал кейінгі жұмыс соған ілеседі.[13] Манихей гимндер кітабы Бэйтин, Қоцзо, Күшә, Ақсу, Қашғар және Қарашардың сановниктерін атайды. Бұл сол жерлердегі күшті ұйғыр ықпалын көрсетеді, дегенмен міндетті түрде тікелей билікті емес. Бір оқылым мәтінді Баои тұсына күндейді. Басқасы оны Хэса тұсына (824–832) күндейді.[14]

821 жылдан кейін империя ыдырады. Солтүстікте қырғыздармен соғыс, сарайда астыртын әрекеттер және үйде көтеріліс болды. 839 жылы жаман маусым мен қатты қыс бәрі сүйенген малдың көбін өлтірді. Екі қытай тарихы да соңын жазады. Олар келіспейді. Ескі тарихта сыртта сарбаздарды ұстаған министр екі қастандықшыны өлім жазасына кескеніне өкпелеп, 839 жылы ханды өлтірді. Ол басқа хан тағайындады.[1] Министрді жек көрген бір қолбасшы қырғыздарға қашты.[1] Жүз мың қырғыз атты әскерінің басында ол ұйғыр бекіністеріне шабуыл жасады. Ол жаңа ханды өлтіріп, министрдің басын алды, ал сарайды өртеп, дерлік жойды. Ұйғырлар варвар елдеріне шашырады.[1][15] Жаңа тарихта министр Шато тайпасының бір бөлігін ханға қарсы бастады. Хан өз өмірін қиды, ал халық оның орнына ханзаданы тағайындады.[16] Сол жылы аштық, індет және қалың қар болды, ал қой мен жылқының көбі өлді.[16] 840 жылы жаңа императордың таққа отырғанын хабарлауға келген Таң елшісі мемлекетті ретсіздікте тапты.[16] Содан кейін қолбасшы мен қырғыздар, бірге жүз мың атты, бекіністерге шабуыл жасады. Олар ханды өлтіріп, министрді өлім жазасына кесіп, хан қосына от қойды. Барлық тайпалар шашырады.[16] Тірі қалғандар бірнеше бағытқа кетті. Бір әңгіме бойынша, он бес тайпа тобы 840 жылдың қыркүйегінде өз бастығы мен оның бес жиенінің басшылығымен қарлұқтарға кетті, ал оның бір тармағы тибеттіктерге және Аньсиге әрі жылжыды. Басқа топ 848 жылы қырғыздар қуған шивэйлерге паналады. Он үш тайпа Сары өзенге барып, 847 жылы қырғыздар мен қытайлардан шашырады. Шағын топтар кидандарға, моңғолдарға және тунгустарға қосылды.[17] Дәл сол екі негізгі қозғалыс оғыздардың түрік тарихында беріледі. Он үш ұйғыр тайпасы қытай шекарасына қашты, ал он бесі батысқа кетті, кейбірі Тибетке және одан Гансуға, кейбірі Тянь-Шаньға.[18] Батыс топтардың бірінің билеушісі 848 жылға қарай қаған атағын алған, ал Таң сарайы оны 856 жылы мойындады.[19] Бір әңгіме бойынша, қырғыздар Моңғолияда билік еткен түркі халықтарының соңғысы болды.[20] Жаңа тарихты құрастырушы қанағаттанушылық сияқты оқылатын сөйлеммен аяқтайды. Ол олардың мемлекетінің ұзақ мерзімде қайта көтерілмегенін айтады.[16]

Халықтар және сарай

Негізі қаланғанда халықтың өзегі тоғыз түркі тайпасының одағы, Тоғыз оғыз немесе Тоғыз ру болды. Олар ұйғырлар, бугулар, хундар, байырқулар және тонгралар, және сицзелер, цибилер, абусилар және гулунвугулар болды.[21] Қытайлар олардың бәрін телелердің қатарына жатқызады. Соңғы екеуі басқалармен тең дәрежеге тек шамамен 742 жылы қойылды.[21] 788 жылғы елшілікті едиздердің шенеунігі басқарды, демек ол кезде одаққа тиесілі болды. 808 жылдан кейін жазылған Қарабалғасұн стелесінің қытай мәтіні ханды әлі «Тоғыз ру қағаны» деп атайды.[21] Сол кезде бөліну этникалық емес, саяси болды.[21] Билеуші тайпа, ұйғырлардың өзі, он руға, Он ұйғырға бөлінді. Яғлақар жетекші болды, және 795 жылға дейін әр хан сол руынан шықты.[21]

Басмылдар мен шығыс қарлұқтар бағыныштылар болды және азырақ саналды. Шайқаста ұйғырлар оларды алдыңғы күзетке қойды.[22] Екінші оқылым заң бойынша олар ұйғырлардың өздерімен тең тұрды деп санайды.[23] 774 жылдан кейін ұйғыр ханы басмыл билеушісінің атағын, идуқ қут, алды.[24] 790 жылы Бэйтиннің тибеттіктерге жоғалуы ұйғырларға көп ұзамай батыс өңірлерді қайтарып алғанға дейін олардың адалдығын жоғалтты.[22] Азшылықтардың арасында қытайлар мен соғдылар ең маңыздысы болды. Лу руынан шыққан бір қытай Қарабалғасұнға барып, ханның асыранды ұлына айналған. 792 жылы Таң оны Яғлақар фамилиясымен құрметтеді.[22] Шығыстағы кидандар 842 жылы Таңға өткенге дейін ұйғырларды үстем деп мойындады.[25] Көне түркі дәстүрін ұстанып, ұйғырлар қарлұқтарды, теленгіттерді, татарларды, кидандарды, қырғыздарды және басқаларды вассалдық және алым жағдайына қойды. Олар көшпелі вассалдарына жыл сайынғы алым жиналуын қадағалау үшін арнайы шенеуніктер жіберді.[23] Шине-Усу тасының бір жолы Он ұйғыр мен Тоғыз оғызды қалып қойған халық ретінде бірінен соң бірін атайды. Бір оқылым мұны Тоғыз оғыздың ұйғырлардан бөлек халық болғанын көрсетеді деп санайды.[26][27] Бір оқылым бойынша, заң жағынан Тоғыз оғыз көктүрік халқы тұрған жерге дерлік тұрды. Олар өз билеушісін де, әулеттен де алмады, ал хандар оларды тікелей басқарды.[28] Кейбіреулер Шато тайпасын 840 жылға дейін шығысқа Тарим жеріне көшіп, тоғызыншы ғасырдың басында Бешбалықты ұстаған Тоғыз оғыздың бөлігі деп санайды.[29]

Қытай жазбасы Құтлұғ Білге Күл (Гули Пэйло) заманындағы қағанаттың ауқымын береді. Шивэйлер шығыс шетін, Алтай батысты және Гоби оңтүстікті белгіледі. Сондықтан қағанат ескі ғұн жерінің бәрін ұстады.[16] Солтүстік шегі берілмеген. Хан өз иеліктері кемінде Байкал көліне дейін жетті деп ойлаған болуы мүмкін.[14] Бэйтинді жоғалтқаннан кейін қарлұқтар ұйғырлардан Футу алқабын алды. Алқап, ықтимал, Өтүкеннің солтүстік-батысында, Қарабалғасұнға қауіпті жақын болды. Ұйғырлар, дейді қытайлар, қорқыныштан дірілдеп, солтүстік-батыс тайпаларды хан қосының оңтүстігіне көшірді.[14]

