Хан бешинчи кылымдан онунчу кылымга чейин талаанын эң жогорку башкаруучусунун наамы болгон, ал эми Бумын аны 552-жылы жужандардан (жоужан) ал наам атаган империя менен кошо алган.[1] Булактар же адабият khagan, qaghan, qaγan же kağan деп жазган жерлерде, алар берген түр жогорудагы аттар тизмесинде жана ар бир башкаруучунун жазуусунда турат. Төмөндөгүлөр сөздүн кайдан келгенин, көк түрктөр ал сөздөн эмнени түшүнгөнүн жана анын астындагы даражалар кандай уюшулганын баяндайт.

Этимологиясы

Бешинчи кылымдан баштап талаанын эң жогорку башкаруучусунун наамы кытай тарыхтарында 可汗, көк түрк жазууларында 𐰴𐰍𐰣 деп жазылат, ал эми заманбап изилдөөдө khagan, qaghan же kagan деп окулат.[2] Кыскараак түрү хан, 汗, кытай булактарында анын жанында көрүнөт жана кийинки бардык түрк жана моңгол тилдерине өткөн түр ушул. Алтынчы кылымда экөө айрым даражалар беле, башкача айтканда каган эң жогорку, хан ага баш ийген даража беле, же эки жазылышы бар бир наам беле, бул чечилген эмес. Сегизинчи кылымдын көк түрк жазууларында kagan гана кездешет жана ал эң жогорку башкаруучуга гана колдонулат.[2] Каган менен анын астындагы кичи ханзадалардын айырмасы кийинки талаа империяларында даана көрүнөт. Адабият бул айырманы көбүнчө артка чагылдырат, бирок алтынчы кылымдын булактары муну талап кылбайт.

Сөздүн теги белгисиз, ал эми көз караштар Хан наамынын теги деген макалада тизилген. Көпчүлүктүн көз карашы боюнча ал сяньбилердин же жужандардын арасында жасалган, ал эми хунндардагы (сюнну) анын мурункусу башка сөз болгон. Ал Жужан кагандыгынан байыркыраак: наам сяньбилердин арасында 261-жылы жана кайра 278-жылы, Шелунга чейин бир кылымдан ашык убакыт мурун жазылган. Ошондуктан Бумындын жужандык мурункуларын аны алып жүргөн биринчилер кылган салт бекем тура албайт.[3] Мыкты окуу боюнча ал «байыркы гунн» kehan түрүнөн келип чыгат, ал эми жужандардын аны кабыл алышы мурдатан колдонулуп жаткан наамды өздөштүрүү болгон.[4] Сяньби далили эсепке алынганда, сөз үчүн берилген эки датировка мындан ары карама-каршы келбейт: жужандардын негиздөөчүсү Шелун наамды болжол менен 400-жылы алды, ал эми сөздүн өзү үчүнчү кылымга таандык. Теги кандай болбосун, сөз башында түрк сөзү болбой көрүнөт жана Борбор Евразиянын башка элдери аны өздөштүрүшкөн. Венгр булагынын аварлардын башкаруучусун kaganus деп атаганы аварларды өзү эле түрк кылбайт.[5] болжол менен 580-жылдагы согду тексти болгон Бугут жазуусу атаган наамдардын бирине да түрк этимологиясын бере албайт.[6]

Жужан келип чыгышы

Герхард Дёрфер хан, каган жана хатун сөздөрү жужан сөздөрү деп сунуш кылды. Далил эки кадамдан турат. Үч сөздүн бири да билинген бир дагы тилде ишенимдүү этимологияга ээ эмес. Үчөө тең биринчи жолу жужандардын арасында тастыкталат, ал эми бул окуу боюнча гунн элдери, аварлар жана талаада жана андан ары жашагандардын баары аларды ошолордон өздөштүрүшкөн.[7] Бул кеңири кайталанган келип чыгуу, жана ал каршы пикирди атабаган маалымдама эмгектерде да кездешет.

Экинчи кадам туура эмес, ал эми биринчиси ага көз каранды. Наам сяньбилердин арасында 261-жылы жана кайра 278-жылы, Жужан кагандыгы али жок болгон убакта жазылган.[3] Анын негиздөөчүсү Шелун наамды болжол менен 400-жылы, бир кылымдан ашык убакыттан кийин алды. Демек, жужандар сөз биринчи тастыкталган эл боло албайт, ал эми үчүнчү кылымда сяньбилердин арасында биринчи жолу жазылган сөз жужандардын жасаганы эмес. Шелун болжол менен 400-жылы кылганы, сяньби даталары талап кылгандай, мурдатан колдонулуп жаткан наамды кабыл алуу болгон.[4]

