Xon beshinchi asrdan oʻninchi asrgacha dashtning oliy hukmdori unvoni edi va Bumin uni 552 yilda jujanlardan (Rouran) u nomlagan imperiya bilan birga oldi.[1] Manbalar yoki adabiyot khagan, qaghan, qaγan yoki kağan deb yozgan joyda, ular keltirgan shakl yuqoridagi nomlar roʻyxatida va har bir hukmdorning yozuvida turibdi. Quyida soʻz qayerdan kelgani, Koʻk turklar uni nima deb tushungani va uning ostidagi martabalar qanday joylashtirilgani bayon etiladi.

Etimologiya

Beshinchi asrdan boshlab dashtning oliy hukmdori unvoni xitoy tarixlarida 可汗, Koʻk turk bitiklarida 𐰴𐰍𐰣 deb yoziladi va zamonaviy ilmda khagan, qaghan yoki kagan deb oʻqiladi.[2] Qisqa shakl khan, 汗, xitoy manbalarida uning yonida uchraydi va keyingi barcha turkiy va moʻgʻul tillariga saqlanib qolgan shakldir. Ikkalasi oltinchi asrda alohida martabalar edimi, xoqon oliy, xon boʻysunuvchi, yoki ikki yozilishdagi bitta unvon edimi, bu hal etilmagan; sakkizinchi asr Koʻk turk bitiklarida faqat kagan uchraydi va u faqat oliy hukmdor uchun ishlatiladi.[2] Xoqon bilan uning ostidagi kichik xonlar orasidagi farq keyingi dasht imperiyalarida aniq, adabiyot buni odatda orqaga koʻchiradi, garchi oltinchi asr manbalari buni talab qilmasa ham.

Soʻzning kelib chiqishi nomaʼlum, qarashlar Xon unvonining kelib chiqishi maqolasida roʻyxatlangan. Odatdagi qarash uni syanbilar yoki jujanlar orasida yaratilgan, xunnlar orasidagi uning oldingisi esa boshqa soʻz edi, deb biladi. U jujan xoqonligidan qadimiyroq: unvon syanbilar orasida 261 yilda va yana 278 yilda qayd etilgan, Shelundan bir asrdan koʻproq oldin, shuning uchun Bumin jujan salaflarini uni birinchi koʻtargan deb hisoblaydigan anʼana turolmaydi.[3] U, eng yaxshi talqinga koʻra, «qadimgi xunn» kehan shaklidan kelib chiqqan va jujanlarning qabul qilishi allaqachon qoʻllanilayotgan unvonni oʻzlashtirish edi.[4] Soʻz uchun berilgan ikki sanalash syanbi dalillari hisobga olingach, endi ziddiyatda emas: jujan asoschisi Shelun unvonni taxminan 400 yilda olgan, soʻzning oʻzi esa uchinchi asrga oid. Manbasi nima boʻlmasin, soʻz boshida turkiy boʻlmaganga oʻxshaydi va Markaziy Yevrosiyoning boshqa xalqlari uni oʻzlashtirdi; venger manbasi avarlar hukmdorini kaganus deb atashi avarlarni oʻz-oʻzidan turk qilmaydi.[5] Taxminan 580 yilga oid sugʻd matni Bugut bitigi unvonlarni nomlaydi, ularning birortasi uchun ham turkiy etimologiya mavjud emas.[6]

Jujancha etimologiya

Gerhard Doerfer xon, xoqon va xotun jujan soʻzlari, deb taklif qildi. Dalil ikki qadamdan iborat. Uch soʻzning birortasi ham maʼlum biror tilda ishonchli etimologiyaga ega emas; va uchalasi ham birinchi marta jujanlar orasida qayd etilgan, bu talqinga koʻra xunn xalqlari, avarlar va dashtdagi hamda undan narigi boshqa hamma ularni shulardan oʻzlashtirgan.[7] Bu keng takrorlanadigan etimologiya, va u eʼtirozni tilga olmaydigan maʼlumotnomalarda uchraydi.

