Bagatur xunnlarni (Xiongnu) imperiyaga aylantirdi va buni bitta hukmronlik ichida qildi. U mil. av. 209-yilda otasini oʻldirib taxtga chiqdi.[1] Mil. av. 174-yilda vafot etganida xunnlar dashtni Manjuriyadan Tarimgacha nazorat qilar edi. Ular Xan imperatorini jang maydonida magʻlub etgan edi. Ular yana Xan saroyiga yillik toʻlovlardan iborat shartnomani zoʻrlab qabul qildirgan edi.[1] Shiji unga Koʻk turklargacha boʻlgan har qanday boshqa dasht hukmdoriga qaraganda koʻproq oʻrin ajratadi. U haqidagi har bir keyingi hikoya shu bobga tayanadi.
Ism
Xitoyliklar 冒頓 deb yozgan. Shiji va Xan shu begona ismlarni tovushiga qarab yozadi. Ular belgilarni ifodalagan tovushi uchun tanlagan, maʼnosi uchun emas. Bu ikki belgining hech biri ism sifatida hech narsani bildirmaydi.[2] Tarixlar saqlab qolgan narsa shuning uchun mil. av. ikkinchi asrda Xan chegarasida eshitilgan talaffuzning imlosidir.
Bu talaffuz belgilar bugun tashiydigan talaffuz emas. Zamonaviy oʻquvchilar ularni Mòdú, Màodùn va Mòdùn deb beradi. Bu xilma-xillik xato emas. Ikkala belgi ham bir necha qiymatga ega va oʻqish bilan yozuv orasida ikki ming yillik tovush oʻzgarishi turibdi. Xan davri xitoy tilida bu juftlik taxminan *mǝk-tuən ga yaqin narsani ifodalagan.[3] Bir transkripsiya qoidasi ikkinchi yarmiga taalluqli. Xitoy tilida oxirgi -r yoʻq edi va begona -r ni -n bilan berardi. Shuning uchun -tur bilan tugaydigan begona ism sahifaga faqat -tun shaklida yetishi mumkin edi.[4]
Shu ikki faktni hisobga olib oʻqilsa, belgilar baγtur ga ishora qiladi. Baγatur, «qahramon», dasht keyin ikki ming yil saqlagan soʻzdir.[5] U Dunay bolgarlarida yunon harflari bilan Βαγατουρ shaklida turadi, moʻgʻulcha baʼatur dir va fors hamda turk tillariga bahādur shaklida yetib keladi. Oq qoʻyunlular hukmdori Uzun Hasan uni oʻn beshinchi asrda faxriy unvon sifatida tashigan.[6][5] Bir oʻqish soʻz shu kishining ismi sifatida boshlanib, keyin unvonga aylangan deb hisoblaydi. Bu Dunaydan Hindistongacha shahzodalar tashigan unvon bir kishining ismi sifatida boshlangan degani boʻlardi.[4]
U ataladigan uch ismdan Bagatur tovushga yetishga intiladigan yagonasidir. 冒頓 qadimgi imloni saqlaydi. Modu shu belgilarning zamonaviy mandarin qiymatlari bilan ovoz chiqarib oʻqilishi. Bagatur xunnlarning oʻzi nima degani haqidagi urinishdir. Xitoy shakli sarlavhada uning yonida turadi, chunki manbalar aslida imloni beradi.[5]
Mete, turk anʼanasining shakli, qadimgi ismning uchinchi oʻqilishi emas. U kitobdan kelib chiqadi. Joseph de Guignes xitoycha ismni Mei-Tei deb bergan. Hüseyin Cahit Yalçın keyinroq, respublika tuzilgandan keyingi yillarda, de Guignesni turkchaga tarjima qilgan. Bu tarjimada Mei-Tei Mete boʻlib chiqdi.[7] Shakl keyin ildiz otdi va bugun keng tarqalgan ismdir. U qabulning shakli, belgilardan ikki bosqich uzoqda va tovushdan yana uzoqroq. Turkic Atlas bu qabul nimani aniqlashi va nimani aniqlamasligini turkiy kelib chiqish ostida bayon qiladi.