Лауазымдар негізінен көктүріктердікі болды. 640-жылдары Таң ұйғырларды алғаш ұйымдастырғанда, олардың бастығы өзін қаған деп атап алған еді. Ол сондай-ақ көктүріктер үлгісінде ресми есімдер белгілеген. Кейін міндеттердің өзгергенін ешнәрсе көрсетпейді.[1] Тайпа жетекшілері қытайша дуду, «генерал-губернатор», дегеннен тутук атағын алды. Олар он бір болды: тоғыз тайпаның әрқайсысына біреу, қарлұқтар мен басмылдарға бір-бірден. Ұйғырлардың тутуғы әдетте ханның жақын туысы болды, бірақ хан емес.[30] Олар өз халқының арасында өмір сүрді. Олар сарайда гарнизон ұстап, онда ықпалға ие болды. Хандардың олардың өз тайпаларындағы істерін бақылағанын ешнәрсе көрсетпейді.[31]

Мұрагерлік Яғлақар арасында әкеден ұлға өтті. Бөгю (Мою) 759 жылы таққа тек үлкен ағасы өлгендіктен келді. Бұл ұйғырлардың тұңғыштық құқығын ұстанғанын көрсетеді. Тун Бага (Дунь Мохэ) ережені 779 жылғы төңкеріспен бірінші болып бұзды.[32] Ол 789 жылы қайтыс болғанда, оның ұлы оның орнына келді. Келесі жылы жаңа ханды кіші інісі өлтірді. Бірден болған көтеріліс өлтірілген ханның бала сияқты ұлын таққа отырғызды. Көтерілісті туғызған, ықтимал, әкеден ұлға мұрагерлікке деген күшті сезім болды.[32] Билік билеуші үймен шектелмеді. Екінші желінің негізін қалаушы өзінің алдындағы билеушінің министрі болған. Тун Бага (Дунь Мохэ) мен кейінгі хандардың бас министрі оларға туыс емес сияқты. Соғдылар, көбі манихейлер, Бөгюдің (Мою) дінге өтуінен бастап сарайда билік ұстады.[32] Он үш ханның кемінде бесеуі өлтірілді. Алтыншысы министрдің көтерілісі сәтті болғаннан кейін өлтірілді немесе өз өмірін қиды.[33]

Он үш ханның кемінде жетеуінің бас әйелі қытай болды.[34] Таң шетелдік билеушілерге қалыңдық ретінде берген жиырмадан астам әйелдің тек үшеуі императорлардың қыздары болды: Нингго, Сянь’ань және Тайхэ ханшайымдары.[35] Баянчұр (Мояньчо) 759 жылы қайтыс болғанда, оның жесірі, император Сучзунның қызы Нингго ханшайымынан онымен бірге жерленуін сұрады. Ол бас тартты. Ол ұйғыр сарайын жүзін жырту арқылы тыныштандырды, бұл қайғының қарапайым белгісі.[36][37] Неке сонымен бірге сауда болды. Таң елшісі Баянчұрды таққа отырғызғаннан кейін, хан 500 жылқы, самұр терісі мен ақ киіз сыйға тартты, ал өзі алған сыйлықтарды шенеуніктері мен көсемдері арасында бөлді.[8][38] 768 жылы Бөгюдің қатыны қайтыс болды. Келесі жылы Таң оған Пугу Хуайэньнің кіші қызын екінші әйелі ретінде берді, ал елші Ли Хань оны таққа отырғызды. Сыйлық 20 000 орам түрлі-түсті жібек болды. Сарайда ақша жетпей, елшілікті жабдықтау үшін шенеуніктерінен қашыр мен түйе жинады.[16][38] 788 жылы хан Сянь’ань ханшайымын алып келу үшін канцлерлерін мыңнан астам адаммен, ал қарындасын ұлы бастықтардың әйелдерімен жіберді. Екі тарих әйелдерді елу және елу алты деп санайды. Ол қалыңмалды 2 000 жылқымен төледі.[8][38]

Он үш толық атақтың жетеуінде teŋridä, ay teŋridä немесе kün teŋridä тіркестерінің бірі бар, олар «Көктен», «Ай құдайынан» және «Күн құдайынан» дегенді білдіреді. Олар хандардың билігі жоғарыдан келеді деп санағанын көрсетеді.[39] Қарабалғасұн стелесінің соғды мәтіні екінші желінің ханын Көктен өз салтанатын алған әлемнің ұлы түркі билеушісі деп атайды.[40] Қытай тарихтары әр ханның «тағайындалуын» оның билік ету құқығы императордың жақсылығы сияқты жазады. Ұйғырлар, ықтимал, рәсімді ресми мойындау әрекеті деп қабылдады және өздерін қытай қамқорлығында деп санамады.[40] Қочодан шыққан манихей кітабының бір парағы көне ұйғыр тілінде ханның атағын алып жүр, есімі жыртылып кеткен. Оның бірінші редакторы оны ay teŋridä qut bulmïš сөздерімен басталатын хандардың төрт атағының жанына қойды.[41] Сол қираңдыдан табушылары ұйғыр қағанының сарайы деп сипаттаған тізімі бар парақ шықты, манихей жазуымен және орта парсы тілінде.[42]

Хандардың жарлығы алыс жерлерде қысқа жетті. Бэйтин және басқа батыс қалалары ұйғыр иелігінде жатты, бірақ кемінде 790 жылға дейін қытайлар онда да әкімдер ұстап, оларды протекторат санады.[43] Тун Бага (Дунь Мохэ) қаладан оның аумағы арқылы келгендерден алым алды. Буддалық қажы Укун 789 жылы ұйғыр еліне өтті. Ол санскрит кітаптарын қауіпсіздік үшін Бэйтинде қалдырды, себебі ханның буддалық емес екенін білді.[43]