Ikkinchi qadam toʻgʻri kelmaydi, birinchisi esa unga bogʻliq. Unvon syanbilar orasida 261 yilda va yana 278 yilda qayd etilgan, jujan xoqonligi hali mavjud boʻlmagan paytda.[3] Uning asoschisi Shelun unvonni taxminan 400 yilda, bir asrdan koʻproq vaqtdan keyin olgan. Shuning uchun jujanlar soʻz birinchi marta qayd etilgan xalq boʻla olmaydi, uchinchi asrda syanbilar orasida birinchi yozilgan soʻz esa jujan yaratgan soʻz emas. Shelunning taxminan 400 yilda qilgani allaqachon qoʻllanilayotgan unvonni qabul qilish edi, syanbi sanalari talab qilganidek.[4]

Bu qadam yoʻqolgach, etimologiyaning yoʻqligidan kelib chiqqan dalil ham quladi. Bu hech qachon soʻz jujancha, degan dalil emas edi; bu soʻz turkiy emas, moʻgʻulcha emas va xitoycha emas, qolganini esa eng qadimgi qayd hal qilsin, degan dalil edi. Oldinroq qaydga qoʻllansa, xuddi shu mulohaza soʻzni syanbicha qilardi, buni hech kim xulosa qilmagan; shuning uchun bu dalil kelib chiqish haqida hech narsani isbotlamaydi. Qolgan narsa inkor xulosa: soʻzning kelib chiqishi nomaʼlum va hali hech bir til uni ishonarli tarzda oʻziniki deb daʼvo qilmaydi.

Uch soʻzdan ikkitasi xonning oʻzidan koʻra mustahkamroq zaminda. Xotun uchun boshqa kelib chiqish taklif etiladi va u uchtasi ichida eng yaxshi asoslangani. Turkiy xotun sharqiy eroniy kelib chiqishli soʻz, ilk saka shaklidan olingan deb hisoblanadi; sugʻdcha xwtʼw, hukmdor, va xwtʼyn, hukmdorning xotini, uning qayd etilgan mosliklaridir.[7] Xoqonning oʻzi uchun oʻrta eroniy hva-kama, oʻzi hukmdor, taklif qilingan, bu dashtning eng oliy unvonini xuddi shu olingan soʻzlar qatoriga qoʻygan boʻlardi.[7] Xon va xoqonni Tabgʻach qoʻshimchasi bilan egilgan yenisey ildizlari deb oʻqishga urinish qilingan va rad etilgan, chunki bunday duragay yasalma, bir butun sifatida qayd etilmagan, har qanday tildagi har qanday soʻzni tushuntirishga imkon berardi.[7]

Koʻk turklardan oldin

Xunnlar hukmdori chanyu edi. Uning toʻliq unvoni, Han tarixi transkripsiya qilganidek, turkiy teŋri va Kut soʻzlarini oʻz ichiga olgan deb oʻqilgan. Grousset boʻyicha oʻqilsa, butuni Teŋri Kut Tanyu, «Osmon baxt bilan siylagan hukmdor», va shu oʻqishga koʻra xunn hukmdor unvoni turkiy edi, xoqon unvoni esa yoʻq edi. Turkic Atlas bu oʻqishni va uning xunnlar (Xiongnu) hamda etnogenez bahsi ostidagi oʻrnini bayon etadi. Shubhasiz narsa ketma-ketlikdir: xunnlar quligach, chanyu ishlatilmay qoldi va xoqon uning oʻrnini jujanlar bilan egalladi. Soʻz bilan birga oʻzgarmagan narsa u olib yurgan daʼvo edi. Xunn unvoni tengrini oʻz ichiga oladi va bu soʻz xitoycha emas; dashtda osmon bergan hukmdorlikni kim ifodalagan boʻlsa, xoqon unvoni paydo boʻlishidan oldin buni dasht tilida qilgan.[8]