Ochiq qolgan narsa tenglashtirishning oʻzi, martaba emas. Peter B. Golden Bagatur ni 冒頓 ga savol belgisi bilan qarama-qarshi qoʻyadi. Ikkinchi oʻqish umuman rekonstruksiya qilishdan voz kechadi. U belgilarni tiklab boʻlmaydigan shaxsiy ism deb biladi.[2] Yigirmanchi asr boshidagi eski turkiy oʻqish ismni allaqachon Moduk, Mokduk, Makdur yoki Bakdur deb va shu bilan Bagatur deb olgan edi.[8] 1940-yilgi bir oʻqish xunnlar turkiy tilda gapirgani va unvondagi tengri oʻqilishi ham xuddi shunday aniq ekanida shubha yoʻq deb hisoblagan.[8] Ism uning tugʻilishida emas, koʻtarilishida berilgan boʻlishi ham mumkin.[5] Raqobatdosh oʻqish boshqa tovush taklif qilmaydi. U belgilarni rekonstruksiya qilmay qoldiradi. Modu va Mete ismning mil. av. ikkinchi asrda qanday jaranglagani haqida hech qanday daʼvo qilmaydi.
Taxtga chiqishi
Bagatur Dumanning merosxoʻri edi. Dumanning sevimli xotini bor edi va u unga kenja oʻgʻil tugʻib bergan. Duman merosxoʻrni taxtdan tushirib, kenja oʻgʻilni oʻrnatmoqchi boʻldi. U Bagaturni garov sifatida Yuezhiga joʻnatdi. Soʻng garovni oʻldirishlari uchun Yuezhiga shoshilib hujum qildi. Yuezhi buni qilmoqchi edi. Bagatur ularning yaxshi otlaridan birini oʻgʻirladi va uyiga qaytdi. Otasi uni jasur deb bildi. U unga oʻn ming otliq berdi.[1][9]
U ular bilan nima qilgani bobdagi eng koʻp keltiriladigan parchadir. U hushtak chaladigan oʻqlar yasattirdi. U otliqlarini buyruq bilan mashq qildirdi: hushtakli oʻq tegadigan joyga otmagan kishining boshi kesiladi. U ovga otdi va ergashmaganlarning boshini kesdi. U oʻzining yaxshi otini otdi va ikkilanganlarning boshini kesdi. U oʻzining suyukli xotinini otdi va yana ikkilanganlarning boshini kesdi. U otasining yaxshi otini otdi va har bir kishi u bilan birga otdi. Soʻng u otasi bilan ovga chiqdi va hushtakli oʻqni Dumanga qaratib otdi. Uning otliqlari chanyuni oʻldirdi.[1][10] U oʻgay onasini, ota tomonidan ukasini va itoat etmagan buyuk vazirlarni oʻlimga hukm qildi. U oʻzini chanyu qildi.[1][11]
Shiji Bagaturning yoshligini hikoya uslubida aytadi. Zamonaviy hikoyalar bu parchani juda anekdotik va yarim afsona deb ataydi.[12] Bir oʻqish hikoya xunnlar oʻzaro aytgan qahramonlik ertagiga tayanadi deb hisoblaydi.[13] Ikkinchi oʻqish oʻgʻuz hikoyasi Bagaturdan eski va keyinroq uning yoshligi ustiga qoʻyilgan deb hisoblaydi. Bu oʻqishda otani oʻldirish tarix emas, doston motividir.[14]
Donghu va Yuezhi