Бул кадам кеткенде, жок этимологиядан келген аргумент да кулайт. Ал эч качан сөз жужанча деген аргумент болгон эмес. Ал сөз түрк эмес, моңгол эмес жана кытай эмес, калганын эң алгачкы тастыктоо чечиши керек деген аргумент болгон. Ушул эле ой жүгүртүү мурунку тастыктоого колдонулса, сөздү сяньби сөзү кылмак, бул тыянакты эч ким чыгарган эмес. Ошондуктан аргумент теги жөнүндө эч нерсе далилдебейт. Тик турганы терс жыйынтык: сөздүн теги белгисиз жана азырынча эч бир тил аны ишенимдүү өзүнө таандык кылбайт.

Үч сөздүн экөө ханга караганда бекемирээк негизде турат. Хатун үчүн башка келип чыгуу сунушталат жана ал үчтүн ичинен эң жакшы колдоого алынганы. Түрк khatun алгачкы сак формасынан алынган, чыгыш иран тегиндеги сөз деп эсептелет. Согду xwt’w, башкаруучу, жана xwt’yn, башкаруучунун аялы, анын тастыкталган дал келгендери.[7] Каган үчүн орто иран hva-kama, өзүн-өзү башкаруучу, сунушталган. Бул талаанын эң жогорку наамын ошол эле алынма сөздөр тобуна коймок.[7] Хан менен каганды табгач мүчөсү менен өзгөртүлгөн енисей тамырлары катары окууга аракет жасалган жана четке кагылган. Себеби, бүтүндөй тастыкталбаган мындай гибрид түзүлүш каалаган тилдеги каалаган сөздү түшүндүрүүгө мүмкүндүк берет.[7]

Көк түрктөрдөн мурун

Хунндардын башкаруучусу чаньюй болгон. Анын толук наамы, хань тарыхы транскрипциялагандай, түрк teŋri жана Кут сөздөрүн камтыйт деп окулган. Грусседен кийин окулса, бүтүнү Teŋri Kut Tanyu, «Асмандан ийгилик берилген башкаруучу», ал эми ал окуу боюнча хунн башкаруучу наамы түрк болгон, каган наамы андай эмес. Turkic Atlas ал окууну жана анын хунндардын жана этногенез талашынын алдындагы абалын баяндайт. Шек жаратпаганы ырааттуулук: хунндар жок болгондо чаньюй колдонуудан түшкөн, ал эми каган анын ордун жужандар менен бирге алган. Сөз менен кошо өзгөрбөгөн нерсе ал алып жүргөн дооват болгон. Хунн наамында tengri бар, ал эми ал сөз кытай сөзү эмес. Талаада асмандан берилген бийликти ким түзсө, ал аны каган наамы пайда болгонго чейин талаа тилинде түзгөн.[8]

Бир түзүмдүк мурас наам менен кошо жүрөт. Хунндар ар бир кызматты солго жана оңго бириктирип койгон. Кытайда мындай жуптоо адамдын сарайда кайда турганына байланыштуу болгон. Хунндарда ал аймактык тартип болгон, мамлекеттин эки жарымын эки башкаруу бутагы башкарган. Анын эң жакын окшоштугу көк түрк мамлекетинин улук жана кенже эки башкаруучунун астында чыгыш жана батыш жарымына бөлүнүшү.[8] Биринчи талаа империясынын түзүлүшү жөнүндөгү макала аргументти толук камтыйт. Кытайлар көк түрк башкаруучуларын көк түрктөрдүн өздөрү каган колдонгондон кийин да көпкө чейин кээ бир контексттерде чаньюй деп аташкан, бул үзгүлтүксүздүктүн эс-тутуму катары окулат жана канцелярия адаты да болушу мүмкүн.

Көк түрктөрдүн арасындагы наам

Бумын наамды 552-жылы, жужандар талкаланганда, Чжоу шу 伊利可汗 деп берген түрдө алды, адатта Иллиг каган деп окулат.[1] Согуштан мурун ал эч кандай наамсыз көрүнөт.[1] Заманбап адабият ал жылдары аны көбүнчө ябгу деп атайт, ашиналардын жетекчилери ээлеген даражаны эске алганда бул ыктымал, бирок булактар аны ага колдонбойт. Биринчи элементтин мааниси талаштуу. Адабияттын көбү аны түрк el, «өлкө» деген сөздөн «жердин башкаруучусу» деп чечмелейт. Заманбап баяндар сунуш кылган котормолор окуу эмес, чечмелөөлөр жана элемент бекем түшүндүрүлгөн эмес.