763 жылдан кейінгі манихейлік

Бөгю (Мою) 762 жылдың қарашасынан шамамен 763 жылдың ақпанына дейін Лоян өңірінде болды.[44] Оның сарбаздары айналасын тонады. Ол өзі соғды манихейлерінің бір тобына барып, олардың төртеуін үйіне алып кетті. Олардың бастығы, қытайша Жуйси деп аталатын, Қарабалғасұн стелесінің қытай мәтінінде Жарық ілімінде білімді және сарқырамадай шешен деп мақталады.[44] Қарабалғасұнда жоғары шенеунік басқарған сарай топтасы сенімге қатты қарсы болды. Алайда Жуйсидің тобы ханды оны жеңуге көндірді. Ол бағыныштыларының дінді қабылдауы туралы жарлық шығарды.[44] Деректер оның оны неге таңдағанын айтпайды. Төрт түсіндірме ұсынылады. Біреуі — сенім ұстамдылық пен соғыс құмар халық талап еткен тәртіпті біріктірді.[45] Екіншісі — ол Таңнан тәуелсіздігін көрсеткісі келді. Таң сенімді ұнатпады, оны 732 жылы айыптап, тек қытай еместерге ғана ұстануға рұқсат берді.[45] Үшіншісі — ол соғдылардың байлығымен және саудасымен одақтасқысы келді.[45] Төртіншісі — ол шын жүректен әсерленді.[45] 768 жылы Таң манихей ғибадатханаларын салуды бұйырды, ықтимал Чанъань мен Лоянда. Үш жылдан кейін Таң ұйғырларға Цзинчжоуда, Наньчанда, Шаосинде және Янчжоуда біреуден салуға рұқсат берді.[46] Хан олардың Қытайда тұратын ұйғырларды қадағалауын қалаған болуы мүмкін.[46] Түрік нұсқаулығы манихей абыздары иран болғанын және Қарабалғасұнда ғибадатхана салынғанын қосады.[47] Ұйғырлар шаманизмнің орнына моральдық кодексі бар дінді халық ретінде қабылдаған белгілі алғашқы түркі халқы.[48]

Манихейлікке қарсы топ Тун Бага (Дунь Мохэ) тұсында күшейді. Латын жазбасында бір «түркі патшасы» 780-жылдардың басында несториан патриархы Тимофей I-ден архиепископ сұрайды. Алайда бұл кафедра Сырдарияда, Қарабалғасұннан өте батыста орналасқан. Сондықтан патша Тун Бага (Дунь Мохэ) болуы мүмкін емес.[49] Оның ескі дінмен байланысының жақсырақ дәлелі бар. 765 жылы ұйғыр қолбасшылары тибеттіктерге қарсы шайқас алдында сиқыршыларымен кеңесіп, оларға жел мен қар шақыртты. Ауа райы ұйғырлардың пайдасына бұрылғанда, сиқыршыларға ризашылық білдірілді.[1] Оның қайтыс болғанынан кейін манихейлік қайта оралып, сарайда күшті болып қалды. Екінші желінің соңғысынан басқа әр ханның атақтарында Ай құдайы немесе Күн құдайы бар. Бұл тіркестер 789 жылға дейін ханның атағында кездеспейді. Олар сенімнің қараңғылығы мен жарығының символдары ретінде оқылады.[50] 807 жылы отыз жылдан астам үзілістен кейін ұйғыр елшілері Таңнан қайтадан ғибадатхана салуға рұқсат сұрады. Сол кезден бастап манихейлер ұйғыр елшіліктерімен бірге келді.[51]

Сенім барлық жерде тамыр жайған жоқ. Бір бағалау бойынша, оның асқетизмі көшпенді өмірге сәйкес келмегендіктен, ол ханнан, оның жасағынан және шағын білімді топтан арырақ тарады деу екіталай.[52] Тамим ибн Бахр манихейліктің астанадан тыс қалаларда ұсталатын екі діннің тек бірі болғанын айтады. Ол оның Қарабалғасұнның өзінде басым болғанын айтады, дегенмен әр адамды оны қабылдауға бұйырған жарлық сол кезде алпыс жылға жақын еді.[43] Ол тоғыз ғұздардың патшасында жаңбыр, қар және суықты қалауымен түсіруге болатын малтатастар болғанын қосады.[53] Ұйғыр манихей мәтіндері Өтүкеннің қасиетті орманы туралы құрметпен айтады.[53] Батыста келіспейтін топ болды. Қочодағы манихей сановнигіне жазылған соғды хаттары ағынды суда жуынған, ағаштарды өзі кескен және бақшада қазған монахтарға шағымданады.[54]

Дала және қала

Ескі тарих ұйғырлар туралы 744 жылға дейін олардың тұрақты мекені болмағанын айтады. Олар су мен жайылымды іздеп көшіп жүрді және тамаша шабандоздар мен садақшылар болды.[1] Империя құрылғаннан кейін бірнеше жыл ішінде олардың астанасы болды. Бай-Балықтағы жұмыс 757 жылы ханның бұйрығымен басталды. Қарабалғасұн шамамен сол кезде салынды. Екеуі де Баянчұр (Мояньчо) тұсында аяқталды.[55] Тамим ибн Бахр патша сарайын және алып он екі темір қақпаны хабарлайды. Ол сондай-ақ базарлары мен кәсіптері бар халқы көп қаланы, тығыз орналасқан ауылдарды және айналасындағы өңделген жерлерді хабарлайды. Қаладан тыс ол ханның әскери қосын төрт қақпасы бар, барлық әскер малы ұсталған әскер сақинасы ретінде тапқан деп айтылады.[56] Археология суару жүйелерін, диірмен тастары мен келілерді, темір ұстаның, құмырашының, тоқымашының және зергердің іздерін, темір, мыс, алтын және күміс өндіруді және өліктермен бірге көмілген астықты табады. Шатыр, Қарабалғасұнда да, министрлер мен қарапайым адамдар шатырларда тұратын жерде де, ең жиі мекен болып қалды. Тамим сарайдың үстінде көрген алтын шатыр жүз адамды сыйдыра алатын.[57] Осы ғасырда ұйғырлар ата-бабаларының толық көшпенді өмірінен қалалар, сауда және егіншілік маңызды болған өмірге жолдың бір бөлігін өтті. Өту тек жартылай болды. Мал шаруашылығы экономиканың негізі болып қалды, ал астанадан алыста ескі тәртіп өзгеріссіз жалғасты.[58] Ханның негізгі қосы Орхонда, кейінірек моңғол Қарақорымы тұрған жерде болды. Қираңдыларға қарағанда, сонда өскен қала кейінгі моңғол қаласынан үлкенірек болды.[20] Басқа әңгіме бойынша, ұйғырларда нағыз қалалар болған және өзен аңғарларында егіншілікті дамытқан. Жерді кім өңдегені белгісіз.[59] Сол әңгіме ұйғыр қоғамындағы әлеуметтік жіктелудің бастауларын сырттан келген ықпалдардың және сыртқы табыстың жұмысы деп көреді.[59] Сун жазушысы ерте ұйғырларға қарапайым және дерлік тең деп қарады. Ол Тәңір ханның сарайларды бірінші болып салғанын, ал Таң төлеген жібектер мен сәнді киімдер ескі әдеттерді бұзғанын айтады.[59]