Donghu sharqda kuchli edi. Ular bir oʻgʻil otasini oʻldirganini eshitdi. Ular Dumanniki boʻlgan ming li yuradigan otni soʻradi. Vazirlar bu xunnlarning xazinasi va berilmasligi kerak dedi. Bagatur qoʻshniga bitta ot ayanmaydi, dedi. U uni joʻnatdi. Donghu uning xotinlaridan birini soʻradi. Vazirlar gʻazablandi va hujum qilishga ruxsat soʻradi. Bagatur qoʻshniga bitta ayol ayanmaydi, dedi. U uni joʻnatdi. Soʻng Donghu ikki xalq oʻrtasidagi boʻsh yerni soʻradi, har biri oʻz tomonidan qarab turadigan ming li band qilinmagan yer. Baʼzi vazirlar yer isrof va berilishi mumkin, dedi. Bagatur gʻazablandi va yer davlatning poydevori, dedi. U yerni berishni maslahat berganlarning boshini kesdi. U otga mindi va ortda qolganlarning oʻlimini buyurdi. Donghu uni xavfli deb oʻylamagan va tayyorgarlik koʻrmagan edi. U ularning shohini yoʻq qildi va xalqini hamda podalarini oldi. Soʻng uyiga qaytdi.[1][15][16] Shiji bu yoʻlakdagi chegara postlarini 甌脫, outuo deb ataydi.[1] Bir oʻqish soʻzni moʻgʻulcha otog, «hudud» ning xunn shakli deb oladi. Bu taxminga koʻra, Donghu bilan urush faqat yaylov uchun emas, garnizon qoʻyilgan chegara yoʻlagʻini nazorat qilish uchun olib borilgan.[17] Ikkinchi oʻqish xuddi shu soʻzni ordu, «qarorgoh» ning eng qadimgi shakli deb oladi.[18] Xunnlar uchun yer, ehtimol, muqaddas edi, qadimgi turkiy xalqlarning Toʻresida yer va suv muqaddas boʻlganidek. Koʻk turklarda ham shunday edi. Ularning bitiktoshlari Oʻtukan oʻrmonini muqaddas deb ataydi va davlatni unga bogʻlaydi. Ular yana Koʻk turklarning muqaddas Yer-Suvini Tangri yoniga qoʻyadi.[19]
Soʻng u Yuezhini gʻarbga haydadi. U Loufanni va Sariq daryo egilishining janubidagi Boyang shohini qoʻshib oldi. U yana Qin sarkardasi Meng Tian olgan xunn yerining har bir milini qaytarib oldi.[1] Oʻsha paytda Xan Liu Bang bilan Xiang Yu oʻrtasidagi urushga bandi edi va mamlakat qurol bilan holdan toygan edi. Shiji buni bu ish qanchalik osonlik bilan bajarilganining sababi sifatida beradi.[1] Uning kamon tortadigan uch yuz mingdan ortiq kishisi bor edi.[1] Bu raqam Shijiniki. Bu orqasida hisob yoʻq Xan saroyining yumaloq raqami. U, ehtimol, jang maydonidagi qoʻshinni emas, kamon tortishga qodir hamma xunnlarni oʻlchaydi. Keyin u shimolda Hunyu, Qushe, Dingling, Gekun va Xinlini boʻysundirdi.[1] Gekun — Xan manbalari keyinroq Jiankun deb yozadigan nom. Bu Yenisey qirgʻizlariga aylangan xalqning birorta matndagi birinchi paydo boʻlishidir.