Unvon bilan birga bitta tuzilmaviy meros ketadi. Xunnlar har bir lavozimni chap va oʻngga juftlagan. Xitoyda bunday juftlash odamning saroyda qayerda turishiga bogʻliq edi; xunnlarda esa bu hududiy tartib edi, hukumatning ikki shoxi imperiyaning ikki yarmini boshqarardi. Uning eng yaqin oʻxshashi Koʻk turk davlatining katta va kichik hukmdor ostida sharqiy va gʻarbiy yarmga boʻlinishi.[8] Birinchi dasht imperiyasining vujudga kelishi haqidagi maqola dalilni toʻliq keltiradi. Xitoyliklar Koʻk turk hukmdorlarini baʼzi hollarda Koʻk turklarning oʻzi xoqonni ishlatganidan ancha keyin ham chanyu deb atashda davom etdi, bu uzluksizlik xotirasi sifatida oʻqiladi va xuddi shunday kantselyariya odati ham boʻlishi mumkin.

Koʻk turklarda unvon

Bumin unvonni 552 yilda jujanlar yoʻq qilingandan keyin Zhou Shu 伊利可汗 deb beradigan shaklda oldi, anʼanaviy ravishda Illig xon deb oʻqiladi.[1] Urushdan oldin u hech qanday unvonsiz koʻrinadi.[1] Zamonaviy adabiyot odatda uni oʻsha yillar uchun yabgʻu deb ataydi, bu Ashina yetakchilari egallagan deyilgan martabani hisobga olsak, ehtimol, lekin manbalar uni u haqida ishlatmaydi. Birinchi unsurning maʼnosi bahsli. Adabiyotning koʻp qismi uni turkiy el, «davlat», dan «yurt hukmdori» deb izohlaydi; zamonaviy bayonlarda keltirilgan tarjimalar oʻqish emas, talqindir va unsur ishonchli tushuntirilmagan.

Uning ortidan kelgan oʻgʻillar bir xil tuzilishdagi unvonlarni olib yurgan, xon soʻzi oldidagi sifat, va har holda xitoyliklar qayd etgan narsa shaxsiy ism emas, sifat edi: Issik, 乙息記可汗; Mukan, 木汗可汗; Taspar, 他鉢可汗.[1] Issik davlat hukmdori maʼnosidagi unvon sifatida oʻqiladi, Illigdan, yurt hukmdoridan, farqli ravishda, uning egasining shaxsiy ismi esa Kulo deb oʻqiladi, Kara deb tiklangan; oʻqish faqat xitoycha transkripsiyaga tayanadi.

Koʻk turklarning unvonni oʻzlari qanday tushunishi bitiklarda. Bilge xon oʻz yodgorligini «Osmon kabi, Osmondan tugʻilgan turklarning Bilge xoni» deb boshlaydi. Uning otasiga, deydi u, davlat Osmon xohlagani uchun va unda Kut boʻlgani uchun berilgan, davlatni yoʻqotgan xon esa nodon va yomon boʻlgani uchun yoʻqotgan, uning vazirlari ham shunday.[2] Xon davlatni, elni, tutib turdi va qonunni, törüni, tartibga soldi va ikkalasi asoschilar tilga olingan har gal birga nomlanadi.[2] Kut, Töre va Tengrichilik haqidagi maqolalar bu nimani anglatganini bayon etadi. Bu mutlaqiyatni anglatmagan. Xon taxtdan tushirilishi mumkin edi va vorislik bahsli boʻlganda toyda yigʻilgan zodagonlar vorisni tanlardi, 581 yilda boʻlgani kabi.[9]

Bitiklar unvonni xudo beradigan va inson kiradigan maqom deb biladi. Hukmronlik qilish xon boʻlib oʻtirishdir, hukmdor boʻlish xon boʻlishdir va xon Osmon uni xon qilib oʻrnatdi, deydi.[10]

