汗は、五世紀から十世紀まで草原の最高の君主の称号であり、ブミンは552年、その称号が指した帝国とともに、これを柔然から取った。[1] 史料や文献が khagan、qaghan、qaγan、kağan と書くところでは、その形は上の名の一覧と各君主の記録に載せてある。以下では、この語がどこから来たか、ギョクテュルクがこれをどう理解したか、その下の位階がどう配されたかを述べる。

語源

五世紀以降の草原の最高の君主の称号は、中国の史書では可汗、ギョクテュルクの碑文では𐰴𐰍𐰣と書かれる。近代の研究では、これを khagan、qaghan、kagan と読む。[2] より短い形の汗は、中国の史料にこれと並んで現れ、のちのすべてのテュルク語とモンゴル語に残った形である。 二つが六世紀に別の位階であったのか、すなわち可汗が最高で汗が下位であったのか、それとも二つの綴りをもつ一つの称号であったのかは、決着していない。八世紀のギョクテュルクの碑文に現れるのは kagan だけで、最高の君主にのみ使われる。[2] 可汗とその下の小さな汗との区別は、のちの草原帝国では明らかであり、文献はこれを遡って当てはめるのが通例だが、六世紀の史料はそれを必要としない。

この語の起源は不明であり、諸説は可汗の称号の起源に挙げてある。通説は、これが鮮卑か柔然のあいだで作られたとし、匈奴におけるその先行者は別の語であったとする。 この語は柔然可汗国より古い。称号は鮮卑のあいだで261年に、さらに278年に記録され、社崙より一世紀以上前である。したがって、ブミンに先立つ柔然がこれを最初に帯びたとする伝承は成り立たない。[3] 最良の読みでは、この語は「古フン語」の kehan に由来し、柔然による採用は、すでに使われていた称号の引き継ぎであった。[4] この語に与えられてきた二つの年代は、鮮卑の証拠を数えに入れれば、もはや対立しない。柔然の創始者の社崙は400年ごろに称号を称し、語そのものは三世紀のものである。 由来がどうあれ、この語はもともとテュルク語のものではなかったらしく、中央ユーラシアのほかの民族もこれを取り入れた。ハンガリーの史料がアヴァールの君主を kaganus と呼ぶことは、それだけではアヴァールをテュルク系の民とするものではない。[5] ソグド語の文書である580年ごろのブグト碑文は、称号をいくつも挙げているが、そのどれについてもテュルク語の語源は得られない。[6]

柔然語源説

ゲルハルト・デルファーは、khan、khagan、khatun が柔然の語であると提唱した。議論は二段からなる。三つの語のいずれにも、知られたどの言語でも確かな語源がない。そして三つとも柔然のあいだで最初に確認される。この読みでは、フンの諸民族、アヴァール、そして草原とその外のほかのすべての民が、柔然からこれらの語を取り入れた。[7] 広く繰り返される語源説であり、異論に触れない参考書にも載っている。

第二段は成り立たず、第一段はそれに依存している。称号は鮮卑のあいだで261年に、さらに278年に記録されており、そのころ柔然可汗国はまだ存在しなかった。[3] その創始者の社崙が称号を称したのは400年ごろで、一世紀以上あとである。 したがって、柔然はその語が最初に確認される民ではありえず、三世紀に鮮卑のあいだで初めて書き留められた語は、柔然の造語ではない。社崙が400年ごろにしたのは、すでに使われていた称号の採用であり、鮮卑の年代からそうならざるをえない。[4]

その段が失われれば、語源の欠如からの議論も崩れる。それは語が柔然語だという議論では、もともとなかった。語はテュルク語でもモンゴル語でも中国語でもなく、最古の確認例が残りを決めるべきだ、という議論であった。同じ推論をより古い確認例に当てはめれば、語は鮮卑語になるが、その結論を引き出した者はいない。したがって、この議論は起源について何も証明しない。残るのは否定的な結論だけである。語の起源は不明であり、これを説得的に自らのものとする言語は、まだない。

三つの語のうち二つは、汗そのものより確かな足場に立つ。khatun には別の語源が提示されており、三つのなかで最もよく支えられている。テュルク語の khatun は、東イラン系の語で、初期サカ語の形から借用されたものと解される。ソグド語の xwt’w 「支配者」と xwt’yn 「支配者の妻」が、確認される対応語である。[7] khagan 自体については、中期イラン語の hva-kama 「自ら支配する者」が提案されており、これなら草原の最高の称号も、同じ借用語の仲間に入る。[7] khan と khagan を、タブガチの接尾辞をつけたエニセイ語の語根と読む試みもあったが、退けられた。全体として確認されない、その種の混成形成は、どの言語のどの語も説明できてしまうから、という理由による。[7]