Davlat tartibi
Shiji xunn tartibini shu parchadan keyin darhol bayon qiladi. Bu dasht davlatining ichkaridan tashqariga qarab eng qadimgi tavsifidir. Chap va Oʻng Fazilatli Qirol, Chap va Oʻng Guli Qiroli, Chap va Oʻng buyuk sarkardalar, buyuk komendantlar, buyuk danghu va gudu markizlari bor edi. «Fazilatli» uchun xunn soʻzi tuqi edi. Taxt vorisi doim Chap Tuqi Qirol edi. Fazilatli Qirollardan danghu gacha kattalari oʻn ming otliqqa, kichiklari bir necha mingga qoʻmondonlik qilgan. Ulardan yigirma toʻrttasi bor edi, ular Oʻn Ming Otliq deb atalardi. Buyuk vazirlar mansablarini meros orqali tutardi. Uch urugʻ zodagon edi: Huyan, Lan va keyinroq Xubu.[1][20] Bir oʻqish Chap Fazilatli Qirolni Koʻk turklarning Chap Bilge Bek mansabining salafi deb oladi. U Bilge xon unvonini shu mansabdan chiqaradi.[21] Shoh xonadonning oʻzi Luandi edi.[22] Bir eski oʻqish uning oʻrniga Tugeni, keyinchalik eng kuchli xunn qabilasini bergan xalqni nomlaydi va ularning nomini taxminan Türk deb oʻqiydi.[23]
Uch yigʻin yilni birga ushlab turardi. Birinchi oyda boshliqlar chanyu saroyida kichik yigʻin va qurbonlik uchun uchrashardi. Beshinchi oyda ular Longchengda katta kuch bilan uchrashardi. U yerda ular ajdodlarga, Osmon va Yerga hamda ruhlarga qurbonlik qilardi. Kuzda, otlar semirganda, ular Dailinda uchrashardi. U yerda ular odamlar va hayvonlarni sanardi.[1] Ertalab chanyu chodiridan chiqib, chiqayotgan quyoshga taʼzim qilardi, kechqurun esa oyga taʼzim qilardi. Ular oy toʻlib borayotganda hujum qilardi va oy kichrayganda chekinardi.[1] Qonun qisqa edi. Pichoqni qinidan bir fut sugʻirish oʻlim edi. Oʻgʻirlik kishining butun xonadoniga tushardi. Hech bir asir oʻn kundan ortiq ushlab turilmasdi.[1]
Baideng
Mil. av. 200-yilda Xan qiroli Xin Mayida xunnlarga taslim boʻldi. Bagatur Gouzhu dan janubga kelib, Taiyuanga, Jinyanggacha zarba berdi.[1] Imperator Gaozu maydonga oʻzi chiqdi. Yomgʻir va qorli qattiq qish edi. Oʻn kishidan ikki-uchtasi sovuqdan barmoqlarini yoʻqotdi. Bagatur magʻlubiyat tusini berib, Xanni oʻziga tortdi. U yaxshi qoʻshinlarini yashirdi va zaiflarni koʻrsatdi. Xan shimolga uch yuz yigirma ming kishi bilan keldi, koʻpi piyoda. Gaozu piyodalaridan oldin Pingchengga yetdi. Bagatur toʻrt yuz ming tanlangan otliqni qoʻyib yubordi va uni Baidengda yetti kun yopib qoʻydi. Oq otlar gʻarbda, kul rang otlar sharqda, qora otlar shimolda, qizil otlar janubda turdi.[1][24] Xan shu toʻrt yuz ming oʻrniga uch yuz mingdan ortiq tanlangan otliq deb beradi.[22][25] Toʻrt yuz ming, ehtimol, Baidengdan oldingi otliqlar sonini emas, qurol koʻtarishga yaroqli hamma xunnlar sonini bildiradi. Har holda, xunn raqamlari past boʻlgan boʻlishi kerak, chunki oʻsha davrdagi sharqiy dasht bunchalik koʻp odamni sigʻdirmagan. Qamal chanyuning xotiniga sovgʻa yetib kelgandan keyin va ikki ittifoqchi qoʻmondon kelmagandan keyin bir burchakda koʻtarildi. Bu Bagaturda orqasidan Xan kelishuvi borligi shubhasini uygʻotdi.[1] Gaozu odamlariga kamonlarini tortib, tashqariga qarashni buyurdi. U tirqish orqali chiqib ketdi.[1][26]
Shartnoma va yozishmalar
Baidengdan heqin kelishuvi chiqdi: imperator xonadonidan bir ayol chanyuning xotini sifatida, belgilangan yillik miqdordagi momiq, ipak, sharob, guruch va oziq-ovqat hamda ikki hukmdorni aka-uka qilgan qasam.[1] U bosqinlarni toʻxtatmadi. Xan oʻqishida u teng kuchlar tinchligi boʻlishi nazarda tutilmagan edi. Xunn oʻqishida u shunday deb oʻqilgan.