Андан кийин келген уулдар ошол эле түзүлүштөгү наамдарды алып жүрүшкөн, хан сөзүнүн алдында сын атооч, жана ар бир учурда кытайлар жазып алган нерсе жеке ат эмес, сын атооч болгон: Исик, 乙息記可汗. Мукан, 木汗可汗. Таспар, 他鉢可汗.[1] Исик мамлекеттин башкаруучусу дегенди билдирген наам катары окулат, Иллигден айырмасы жердин башкаруучусу, ал эми анын ээсинин жеке аты Куло деп окулат, Кара деп калыбына келтирилген. Бул окуу бир гана кытай транскрипциясына таянат.

Көк түрктөрдүн наамды өз түшүнүшү жазууларда. Билге каган өз эстелигин «Теңирдей жана Теңирден төрөлгөн түрктөрдүн Билге кагану» деп баштайт. Анын атасына, дейт ал, өлкө Теңир каалаганы үчүн жана ал Кутка ээ болгону үчүн берилген, ал эми өлкөнү жоготкон хан муну билимсиз жана жаман болгону үчүн жоготкон, министрлери да ошондой.[2] Хан өлкөнү, el, кармап, мыйзамды, törü, тартипке келтирген, жана негиздөөчүлөр аталган сайын экөө бирге аталат.[2] Кут, Төрө жана Теңирчилик жөнүндөгү макалалар муну эмнени билдирерин баяндайт. Ал өзүм билемдикти билдирген эмес. Ханды тактыдан түшүрүүгө болгон жана тойдо чогулган дворяндар мураскорлук талаштуу болгондо, 581-жылы болгондой, мураскорду тандаган.[9]

Жазуулар наамды кудай берген жана адам кирген абал катары карайт. Башкарууну хан болуп отуруу, башкаруучу болуу хан болуу, ал эми хан Теңир аны хан кылып койду дейт.[10]

Хандын астындагы даражалар

Хан көк түрктөр жужандардан алып, өз туугандары менен толтурган иерархиянын башында турган. Анын астында батыш канатты ябгу кармаган: Истеми ал даражаны жыйырма үч жыл кармаган, кытай тарыхтары аны чыгыш сарайдын баш ийген кызматы деп эсептейт, ал эми көк түрк жазуулары ага бир тууганы менен бирдей наам берет.[9] Мыкты окуу боюнча Истеминин наамы Сыр ябгу болгон, жөн гана уруу башчысынан жогору жана хандан төмөн көтөрүлгөн ябгу, ал эми жазуулардагы «Истеми каган» дегенде негиздөөчүлөрдүн тукумдары батыш башкаруучу чындыгында ээ болгон автономияны мыйзамдаштырышкан. Истеми менен жеке жолуккан Византия элчилери аны эч кандай шарттоосуз көк түрктөрдүн башкаруучусу деп атаган.[11] Менандр аны алардын жетекчиси жана падышасы деп атайт, жана бир жолу, Земарх анын лагерине алып барылган жерде, Чаган деп.[11]

Таспардын тушунда иерархия дагы бир катмар алды. Ал жээни Ишбараны чыгыштын үстүнөн Эрфу каган, 爾伏可汗, кылып, ал эми иниси Рудан каганын уулун батыштын үстүнөн Були каган, 步離可汗, кылып койду. Эми хандын ошол наамды алып жүргөн орун басарлары болгон жана бул наамдын бир эле убакта бирден көп адам тарабынан кармалышы башталган учур катары окулат.[9] Булактар дагы бир нече даражаны атайт. Шад канатты же элди аскердик башкарган ханзада болгон. Tegin кан тукумунун ханзадасы. Елтебер баш ийген элдин салык төлөгөн падышасы. Tarkhan салыктан бошотулган командир. Buyruk министр. Бег уруунун же ээрчүүчүлөрдүн мырзасы болгон, анын макулдугу хан үчүн керек болгон жана ал макулдугун кайтарып алса, ханды кулаткан. Булардын көбү Күл Тегин жазуусунда кездешет. Ябгу жана шад ал жерде негиздөөчүлөр Төлис менен Тардушка берген кызматтар катары аталат, ал эми бегдер менен эл бири-бири менен түз болушканда өлкө кармалып калган эки тарап катары.[2]

Хандын жубайы хатун болгон, кытайча 可賀敦. Бумын наамды алганда, 號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也, ал аялын хатун деп атады, байыркы хунндардын янчжи сыяктуу.[1] «Хань шу» 閼氏 сөзүн хунн чаньюйунун жубайлары үчүн жазат.[12] Төртүнчү кылымдын жана андан кийинки кытай жазуучулары аны кызыл боёк өсүмдүгү менен жана Яньчжи тоосу менен байланыштырат, хунн ырында ал тоо жоголгондо аялдары боёксуз калган.[13] Байланыш эки сөздүн үнүнө гана таянат.[14] Чжоу шу аны атабайт. Бир баян ал аял катары Батыш Вэй ханбийкеси Чанлэни атайт.[15]