ギョクテュルク以前

匈奴の君主は単于であった。『漢書』が音写するその完全な称号は、テュルク語の teŋri とクトを含むと読まれてきた。グルセにならって読めば、全体は Teŋri Kut Tanyu 「天が福を授けた支配者」であり、この読みでは、可汗の称号がテュルク語でなかったのに対し、匈奴の君主の称号はテュルク語であった。 Turkic Atlasは、この読みとその位置づけを、匈奴とテュルク民族起源論争の項目で述べる。疑いがないのは順序である。匈奴が倒れたとき単于は使われなくなり、柔然とともに可汗がその位置に就いた。 語とともに変わらなかったのは、それが担う主張である。匈奴の称号は tengri を含み、その語は中国語のものではない。草原で天から与えられた主権を定式化した者は、誰であれ、可汗の称号が生まれる前に、草原の言語でそうした。[8]

ひとつの構造上の継承が、称号とともに続く。匈奴は、すべての官職を左と右に組にした。中国では、そうした組は、人が朝廷のどこに立つかの問題であった。匈奴では領域の秩序であり、二つの統治の系統が帝国の二つの半分を治めた。そのもっとも近い類例は、ギョクテュルクの国が、上位と下位の君主のもとで東と西の二つの半分に分かれたことである。[8] 最初の草原帝国の形成の項目が、この議論を詳しく述べる。中国人は、ギョクテュルク自身が可汗を用いるようになってからも長いあいだ、ある文脈ではギョクテュルクの君主を単于と呼び続けた。これは連続の記憶と読めるが、書記局の習慣でもありうる。

ギョクテュルクにおける称号

ブミンは552年、柔然の滅亡のあとに、『周書』が伊利可汗と記し、慣例としてイリグ可汗と読まれる形でこの称号を称した。[1] 戦争の前、ブミンはいかなる称号もなしに現れる。[1] 近代の文献は、その時期のブミンを葉護と呼ぶのが通例で、阿史那氏の指導者がもったとされる位を考えればもっともらしいが、史料はブミンについてこれを用いない。 最初の要素の意味は争われている。文献の多くはこれを「土地の支配者」と注し、テュルク語の el 「国」に由来するとする。近代の叙述が示す訳は読みではなく解釈であり、この要素は確実には説明されていない。

ブミンに続いた息子たちも、同じ組み立ての称号、すなわち汗の語の前に添え名を置いた称号を帯びた。いずれの場合も、中国人が書き留めたのは個人名ではなく添え名である。イシクは乙息記可汗、ムカンは木汗可汗、タスパルは他鉢可汗である。[1] イシクは「国家の支配者」を意味する称号と読まれ、「土地の支配者」としてのイリグとは区別される。その保持者の個人名はクロと読まれ、カラと復元されるが、この読みは中国語の音写だけに基づく。

ギョクテュルク自身がこの称号をどう理解していたかは、碑文にある。ビルゲ可汗は自らの記念碑を「天のごとく天より生まれたテュルクのビルゲ可汗」と書き起こす。父に国が与えられたのは、天がそれを望み、父がクトをもっていたからだとビルゲ可汗は言う。国を失った可汗がそれを失ったのは、無知で悪かったからであり、その大臣たちも同じであったという。[2] 可汗は国 el をたもち、法 törü を整えた。創始者たちの名が挙がるたびに、この二つが一緒に挙げられる。[2] クト、テョレ、テングリ信仰の項目が、それが何を意味したかを述べる。それは専制を意味しなかった。可汗は廃されうる。継承が争われたときには、トイに集まった貴族が後継者を選んだ。581年がそうであった。[9]

碑文は、この称号を、神が授け、人が就く地位として扱う。統治することは可汗として座ることであり、支配者となることは可汗になることであり、可汗は、天が自分を可汗として据えたと述べる。[10]

可汗の下の位階

可汗は、ギョクテュルクが柔然から受け継ぎ、自らの親族で満たした位階の頂点に立った。 その下で西翼を押さえたのは葉護であった。イステミはこの位を二十三年保った。中国の史書はこれを東の朝廷に属する下位の職として扱うが、ギョクテュルクの碑文は、イステミに兄弟と同じ称号を与える。[9] 最良の読みでは、イステミの称号はシル・ヤブグであった。これは、単なる部族の首長より上で可汗より下の、高められた葉護である。碑文が「イステミ可汗」と呼ぶことで、創始者たちの子孫は、西の君主が実際に享受していた自立を正当化した。 イステミに直接会ったビザンツの使節は、イステミを、限定なしにギョクテュルクの君主と呼んだ。[11] メナンドロスは、イステミをギョクテュルクの指導者、王と呼び、一度、ゼマルコスがその宿営へ導かれる箇所では、カガンと呼ぶ。[11]

タスパルのもとで、位階にはさらに一つの層が加わった。タスパルは、甥のイシュバラを爾伏可汗として東に置き、兄弟の褥但可汗の子を歩離可汗として西に置いた。可汗はいまや称号を帯びた代理をもつようになり、これは称号が同時に複数の者によって帯びられはじめた時点と読める。[9] 史料は、ほかにもいくつかの位階を挙げる。シャドは、翼または民を軍事的に指揮する王子であり、テギンは血縁の王子、イルテベルは服属した民の貢納する王、タルカンは税を免れた指揮官、ブイルクは大臣であった。ベグは、部族あるいは従者団の長であり、可汗はその同意を必要とし、同意が引き揚げられれば可汗は倒れた。 これらの大半は、キョル・テギン碑文に現れる。碑文には、葉護とシャドが、創始者たちがテョリスとタルドゥシュに与えた職として挙がり、ベグと民が、互いに正しくあったことで国を保つことができた二者として挙がる。[2]