Xon ostidagi martabalar

Xon Koʻk turklar jujanlardan olib, oʻz qarindoshlari bilan toʻldirgan ierarxiya boshida turardi. Uning ostida gʻarbiy qanotni yabgʻu egallagan: Istami bu martabani yigirma uch yil egallagan, xitoy tarixlari uni sharqiy saroyning boʻysunuvchi lavozimi deb biladi, Koʻk turk bitiklari esa unga ukasi bilan bir xil unvonni beradi.[9] Eng yaxshi talqinga koʻra, Istamining unvoni Sır yabgʻu edi, oddiy qabila boshligʻidan yuqori va xondan past koʻtarilgan yabgʻu, va bitiklardagi «Istami xon»da asoschilarning avlodlari gʻarbiy hukmdor amalda bahramand boʻlgan mustaqillikni qonuniylashtirgan. Istami bilan shaxsan uchrashgan Vizantiya elchilari uni hech qanday izohsiz Koʻk turklar hukmdori deb atagan.[11] Menander uni ularning yetakchisi va shohi deb ataydi va bir marta, Zemarchos uning qarorgohiga olib borilgan joyda, Chagan deb.[11]

Taspar davrida ierarxiya yana bir qatlam qoʻshdi. U jiyani Ishbarani sharqda Erfu xon, 爾伏可汗, qildi va ukasi Rudan xonning oʻgʻlini gʻarbda Buli xon, 步離可汗, qildi. Endi xonning unvonni olib yurgan noiblari bor edi va bu unvonning bir vaqtning oʻzida bir kishidan koʻpi tomonidan egallana boshlagan nuqtasi sifatida oʻqiladi.[9] Manbalar yana bir necha martabani nomlaydi. Šad qanot yoki xalq ustidan harbiy qoʻmondonlikka ega shahzoda edi; tegin qon shahzodasi; elteber boʻysunuvchi xalqning xiroj beruvchi shohi; tarxon soliqdan ozod qoʻmondon; buyruq vazir. Beg qabila yoki izdoshlar sohibi edi, xon uning roziligini talab qilardi va uning rozilikni qaytarib olishi xonni yiqitardi. Bularning koʻpchiligi Kül Tegin bitigida uchraydi. U yerda yabgʻu va šad asoschilar Tölis va Tarduš uchun bergan lavozimlar sifatida, beglar va xalq esa bir-biriga toʻgʻri boʻlishi davlatni ushlab turishga imkon bergan ikki tomon sifatida nomlangan.[2]

Xonning turmush oʻrtogʻi xotun edi, xitoychada 可賀敦. Bumin unvonni olganda, 號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也, u xotinini xotun deb atadi, qadimda xunnlarning yanzhisi kabi.[1] Han Shu 閼氏 soʻzini xunn chanyuning turmush oʻrtoqlari uchun yozadi.[12] Toʻrtinchi asr va undan keyingi xitoy yozuvchilari uni qizil boʻyoq oʻsimligi bilan va Yanzhi togʻi bilan bogʻlaydi, xunn qoʻshigʻida shu togʻning yoʻqolishi ularning xotinlarini boʻyoqsiz qoldirgan.[13] Bu bogʻlanish faqat ikki soʻzning tovushiga tayanadi.[14] Zhou Shu uning ismini aytmaydi; bir bayon Gʻarbiy Wei malikasi Changleni shu xotin deb nomlaydi.[15]

Keyingi tarix

Unvon davlatdan uzoqroq yashadi. Yettinchi asr boshidagi xitoy saroylari Koʻk turk vassalini xohlaganda, unvonni unga berdi, Koʻk turk xoni xitoy vassalini xohlaganda ham xuddi shuni qildi: Shibi xon sarkarda Liang Shiduga unvonni va u bilan birga boʻri boshi tasvirlangan tugʻni berdi.[16] Unvonini xitoy imperatoridan olgan Koʻk turk xoni, bitiklar nuqtai nazaridan, davlati va qonunini xitoy xoniga topshirgan xon edi; Kül Tegin bitigi 630 bilan 682 orasidagi ellik yilni shunday tasvirlaydi va taʼna unvon egalariga qaratilgan, unvonga emas.[2]

Xoqon jujan davlati bilan Koʻk turklarga oʻtdi va ulardan uygʻurlarga, xazarlarga, bulgʻorlarga va moʻgʻullarga, xon esa qisqa shaklda keyin turkiy va moʻgʻul dunyosining har bir hukmdoriga oʻtdi.