Gaozu vafot etganda, Bagatur imperatritsa Lüga xat joʻnatdi. Shiji xatni beadab deb ataydi va keltirmaydi. U hujum qilmoqchi edi. Uning sarkardalari Gaozu dono va jangovar boʻlganini va shunga qaramay Pingchengda tuzoqqa tushganini eslatdi. U oʻrniga shartnomani yangiladi.[1][27]
Xan shu xatni toʻliq beradi. Bagatur yozgan: «Men yolgʻiz hukmdorman. Men daryolar va botqoqliklar orasida tugʻilganman va qoramol hamda otlar yuradigan ochiq dashtlarda ulgʻayganman. Koʻpincha chegaraga kelib, Xitoyda sayohat qilmoqchi boʻlganman. Janobi oliylari yolgʻiz turadi, men ham yolgʻiz yashayman. Ikkimizning hech birimizda quvonch yoʻq va bizda koʻngil ochadigan narsa yoʻq. Men borimni yoʻqimga almashtirmoqchiman.»[22][28] Imperatritsa gʻazablandi. General Ji Bu unga xatga eʼtibor bermaslikni maslahat berdi, chunki shimoliy xalqlar hayvonlar va qushlarga oʻxshaydi. U oʻzi keksa ekanini, sochlari va tishlari toʻkilayotganini va qadamlari endi mustahkam emasligini, chanyu u bilan oʻzini past tutmasligi kerakligini javob qildi. U har biri toʻrt otli ikkita imperator aravasini joʻnatdi.[22][29] Bagatur minnatdorchilik bildirish uchun elchi joʻnatdi. U Xitoy odobini oʻrganmaganini aytdi va ot joʻnatdi.[22][30] Bir oʻqish nikoh taklifi sepga, sovgʻalar almashinuviga va nikoh keltiradigan saroylar orasidagi yaqinroq aloqalarga, shu bilan koʻproq xitoy mollariga qaratilgan deb hisoblaydi.[31] Ikkinchi oʻqish ikki xatning uzatilishi biroz shubhali, mil. av. 176-yilgi xat esa haqiqiy deb hisoblaydi.[32]
Mil. av. 176-yilgi xat toʻliq keltirilgan. Bu birorta manbada saqlanib qolgan xunn hukmdorining eng uzun soʻzidir.[1] U shunday boshlanadi: Osmon tikkan xunnlarning buyuk chanyusi imperatorning salomatligini hurmat bilan soʻraydi. Xat keyin toʻrt narsani bildiradi. Oʻng Fazilatli Qirol shartnomani ruxsatsiz buzgan va Yuezhiga qarshi gʻarbga joʻnatilib jazolangan. Osmon marhamati bilan, yaxshi amaldorlar va kuchli otlar bilan Yuezhi yoʻq qilingan. Loulan, Wusun, Hujie va ularning yonidagi yigirma olti davlat xunn qilingan. Kamon tortadigan barcha xalqlar endi bir oila edi.[1][33] Bir zamonaviy oʻqish yigirma olti davlatni oʻttiz oltiga tuzatadi.[34] Boshqa oʻqish Yuezhining Dunhuang yurtidan Iliga qochishini Laoshang hukmronligiga emas, mil. av. 177–176-yillardagi shu yurishga sanalaydi.[35] Xan kengashi urush haqida bahslashdi. U Yuezhini endigina yanchgan chanyuga hujum qilib boʻlmaydi va yer shoʻr, ushlab turishga arzimaydi, degan xulosaga keldi.[1]