Соғдылар сол әңгіменің екінші жартысы. Соғды саудасы туралы әдебиет дінге өтуді олардың жағынан оқиды. Қарабалғасұнның үш тілді жазбасы ханның 762 және 763 жылдары Лоянда манихейлікке өткенін баяндайды. Таң енді ғана Ань Лушаньның көтерілісінен кейін Солтүстік Қытайдың ху халқына қарсы бұрылған еді. Манихей соғдылар әулет бас тарта алмайтын жалғыз әскери күштен өз діндестері мен жерлестерінің қорғауына ие болды. Нәтижесінде ұйғырлар 840 жылға дейін, қуғын-сүргін қайта басталғанға дейін, Қытайдағы ху қорғаушылары болды. Сол әдебиет ханның келісімін ұйғырлардың қажеттілігімен түсіндіреді. Ұйғырлар даланың қожайыны тек 744 жылдан бері ғана болған. Олар жаңа билікті ұйымдастыру үшін үлгі табуға тиіс болды. Қытай үлгісі бағынышты болумен тым ауыр болды. Жалғыз басқасы соғды үлгісі болды, ол көне көктүрік сарайында және бүкіл шекара бойында жайғасқан. Олар дінді, жазуды, лексиканың көп бөлігін және қалалық үлгіні алды. Соғдылардың ұйғырларға ықпалы олардың көктүріктерге ықпалынан үлкен болды.[60] Шине-Усу жазбасы Баянчұрдың соғдылар мен қытайларға Селенгада Бай-Балықты салу туралы бұйрығын алып жүр.[61][62] Бір оқылым онда ұйғыр тарихы арқылы өтетін үш нәрсені көреді. Олар Қытаймен тығыз қатынас, соғдылармен тығыз қатынас және қалаларға қызығушылық.[61] Бұл оқылымда 779 жылғы төңкеріс бірігудің кері жағы.[1] Көктүрік дәстүріне жағымды және шетелдік енгізулерге қарсы топ ханды өлтірді, және онымен бірге тоғыз есімді ху, «Цзю Тан шудың» санауы бойынша екі мың адамды. Ол екінші көктүрік қағанатының сарайындағы топқа ұқсады.[1] Одан кейін соғдылар мен олардың діні қалпына келіп, соңына дейін жібекке жылқы саудасына қатысты.[1]

Жылқы саудасы және соғдылар

Соғдылар ұйғырлармен бірге Қытайға келді. «Син Тан шу» ұйғырлар Қытай сарайына келген сайын өздерімен бірге соғдыларды алып келгенін жазады. Соғдылар жиі астанада қалды. Уақыт өте олар мыңға жақын болды, ал олардың мүлкі үлкен капиталға айналды.[63] 780 жылы ұйғыр шенеуніктерінің керуені Қытайға бірнеше мың түйе мен жылқымен, ұйғырлармен, соғдылармен және олардың қытай күң әйелдерімен және жүз мыңнан астам орам жібекпен кірді.[63] Бір қытай шенеунігі оларды өлтіруді ұсынды. «Ұйғырлар өздігінен күшті емес», деді ол, «бірақ оларға соғдылар көмектеседі.»[63] Жоғары дәрежелі адамдар мен қағанаттың елшілері соғды есімдерін алып жүрді. 807 жылдан бастап манихейлер елші болып қызмет етіп, Чанъаньда сауда жасады.[64] Соғдылар ұйғыр мемлекетінде бірінші көктүрік қағанатында ұстаған орнын ұстады.[64]

Жібек жылқылар арқылы келді. Таң ұйғырлардан жылқыларды жоғары бағамен сатып алды: жылқысына 38–40 орам жібек, ал бұрын 25 орам. Олар ұйғырлардың жағын ауыстыру қаупімен сатып алды.[64] Таң орта есеппен жылына 7 500 жылқыны 300 000 орам шикі жібекке сатып алды.[65] Елшілер үйіне шайды да алып кетті. Таң шенеунігі Фэн Янь ұйғырлардың сарайға тұлпарларды айдап келіп, үйіне шаймен қайтқанын жазады.[66] Императорлар сатып алуды қысқартуға тырысты, көбіне нәтижесіз. Қытай деректері сауда туралы шағымға толы.[65] Бір бағалау бойынша, Қытай ұйғырлар үшін үлкен аңшылық алаңына айналды. Ол тонауға төзді және сарай көрсетілген қызметтер үшін төлем деп атаған ауыр жарналар төледі, және ол алымнан тек қағанат құлағаннан кейін ғана құтылды.[59] 821 жылы ханның таққа отыруында екі мың тайпаластан тұратын елшілік Таң сарайына жиырма мың жылқы мен мың түйе алып келді.[16][67] Ескі Таң тарихы шағымды басқа сөздермен айтады. Цяньюань дәуірінен (758–760) кейін ұйғырлар жыл сайын келді. Олар бір жылқыны қырық орам жібекке айырбастады және жылқыларды ондаған мыңмен алып келді.[1] Саудаға қатысты қытай жазбалары 820-жылдар үшін егжей-тегжейлі және 830 жылы үзіледі.[68] Ұйғырлар сондай-ақ Қытайдың өзінде ақша тапты. Ань Лушаньның көтерілісінен кейін олардың кейбірі сонда қоныстанып, үйленіп, мүлік иеленіп, пайызға ақша берді. Таң оларды тежеуге аз нәтижемен тырысты.[69] Ұйғыр сарайындағы соғды ықпалы 780 мен 790 жылдар арасында тежелді.[65] Келесі онжылдықта ұйғырлар мен тибеттіктер Солтүстік Тарим бассейнінің оазистері үшін, ең алдымен Тұрфан мен Күшә төңірегінде соғысты. Күрес ұйғырлардың пайдасына аяқталған сияқты.[65] Тибеттіктер, ұйғырлар және Таң арасындағы 822 немесе 823 жылғы бітім оазистер үшін ұзақ соғысты аяқтады. Бір оқылым бойынша, ол ұйғырларға сол елдің көп бөлігіне тікелей бақылауға бағасын төлетті.[70]

Батысқа жету

Тоғызыншы ғасырдың бірінші ширегінде қағанат Батыс Орталық Азияға жетті. Араб елшісі Тамим ибн Бахр ұйғыр астанасына, ықтимал, 821 жылы барды. Ол Шашқа дейінгі Тянь-Шаньның солтүстігіндегі бүкіл даланың ұйғыр бақылауында екенін, эстафеталармен және пошта қызметімен тапты.[71] Сол жылы ұйғыр әскері Самарқандтан бірнеше күндік Үструшанада тұрды.[72] Әл-Табари оны Тоғыз ғұздардың әскері деп атайды. Бір оқылым оларды Арал теңізінің оғыздары деп санайды. Екіншісі олар сол кезде тез кеңейіп жатқан ұйғырлар болды деп санайды.[71]

Ұйғырлар бұрын да батысқа келген. 806 жылы Рафи ибн Лайстың ұлы көтерілісі Самарқандта басталып, бүкіл Мәуереннахрды тұтатты. Ұйғырлар Рафиге әскер жіберген одақтастардың арасында болды.[71] Қарабалғасұн жазбасының қытай мәтіні жазатын Сырдарияға жорық сол көтеріліс жылдарына жатады.[71] Сонымен бірге әл-Мәмүн ағасына қарсы көтеріліп, әл-Табари түріктердің патшасы деп атайтын ханның қолына паналауды ойлады. Ұйғырлар сол кезде Мәуереннахрдың солтүстігіндегі қарлұқтарды бағындырып жатты.[73]

Хандар тізімі

Стандартты тарихтар келесі тізбекті береді. Жақшадағы атақтар қытай сарайы берген атақтар. Түркі оқылымы берілген жерде ол әдебиеттікі.