Кийинки тарыхы

Наам мамлекеттен узак жашады. Жетинчи кылымдын башындагы кытай сарайлары көк түрк кардарын кааласа, ага наамды беришкен, ал эми көк түрк хан кытай кардарын кааласа, ошону кылган: Шиби каган согуш башчысы Лян Шидуга наамды жана аны менен бирге карышкырдын баш желегин берген.[16] Өз наамын кытай императорунан алган көк түрк хан жазуулардын көз карашынан өз өлкөсүн жана мыйзамын кытай ханына берген хан болгон. Күл Тегин жазуусу 630-жылдан 682-жылга чейинки элүү жылды ушинтип сүрөттөйт, ал эми айыптоо наамга эмес, наамдын ээлерине багытталган.[2]

Каган көк түрктөргө жужан мамлекети менен өттү, алардан уйгурларга, хазарларга, булгарларга жана моңголдорго, ал эми хан кыскараак түрдө андан кийинки түрк жана моңгол дүйнөсүнүн ар бир башкаруучусуна.

Наам Европага экинчи жол менен жетти. 552-жылдан кийин батышка качкан жужан дворяндары аны өзү менен алып кетти, ал эми аварлардын башкаруучулары аны башынан бери алып жүрүштү, Европада биринчилер болуп.[17][18] Менандр Баянды аварлардын кагану деп атайт, ал эми Феофилакт аварлар өз башчысына каган наамын беришкенин айтат.[19][20] Наам жеңүү укугу боюнча таандык болгон көк түрк каган аварлардын аны колдонушун кордоо катары кабыл алышты.[17] Европада аварлардын колдонушу хазарлар жетинчи кылымдын экинчи жарымында наамды кабыл алганга чейин талашсыз болгон.[18] Авар башкаруучулары кайдан келгени жөнүндөгү талаш үчүн аварлардын теги макаласын караңыз.

1069–1070-жылдардагы Караханид сарайында эки түр тең колдонулган. Кутадгу билиг эмгегинин колдоочусу Тавгач Улуг Бугра хан, ал эми китеп келтирген акылмандардын арасында hakan жана türk hanı, түрктөрдүн ханы, бар.[21]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ a b c d e f Kül Tegin inscription
  3. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition
  4. ^ a b Yavuz 2025
  5. ^ Erdal 2004, p. 3
  6. ^ Erdal 2004, p. 2
  7. ^ a b c d Savelyev 2020
  8. ^ a b Cosmo 2011
  9. ^ a b c Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  10. ^ Erdal 2004, p. 322,364,532
  11. ^ a b Menander Protector
  12. ^ Han Shu, juan 94
  13. ^ Laufer 1919, p. 325–327
  14. ^ Laufer 1919, p. 327
  15. ^ Yavuz 2025, p. 448
  16. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 185
  17. ^ a b Golden 2013, p. 62–63
  18. ^ a b Pohl 2018, p. 217
  19. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 25.1, p. 219
  20. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189
  21. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 88, 3126, 3817

Булактар

Адабият

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Peter B. Golden, Some Notes on the Avars and Rouran (2013)
  • Walter Pohl, The Avars: A Steppe Empire in Central Europe, 567–822 (2018)
  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)

Байланыштуу

What links here48

Persons
Are Khan · Bumin Khan · Hezhi Khan · Ilig Khan · Ishbara Khan · Issik Khan · Mugulü · Tanshihuai · Taspar Khan
States
Khazar Khaganate · Rouran Khaganate · Second Göktürk Khaganate
Conflicts
The Rouran–Wei wars, 402–449
Peoples
Avars
Lineages
Murong · Yujiulü
Institutions and Titles
Atabeg · Beg · Böri (Guard) · Buyruk · Chanyu · Chepetukh · Chur · Daluobian · Fulin Khan · Great Khan · Illig · Ilteber · Irkin · Ishbara (Title) · Khazar Dual Kingship · Lesser Khan · Shad · Tegin · The Twenty-Eight Ranks · The Western and Southern Khans · Töre · Tudun · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
Religions
Raising on the Felt · Sacrifice and the year
Languages
Chinese transcriptions of Turkic · The Khazar language
Customs & Pastimes
Culture of the Turkic Peoples
Controversies
The origin of the Avars · The origin of the title Khan

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Хан (Каган).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/khan-khagan/

Last revised: 8 November 2026