Unvon Yevropaga ikkinchi yoʻl bilan yetib keldi. 552 yildan keyin gʻarbga qochgan jujan zodagonlari uni birga olib ketdi va avarlar hukmdorlari uni boshidan olib yurdi, Yevropada buni birinchi qilganlar.[17][18] Menander Bayanni avarlar xoqoni deb ataydi va Theophylact avarlar oʻz yetakchisiga xoqon unvonini bergan, deydi.[19][20] Unvon fath huquqi bilan tegishli boʻlgan Koʻk turk xoqonlari avarlarning undan foydalanishini haqorat deb qabul qildi.[17] Yevropada xazarlar yettinchi asrning ikkinchi yarmida unvonni qabul qilgunga qadar avarlarning foydalanishiga hech kim eʼtiroz bildirmadi.[18] Avar hukmdorlari qayerdan kelgani haqidagi bahs uchun avarlarning kelib chiqishiga qarang.

1069–1070 yillardagi Qoraxoniylar saroyida ikkala shakl ham qoʻllanilgan. Kutadgu Biligning homiysi Tavgach Ulugʻ Bugʻra xon, kitob keltiradigan donishmandlar orasida esa hakan va türk hanı, turklar xoni, bor.[21]

Izohlar

  1. ^ a b c d e Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  2. ^ a b c d e f Kül Tegin inscription
  3. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition
  4. ^ a b Yavuz 2025
  5. ^ Erdal 2004, p. 3
  6. ^ Erdal 2004, p. 2
  7. ^ a b c d Savelyev 2020
  8. ^ a b Cosmo 2011
  9. ^ a b c Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  10. ^ Erdal 2004, p. 322,364,532
  11. ^ a b Menander Protector
  12. ^ Han Shu, juan 94
  13. ^ Laufer 1919, p. 325–327
  14. ^ Laufer 1919, p. 327
  15. ^ Yavuz 2025, p. 448
  16. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 185
  17. ^ a b Golden 2013, p. 62–63
  18. ^ a b Pohl 2018, p. 217
  19. ^ Menander Protector; Blockley 1985, fr. 25.1, p. 219
  20. ^ Theophylact Simocatta; Whitby 1986, p. 189
  21. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 88, 3126, 3817

Manbalar

Adabiyot

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
  • Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)
  • Peter B. Golden, Some Notes on the Avars and Rouran (2013)
  • Walter Pohl, The Avars: A Steppe Empire in Central Europe, 567–822 (2018)
  • R. C. Blockley, The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation, and Historiographical Notes (1985)
  • Michael Whitby, Mary Whitby (trans.), The History of Theophylact Simocatta (1986)

Bogʻliq

What links here48

Persons
Are Khan · Bumin Khan · Hezhi Khan · Ilig Khan · Ishbara Khan · Issik Khan · Mugulü · Tanshihuai · Taspar Khan
States
Khazar Khaganate · Rouran Khaganate · Second Göktürk Khaganate
Conflicts
The Rouran–Wei wars, 402–449
Peoples
Avars
Lineages
Murong · Yujiulü
Institutions and Titles
Atabeg · Beg · Böri (Guard) · Buyruk · Chanyu · Chepetukh · Chur · Daluobian · Fulin Khan · Great Khan · Illig · Ilteber · Irkin · Ishbara (Title) · Khazar Dual Kingship · Lesser Khan · Shad · Tegin · The Twenty-Eight Ranks · The Western and Southern Khans · Töre · Tudun · Tuğ · Yabgu · Yi Khan
Religions
Raising on the Felt · Sacrifice and the year
Languages
Chinese transcriptions of Turkic · The Khazar language
Customs & Pastimes
Culture of the Turkic Peoples
Controversies
The origin of the Avars · The origin of the title Khan

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Xon (Xoqon).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/khan-khagan/

Last revised: 8 November 2026