  • 744 — Құтлұғ Білге Күл (Гули Пэйло), ‘Хуайжэнь’ қағаны
  • 747 — Баянчұр (Мояньчо), Гэле қағаны
  • 759 — Идицзянь, Бөгю (Мою) қағаны, Тәңірлі қаған
  • 779 — Тун Бага (Дунь Мохэ), Алп Құтлұғ Білге қаған, ‘Тяньцинь’ қағаны
  • 789 — Дуолосы, ‘Чжунчжэнь’ қағаны
  • 790 — аты аталмаған тақ тартып алушы, соңғысының кіші інісі
  • 790 — Ачжо, ‘Фэнчэн’ қағаны
  • 795 — Гудулу, яғни Құтлұғ, ‘Хуайсинь’ қағаны, Седе желісінің бірінші
  • 808 — ‘Баои’ қағаны
  • 821 — ‘Чундэ’ қағаны
  • 824 — ханзада Хэса
  • 832 — ханзада Ху, ‘Чжансинь’ қағаны
  • 839 — ханзада Хэса

Бұл тізімдегі әр қайтыс болу күніне ескерту қатысты. Қытайлар ханның қайтыс болуын айға немесе күнге дейін берген жерде, күн әдетте Орхондағы қайтыс болу емес, Чанъаньдағы сарайдың аза тұту күні болады. Аза тұту жазбалары мұны көрсетеді. Сондықтан дәл күндер қытай оқиғалары ретінде оқылуға тиіс.[58]

783–850 жылдардағы құрғақшылық

Империяның соңғы онжылдықтарының ауа райы жазба деректермен қатар өлшемдерден де белгілі. Орхон елінен алынған ағаш сақиналары жазбасы империя пайда болған кезде қалыпты және ылғалды жылдарды көрсетеді. 743-тен 782 жылға дейін қырық жылдың тек он бесі құрғақ болды.[74] Содан кейін құрғақшылық басталды. Ол аз үзілістермен алпыс сегіз жыл, 783-тен 850 жылға дейін созылды және империяның тоқсан алты жылының елу жетісін қамтыды.[74] Оның ең ауыр кезеңі 805 жылы басталып, он үш жыл созылды. 1 773 жылдық жазбаның бәрінде тек 1005 жылдан бастап он жеті жылдық құрғақшылық ұзағырақ әрі қатаңырақ болды.[74] Тағы бір он жылдық 827 жылы, ал бес жылдық 840 жылы басталды.[74] Солтүстік-батыста шамамен 200 шақырымдағы Хорго ағаш сақиналарының екінші жазбасы сол жолды ұстанады. Ол құрғақшылықты ертерек, 836 жылы аяқтайды. Шығыс Памирден алынған көл жазбасы екі мың жылдағы ең құрғақ кезеңдердің бірін 800-жылдардың басына қояды. Азияның құрғақшылық атласы Батыс Тибеттен Солтүстік Қытайға дейінгі жер бойынша, Жібек жолымен бірге, 783-тен 844 жылға дейін құрғақшылықты көрсетеді.[75] Екі мың жылдық құрғақшылық реконструкциясы 804 жылдан басталған ауыр құрғақшылықты белгілейді. «Син Тан шудағы» 839 жылғы аштық, індет және қар сол тізбектің жазбаша соңы. Turkic Atlas құрғақшылықты қырғыздармен қатар климат және дала империялары астында қояды.

Бұл өлшемдерді тарих үшін оқитын зерттеу оларға мұқият қарайды. Қытай және ұйғыр деректері мұндай құрғақшылықтың әкелуі күтілетін нәрсенің ешқайсысын жазбайды. Олар малдың өлімінің күрт өскенін, адамдардың жоғалуын, көшуді және көршілерге қарулы қысымды жазбайды.[76] Империя құлаған жоқ. Астана көшкен жоқ. Көршілерге қарсы әскери белсенділік өскен жоқ.[77]

Бір оқылым империяның мұндай жылдарды қалай өткергенін экономикадан түсіндіреді. Ұйғырлар Таңға жылқылар мен әскери қызмет берді және жібек алды. Жібек Жібек жолы бойында ақша қызметін атқарды. Сарайдағы соғды көпес отбасылары оның сауда-саттығының көбін бақылады.[78] Жібек Орхондағы астананың, сарайдың және әскердің егіншілік жерлерінен алған азық-түлігі мен басқа жабдықтарын төлей алар еді, осылайша құрғақшылықты жұмсартар еді.[79] Оқылым жанама дәлелдерге сүйенеді. Оған ұсынылған параллель — қысқа қашықтықтағы, сырттан жабдықталған моңғол астанасы Қарақорым.[70]

Жылқы саудасы шиеленісті көрсетеді. Ол 795 пен 805 жылдар арасында деректер бермейтін себептермен тоқтады.[80] Чанъаньға апаратын жолдағы Му-Ус шөлі шамамен 800 жылдан бері құрғап келе жатқан еді. Бұл жолды, ықтимал, қиындатты.[80] Сол кездегі бақылаушылардың, олардың арасында ақын Бай Цзюйидің, айтуынша, ұйғыр жылқылары Иньшань бойындағы жолда бір тал шөп қалдырмады. Қытайға барар жолда жүзден алпыс-жетпісі өлді немесе жараланды.[80] Сауда 820-жылдары ең үлкен болды. Таң 822 жылғы ақпанда жылқылар үшін 50 000 орам жібек және наурызда тағы 70 000 орам, 827 жылы 200 000 орам және 829 жылдың бірінші айында 230 000 орам төледі.[1][81] Жазылған соңғы айырбастар 829 жылы 5 750 жылқы және 830 жылы 10 000 жылқы.[68] Жылқысына қырық орамнан 829 жылғы 230 000 орам 5 750 жылқыға сәйкес келеді.[1] 830 жылдан кейін құрғақшылық жалғасып жатқанда, Қытайдан жібек келмеген сияқты.[82] Бір оқылым шөптің ұзақ құлдырауы соғыс пен сауда үшін жылқы жабдықтауын бір мезгілде қысқартты деп санайды. Қаншалықты екенін айту мүмкін емес.[82]