可汗の配偶者はカトゥンで、中国語では可賀敦である。ブミンが称号を称したとき、「號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也」、すなわち、妻を可賀敦と呼んだのは、いにしえの匈奴の閼氏にならうものであった。[1] 『漢書』は、匈奴の単于の配偶者を閼氏と書く。[12] 四世紀以降の中国の著者は、この語を、紅をとる植物と焉支山に結びつける。匈奴の歌では、この山を失って、匈奴の女たちは紅を失った。[13] この結びつきは、二つの語の音だけに基づく。[14] 『周書』は、この妻の名を挙げないが、ある叙述は、西魏の長楽公主をその妻とする。[15]

のちの歴史

この称号は、それを担った国家より長く生き延びた。七世紀初めの中国の宮廷は、ギョクテュルクのなかに従属者を求めるときは、その者に称号を授けた。ギョクテュルクの可汗が中国人の従属者を求めるときも、同じことをした。始畢可汗（シビ）は群雄の梁師都にこの称号を与え、狼頭の纛をあわせて授けた。[16] 中国の皇帝から称号を受けたギョクテュルクの可汗は、碑文の立場からは、自分の国と法を中国の可汗に譲り渡した可汗であった。キョル・テギン碑文は、630年から682年までの五十年をそのように述べ、非難は称号の保持者に向けられ、称号には向けられていない。[2]

可汗は柔然の国とともにギョクテュルクへ伝わり、そこからウイグル、ハザール、ブルガール、モンゴルへと伝わった。より短い形の汗は、その後のテュルク系とモンゴル系の世界のあらゆる支配者へと伝わった。

この称号は、第二の道でヨーロッパに届いた。552年のあとに西へ逃れた柔然の貴族がこれを携えて行き、アヴァールの君主たちは当初からこれを帯びた。ヨーロッパでそうしたのはアヴァールが最初である。[17][18] メナンドロスはバヤンをアヴァールの可汗と呼び、テオフィラクトスは、アヴァールが自分たちの指導者に可汗の称号を与えたと述べる。[19][20] 称号は征服の権利によってギョクテュルクの可汗たちに属したが、可汗たちはアヴァールがそれを使うことを侮辱と受け取った。[17] ヨーロッパでは、七世紀後半にハザールがこの称号を採用するまで、アヴァールの使用に異議はなかった。[18] アヴァールの君主がどこから来たかをめぐる議論については、アヴァールの起源を参照。

1069年から1070年のカラハン朝の宮廷では、両方の形が用いられた。『クタドグ・ビリグ』の庇護者はタブガチ・ウルグ・ブグラ可汗であり、書が引く賢者のなかには、hakan と、テュルクの可汗である türk hanı がいる。[21]

脚注

  1. ^ a b c d e Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ a b c d e f Kül Tegin inscription
  3. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition
  4. ^ a b Yavuz 2025
  5. ^ Erdal 2004, p. 3
  6. ^ Erdal 2004, p. 2
  7. ^ a b c d Savelyev 2020
  8. ^ a b Cosmo 2011
  9. ^ a b c Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  10. ^ Erdal 2004, p. 322,364,532
  11. ^ a b Menander Protector
  12. ^ Han Shu, juan 94
  13. ^ Laufer 1919, p. 325–327
  14. ^ Laufer 1919, p. 327
  15. ^ Yavuz 2025, p. 448
  16. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 185
  17. ^ a b Golden 2013, p. 62–63
  18. ^ a b Pohl 2018, p. 217
  19. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 25.1, p. 219
  20. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189
  21. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 88, 3126, 3817

史料

文献

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Peter B. Golden, Some Notes on the Avars and Rouran (2013)
  • Walter Pohl, The Avars: A Steppe Empire in Central Europe, 567–822 (2018)
  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)

関連項目

この項目へのリンク48

人物
Are Khan · Bumin Khan · Hezhi Khan · Ilig Khan · Ishbara Khan · Issik Khan · Mugulü · Tanshihuai · Taspar Khan
国家
Khazar Khaganate · Rouran Khaganate · Second Göktürk Khaganate
戦争
The Rouran–Wei wars, 402–449
民族
Avars
氏族
Murong · Yujiulü
制度と称号
Atabeg · Beg · Böri (Guard) · Buyruk · Chanyu · Chepetukh · Chur · Daluobian · Fulin Khan · Great Khan · Illig · Ilteber · Irkin · Ishbara (Title) · Khazar Dual Kingship · Lesser Khan · Shad · Tegin · The Twenty-Eight Ranks · The Western and Southern Khans · Töre · Tudun · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
宗教
Raising on the Felt · Sacrifice and the year
言語
Chinese transcriptions of Turkic · The Khazar language
風習と娯楽
Culture of the Turkic Peoples
論争
The origin of the Avars · The origin of the title Khan

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Khan (Khagan).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/khan-khagan/

最終更新: 2026年11月8日