Құлдырау себептері

868 немесе 869 жылы қайтыс болған әл-Жахиз манихейлікке өту ұйғырлардың артықшылығын жоғалтты деп санады. Ол былай жазды: Тоғыз ғұздар, қарлұқтар екі есе көп болса да, олардан асып түсетін. Олар сенімді қабылдағаннан кейін жеңіліске ұшырай бастады.[83] Бір оқылым мұны орынды деп табады, себебі сенім ақылды соғыстан алшақтатты. Ол шетелдік әдеттерге тартылған қала тұрғындары мен ескі әдеттерді ұстанған көшпенділер арасындағы шиеленісті қосады. Бір империя ішінде екі қоғам бір-бірінен алыстап, сарайдың астанадан тыс ұстауы әлсіреді.[84] Басқа оқылым бұл мәлімдемені асыра айтылған деп атайды, себебі ұйғыр ханы Қытайдағы және Саманидтер қол астындағы діндестерін әлі де күшпен қорғады.[85] Хандар өте үлкен әскерді басқарды, оның көбі патша үйінен тыс тайпалардың тутуғы қол астында болды. Адалдығы белгісіз бос жатқан әскер сарай топтарға бөлінгеннен кейін қауіп болды.[84] Сыртқы қысым да өсті. Тибеттіктер 816 жылы Қарабалғасұнға шабуыл жасауға жақындады. Қырғыздармен соғыс шамамен 820 жылы басталды. Ол ханның бір қолбасшысы оларды шақырғанға дейін аралықпен жалғасты.[86] 839 жылғы аштық жылдар бойы құлдырап келе жатқан экономика үшін тым көп болған болуы мүмкін.[86] Одан әрі оқылым ауа райын бірінші қояды. Көтерілістер мен сарайдағы дау-дамай шамамен 832 жылы, құрғақшылық әлі үзілмей тұрғанда басталды.[82] Содан кейін 839–840 жылдардың қысы келді. «Син Тан шу» 839 жылы аштық, індет және қалың қарды және көп қой мен жылқының өлімін жазады.[16] Сол қыс зуд ретінде оқылған. Зуд — малды босататын Моңғол даласының аяз бен қары, және оның алдындағы жылдар құрғақ болған сайын ол ауыр болады. Бұл оқылым бойынша, ол құрғақшылық әлдеқашан тоздырған мал шаруашылығы экономикасына соңғы соққы болды. Ағаш сақиналары тек жазды жазады және мұны растай алмайды.[87] Сол оқылым ұйғыр элитасының отырықшы әдеттеріне және олардың әлсіз басшылығына сарайдағы бөлінулерде және жеңілісте жайылымның жоғалуымен тең рөл береді.[88] Ол құрғақшылықтың өзі қағанатты құлатты деп мәлімдемейді.[89]

Бағалау

Ұйғырлар ғасырдың дерлік бүкіл бойы Таңның теориялық одақтастары болды. Баянчұр (Мояньчо) тұсында және Бөгю (Мою) тұсында тіпті одан да көп, олар қытайлардың өздеріне тәуелділігін еш қымсынбай пайдаланды. Тун Бага (Дунь Мохэ) тұсында Қарабалғасұннан келген үн достықтана түсті. Баои тұсындағы шиеленісті кезеңнен кейін қатынас шамамен 820 жылдан қайта жылынды. Қытайдың көзқарасы өзгерген жоқ. Олар көршілерін қажет болғанда пайдаланды, дипломатиялық достық ұсынды және оларды бүкіл уақытта варвар ретінде қорқып, сенбеді. Империядан кейін қалған нәрсе мәдени болды. Ол қытай деректері елемейтін екі нәрседен өсті: манихейлікті қабылдау және соғдыларды сіңіру. Бұлар кейінгі ұйғыр жазуы мен өнерінің тамырлары. 840 жылдан кейін Тарим өңіріне қоныстанған сол атпен аталатын халық басқа әңгімеге жатады. Империя кезеңі қырғыздармен аяқталды.

© Emre-E Yavuz 2026 The Uyghur Khaganate, 744–848, in eight time slices: from the founding on the Orkhon to the fall of Ordu-Balık in 840 and the dispersal of the Uyghurs. Modern map on a base of Natural Earth, after the Tang annals and the inscriptions of Tariat and Karabalghasun. A soft band marks a border that no source describes. Uyghursunder the rule of Kutlug Bilge Kül KhanKirghiz TangTang (Anxi, Beiting)KarlukShiweiKhitanToquz Tatar Basmïl chief to Beiting, 744 Ötüken Beiting Chang'an Uyghursunder the rule of Bayanchur KhanKirghizBasmïl and Karluk TangTang (Anxi, Beiting)ShiweiKhitanToquz Tatar Against the Chik, 750To the Bolchu, 751Chang'an and Luoyang, 757Against the Kirghiz, 758 Bay Balık Tariat inscription Shine-Usu inscription Chang'an Luoyang Uyghursunder the rule of Bögü KhanKirghizTibetan EmpireKarluk TangTang (Anxi, Beiting)ShiweiKhitanAbbasid Caliphate Luoyang, 762Karluk to Suyab, 766 Ötüken Ordu-Balık Taiyuan Luoyang Chang'an Liangzhou Suyab Talas Uyghursunder the rule of Tun Bagha Tarkan and his successorsKirghizShatuo and KarlukTibetan EmpireKarluk TangTang (Anxi, Beiting)ShiweiKhitanAbbasid Caliphate Envoys through Uyghur land, 781Beiting, 790–791 Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Hami (Yizhou) Dunhuang Chang'an Uyghursunder the rule of Huaixin Khan and Baoyi KhanKirghizTarim oasis statesKarlukTibetan Empire TangFerghanaAbbasid CaliphateShiweiKhitan Kucha relievedTo the Pearl River and FerghanaLiangzhou, 808 Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Karashahr Kucha Suyab Liangzhou Dunhuang Uyghursunder the rule of Chongde Khan and his successorsKirghizTarim oasis statesKarlukTibetan Empire TangShatuoAbbasid CaliphateShiweiKhitan Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Kucha Chang'an KirghizTarim oasis statesKarlukTibetan Empire TangShiweiKhitanShatuo The Kirghiz, 840To the KarlukTo AnxiTo the TibetansWujie to the south Ordu-Balık Beiting Kocho (Xizhou) Kucha Tiande Ganzhou Uyghursunder the rule of Wujie KhanUyghursunder the rule of Pang TeginKirghizKarlukTibetan Empire TangShiweiKhitanXiShatuo Wujie driven north-east, 843The Kirghiz, 848 Ordu-Balık Tiande Zhenwu Youzhou Ganzhou Kucha Beiting

  1. 744–745 The founding

    In 744 the Uyghurs, the Basmïl and the Karluk overthrew the last Göktürk khans; the Uyghurs then broke the Basmïl, whose chief fled to Beiting. Kutlug Bilge Kül was raised as khan and moved his court from the Selenga south to the Ötüken and the Orkhon. For 745 the Xin Tang Shu gives the realm its only measure: east to the Shiwei, west to the Altai, south across the Gobi. No source describes its northern and eastern edges.

  2. 747–758 Bayanchur Khan

    Bayanchur, khan from 747, names his own land in the Tariat inscription: the Ötüken, the Selenga, the Orkhon and the Tola. He fought the Tatars, the Chik on the Kem and, across the Altai on the Bolchu, the Karluk, who withdrew west to the lands of the Ten Arrows. In 757 his horsemen helped the Tang retake Chang'an and Luoyang from the rebels of An Lushan. He had Sogdians and Chinese build Bay Balık on the Selenga, and in 758 the Uyghurs defeated the Kirghiz, whose ruler then took a title from the Uyghur khan.

  3. 759–779 Bögü Khan

    In 762 Bögü Khan led five thousand horsemen south by way of Taiyuan, and his brother defeated the rebel Shi Chaoyi at Mount Beimang by Luoyang. From Luoyang the khan brought Manichaean teachers into his land. Meanwhile the Tibetans took the Hexi corridor from the Tang, which left the Tang garrisons of Beiting and Anxi cut off, and in 766 the Karluk took Suyab and Talas. In 779 Tun Bagha Tarkan killed Bögü and seized the throne.

  4. 780–792 The war over Beiting

    From 781 the envoys of the cut-off Tang garrisons in Beiting and Anxi travelled to Chang'an through Uyghur land. By then the Tibetans also held Dunhuang and Hami. In 790 they took Beiting; the Shatuo and the Karluk around the city, normally Uyghur subjects, went over to them, and the Uyghur army sent to relieve it was beaten. In 791 the Uyghurs defeated the Tibetans and the Karluk at Beiting and sent the captives to the Tang court. The Chinese histories date the fall of Beiting to 787, 790 or 791.

  5. 795–821 The height of the realm

    Under the Ädiz khans from 795 the Uyghur realm reached its greatest extent. The Karabalghasun inscription tells how the khan retook Beiting, relieved Kucha from a Tibetan siege and destroyed the Tibetans at Yushu west of Karashahr, and how Uyghur armies pursued their enemies to the Pearl River and west to Ferghana. The khan set a yabgu over the Karluk. A Manichaean hymn-book names Beiting, Kocho, Kucha and Karashahr among the Uyghur dependencies, and in 808 the Uyghurs took Liangzhou from the Tibetans.

  6. 821–839 Twenty years of war with the Kirghiz

    In 821 the Tang princess Taihe was married to the Uyghur khan. As Uyghur power weakened, the ruler of the Kirghiz called himself khan; the Uyghurs sent a minister against him without success, and the Xin Tang Shu counts twenty years of war. The Kirghiz kept ties with the Karluk, the Tibetans and the Arabs. In 839 a minister rose against the khan with the help of the Shatuo, and the khan died; famine, pestilence and heavy snow killed the herds.

  7. 840 The fall of Ordu-Balık

    In 840 a Uyghur general went over to the Kirghiz and led a hundred thousand horsemen against the Uyghur court. They killed the khan, burned Ordu-Balık and the golden tent, and took Princess Taihe. The Uyghurs scattered: fifteen tribes under the minister Sazhi and Pang Tegin went west to the Karluk, one branch to the Tibetans and one to Anxi, and thirteen tribes under Wujie Tegin crossed the Gobi south to the Tang frontier. The Kirghiz moved their own court south of the Lao mountain, fifteen days' ride from the old Uyghur court; the place is not identified.

  8. 841–848 After the fall

    Wujie Khan camped on the Tang frontier between Tiande and Zhenwu and raided the prefectures of Yun and Shuo. In 843 a Tang army surprised his camp near Zhenwu, freed Princess Taihe and drove him north-east, where he was killed. In the west Pang Tegin called himself khan and held the cities west of the desert; the Xin Tang Shu places him in Ganzhou, the Jiu Tang Shu in Anxi. In 848 a Kirghiz army of seventy thousand came south to the Tiande frontier and carried the last Uyghurs of the east back north of the Gobi.

  • Place named in a source (position as commonly identified)
  • Position disputed or approximate
  • Zone drawn after the Tang annals and the inscriptions
  • People under Uyghur overlordship
  • Oasis states and peoples subject to Uyghur levies
  • Border that no source describes (drawn uncertain)
  • Movement named in a source (route drawn)
The Uyghur Khaganate, 744–848, in eight time slices: from the founding on the Orkhon to the fall of Ordu-Balık in 840 and the dispersal of the Uyghurs. Modern map on a base of Natural Earth, after the Tang annals and the inscriptions of Tariat and Karabalghasun. A soft band marks a border that no source describes.

Rulers

  1. Kutlug Bilge Kül Khan744–747
  2. Bayanchur Khan747–759
  3. Bögü Khan759–779
  4. Tun Bagha Tarkan779–789
  1. Kutlug Bilge Kül Khan744–747
  2. Bayanchur Khan747–759
  3. Bögü Khan759–779
  4. Tun Bagha Tarkan779–789

Relations with other states

Red is war, blue alliance, gold trade. Where several held at once, the line shows what prevailed; alliance and trade can run side by side. Each line rests on an article. Point at a state to see its weightiest relation, select it to see its events. The slider shows what stood in a given year, and Play runs through the years.

  1. Second Göktürk Khaganate744

  2. Tang780 to 840

  3. Yenisei Kirghiz Khaganate820 to 840

Ескертпелер

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195
  2. ^ Rásonyi 1993, p. 45
  3. ^ Pelliot 1930, p. 351
  4. ^ Sümer 1972, p. 18–19
  5. ^ İzgi 1989, p. 14–16
  6. ^ İzgi 1989, p. 16–17
  7. ^ a b Sinor 1990, p. 317
  8. ^ a b c Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 195; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  9. ^ Kwanten 1979, p. 51
  10. ^ a b c Kwanten 1979, p. 52
  11. ^ Sinor 1990, p. 318
  12. ^ Sinor 1990, p. 318–319
  13. ^ a b c Sinor 1990, p. 319
  14. ^ a b c Sinor 1990, p. 322
  15. ^ İzgi 1989, p. 25
  16. ^ a b c d e f g h i Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217
  17. ^ İzgi 1989, p. 25–26
  18. ^ Sümer 1972, p. 22
  19. ^ Sümer 1972, p. 22–23
  20. ^ a b Barthold 2004, p. 45
  21. ^ a b c d e Sinor 1990, p. 320
  22. ^ a b c Sinor 1990, p. 321
  23. ^ a b Khazanov 1994, p. 257
  24. ^ Kwanten 1979, p. 309
  25. ^ Sinor 1990, p. 403
  26. ^ Sümer 1972, p. 21–22
  27. ^ Tekin 2003, p. 227
  28. ^ Sümer 1972, p. 6–7, 22
  29. ^ Barthold 2004, p. 46
  30. ^ Sinor 1990, p. 323
  31. ^ Sinor 1990, p. 323,328
  32. ^ a b c Sinor 1990, p. 324
  33. ^ Sinor 1990, p. 327
  34. ^ Sinor 1990, p. 325
  35. ^ Sinor 1990, p. 325–326
  36. ^ Sinor 1990, p. 326–327
  37. ^ Jagchid 1989, p. 158–159
  38. ^ a b c Jagchid 1989, p. 160
  39. ^ Sinor 1990, p. 326; 35; Ahmetbeyoğlu 2020, p. 326; 35
  40. ^ a b Sinor 1990, p. 326
  41. ^ von Le Coq 1913, pl. 5
  42. ^ von Le Coq 1913, p. 9
  43. ^ a b c d Sinor 1990, p. 328
  44. ^ a b c Sinor 1990, p. 330
  45. ^ a b c d Sinor 1990, p. 330–332
  46. ^ a b Sinor 1990, p. 332
  47. ^ Ögel 1984, p. 349–350
  48. ^ Barthold 2004, p. 47–48
  49. ^ a b Sinor 1990, p. 333
  50. ^ Sinor 1990, p. 333; 85; 64; Wilkens 2024, p. 333; 85; 64; Şen 2018, p. 333; 85; 64
  51. ^ Sinor 1990, p. 325,333
  52. ^ Ögel 1984, p. 350
  53. ^ a b Sinor 1990, p. 335
  54. ^ Sinor 1990, p. 334
  55. ^ Sinor 1990, p. 337
  56. ^ Ögel 2000, p. 342
  57. ^ Sinor 1990, p. 337,339
  58. ^ a b Mackerras 1972
  59. ^ a b c d Khazanov 1994, p. 258
  60. ^ Özertural 2013, p. 94
  61. ^ a b Golden 1992
  62. ^ Ögel 2000, p. 185
  63. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 217; de la Vaissière 2005a, p. 308
  64. ^ a b c de la Vaissière 2005a, p. 308
  65. ^ a b c d de la Vaissière 2005a, p. 309
  66. ^ Fengshi Wenjian Ji, juan 6
  67. ^ İzgi 1989, p. 35–36
  68. ^ a b Cosmo 2018, p. 457
  69. ^ Sinor 1990, p. 338–339
  70. ^ a b Cosmo 2018, p. 456
  71. ^ a b c d de la Vaissière 2005a, p. 311
  72. ^ Tabari; de la Vaissière 2005a, p. 311
  73. ^ de la Vaissière 2005a, p. 312
  74. ^ a b c d Cosmo 2018, p. 448
  75. ^ Cosmo 2018, p. 450–451
  76. ^ Cosmo 2018, p. 443
  77. ^ Cosmo 2018, p. 451
  78. ^ Cosmo 2018, p. 455,459–460
  79. ^ Cosmo 2018, p. 455,460
  80. ^ a b c Cosmo 2018, p. 454
  81. ^ İzgi 1989, p. 36
  82. ^ a b c Cosmo 2018, p. 460
  83. ^ Sinor 1990, p. 340–341
  84. ^ a b Sinor 1990, p. 341
  85. ^ Barthold 2004, p. 50–52
  86. ^ a b Sinor 1990, p. 342
  87. ^ Cosmo 2018, p. 457,461–462
  88. ^ Cosmo 2018, p. 461
  89. ^ Cosmo 2018, p. 443,462
  90. ^ Sinor 1990, p. 330–331

Дерек көздері

Әдебиет

  • Colin Mackerras, The Uighur Empire According to the T'ang Dynastic Histories (1972)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Étienne de la Vaissière, Sogdian Traders: A History (2005)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Nicola Di Cosmo; Amy Hessl; Caroline Leland; Oyunsanaa Byambasuren; Hanqin Tian; Baatarbileg Nachin; Neil Pederson; Laia Andreu-Hayles; Edward R. Cook, Environmental Stress and Steppe Nomads: Rethinking the History of the Uyghur Empire (744–840) with Paleoclimate Data (2018)
  • Amy E. Hessl; Kevin J. Anchukaitis; Casey Jelsee; Benjamin Cook; Oyunsanaa Byambasuren; Caroline Leland; Baatarbileg Nachin; Neil Pederson; Hanqin Tian; Laia Andreu Hayles, Past and future drought in Mongolia (2018)
  • Julian Struck; Marcel Bliedtner; Paul Strobel; William Taylor et al., Central Mongolian lake sediments reveal new insights on climate change and equestrian empires in the Eastern Steppes (2022)
  • Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
  • Zekine Özertural, Mitteliranische Einflüsse auf die manichäisch-türkische Wortbildung (2013)
  • Jens Wilkens (trans. Celalettin Bulut Bostan), Uygur Budizmi ve Manihaizm ile Yerel Dinlerin Etkisi: Dinî Terminoloji Örneği (2024)
  • Ali Ahmetbeyoğlu, Hüseyin Şen, Eski Türk Dininin Kozmolojisi ve Kozmogonisi (2018)
  • Ali Ahmetbeyoğlu, Eski Türklerde Kut ve Töre Bağlamında Hükümranlığın Hududları (2020)
  • Albert von Le Coq, Chotscho. Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan (1913)
  • Paul Pelliot, Sur la légende d'Uɣuz-khan en écriture ouigoure (1930)
  • Luc Kwanten, Imperial Nomads. A History of Central Asia, 500–1500 (1979)
  • Özkan İzgi, Çin Elçisi Wang Yen-te'nin Uygur Seyahatnamesi (1989)
  • Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler). Tarihleri, boy teşkilâtı, destanları (1972)
  • V. V. Barthold, Orta Asya Türk Tarihi Dersleri (Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler) (2004)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
  • Bahaeddin Ögel, İslâmiyetten Önce Türk Kültür Tarihi. Orta Asya Kaynak ve Buluntularına Göre (1984)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • László Rásonyi, Tarihte Türklük (1993)
  • Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)

Байланысты

What links here74

Persons
An Lushan · Are Khan · Du-lü-shi Alp · Hesa Khan · Kutlug Bilge Kül Khan · Ozmish Khan · Princess Taihe · Ta-bu-he-zu
States
Khazar Khaganate · Second Göktürk Khaganate · Tang · The Tibetan Empire · Yenisei Kirghiz Khaganate
Conflicts
Fall of the Second Khaganate, 741–744 · Hegemony Wars in Northern China · Uyghur–Kirghiz War
Battles & Events
Kirghiz Embassies to the Tang (842–848) · The fall of Ordu-Balık, 840 · The Uyghur Demand for the Prince's Dance (762)
Places
Gaochang · Kögmen · Noin Ula · Ordu-Balık · Orkhon valley · Ötüken · Tarim Basin
Peoples
Basmïl · Bayirku · Bugu · Ediz · Eurasian Nomads · Gulun Wugu · History of the Turkic peoples · Khitan · Shatuo · Shiwei · Sogdians · The Great Empires of the Steppe · Tiele · Toquz Oghuz · Uyghurs · Yenisei Kirghiz
Lineages
Are · Yaglakar
Institutions and Titles
Army of the Steppe Empires · Ordu · Raw Materials and Trade among the Turkic Peoples · Roof Tiles of the Uyghur Khaganate · The Economy of the Steppe Empires · Tutuk · Uyghur Horse-Silk Trade · Women among the Turkic Peoples
Religions
Manichaean Diet of the Uyghurs · Manichaeism · Raising on the Felt · Shamanism
Languages
The Sogdian language
Foods
Kumys · Tea among the Uyghurs
Sources
Epitaph of Qarï Čor Tegin (Xi'an) · Hoyto Tamir inscriptions · Ḥudūd al-ʿĀlam · Jiu Tangshu (Old Book of Tang) · Karabalghasun inscription · Old Tibetan report on the northern kings · Rock inscriptions found in Mongolia, 2018 to 2021 · Šine-Usu inscription · Tariat inscription · Tes inscription · Ulaangom inscription · Xin Tangshu (New Book of Tang)
Controversies
Archaeogenetics of the Steppe Empires · Climate and the steppe empires · Turkic-Sogdian Synthesis

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Ұйғыр қағанаты.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/uyghur-khaganate/

Last revised: 8 November 2026