Xat ortidagi qoidabuzarlik Shiji tomonidan imperator Wenning uchinchi yili beshinchi oyiga, mil. av. 177-yilga sanalanadi.[1] Oʻng Fazilatli Qirol Sariq daryoning janubidagi yerga kirdi. U Shang okrugi chegara postlarini qoʻriqlagan qabilalarni talon-taroj qildi, odamlarni oʻldirdi va olib ketdi. Wen vazir Guan Yingni sakson besh ming arava va otliq bilan Gaonuga joʻnatdi va qirol chegara ortiga chekindi.[1][36] Bir oʻqish qirolni Xanga oʻtgan va ular uchun chegara postlarini tutgan xunnlar qoʻzgʻatgan deb hisoblaydi.[37] Bu bosqindan oldingi yillar deyarli boʻsh. Xan manbalari Bagaturni mil. av. 192 bilan 177 oraligʻidagi hech bir voqeada nomlamaydi.[38] Bir oʻqish u bu yillarni gʻarb xalqlarini xunn tartibiga olib kirish bilan oʻtkazgan deb hisoblaydi.[38]
Imperator Wen mil. av. 174-yilda javob berdi. Xati bilan u kashtali va naqshli ipak xalatlarni hamda oltin bezakli va oltin tokali kamarni yubordi: 黃金飾具帶一，黃金胥紕一.[1] Tarjimonlar ikkinchi buyum haqida kelishmaydi. Biri uni kamar va kiyim bezagi deb beradi.[31] Boshqasi uni eski sharhlar tasvirlaganidek, oʻralgan va oʻrilgan sochni mahkamlash uchun ishlatiladigan oltin soch qisqichi deb oladi.[39]
Baho
Bagatur mil. av. 174-yilda vafot etdi. Uning oʻgʻli Jiyu Laoshang sifatida uning oʻrniga oʻtdi.[1] Shiji uning koʻtarilishi haqidagi hikoyasini bob boshqa hech kim uchun takrorlamaydigan hukm bilan yopadi. Chunweidan Dumangacha ming yildan ortiq vaqt oʻtdi va sulolani tartibga solib boʻlmadi. Bagatur ostida esa xunnlar eng kuchli edi. Ular shimolning hamma xalqini boʻysundirdi va janubga qarshi teng davlat sifatida turdi. Shu paytdan ularning vorisligi, mansablari va unvonlarini yozib qoʻyish mumkin.[1] Bu hukm konfederatsiya hujjatlashtirilgan tartibli davlatga aylangan lahzani qayd etadi. Undan keyingi har bir dasht imperiyasi bu tartibning qismlarini meros qilib oldi: jujanlar, Koʻk turklar, uygʻurlar.[40]
Turk ilmi Bagaturni uzoq vaqtdan beri turklarning birinchi buyuk hukmdori deb hisoblab keladi.[41] Bir oʻqish xunnlar Tyan-Shanning sharqiy chetidan gʻarbga choʻzilgan xalqlar massasi edi va Volga bilan Turkiston oraligʻidagi xalqlar ularning qarindoshlari edi, deb hisoblaydi.[42] Turk milliy-tarixiy oʻqishi xunn saltanatini turkiy davlatlarning yagona qatoridagi birinchisi va keyingilarining namunasi deb oladi.[43] Xunnlarning chap va oʻng qanotlari hamda yigirma toʻrt qoʻmondoni oʻgʻuzlarning ikki shoxi va yigirma toʻrt qabilasiga oʻxshaydi va baʼzi yozuvchilar Oʻgʻuz xonni Bagatur deb olgan. Biroq oʻgʻuz dostoni taxminan bir ming besh yuz yil keyin yozilgan va yigirma toʻrt oʻgʻuz qabilasi haqidagi bilim oʻn birinchi asrdan orqaga ketmaydi.[44]
-
c. 215 BC Qin takes the Ordos
Around 215 BC the First Emperor of Qin sent Meng Tian north with a hundred thousand men. He took the land inside the great bend of the Yellow River, the Ordos, made the river the frontier and crossed it to hold the plain below the Yin mountains. According to the Shiji the Donghu north of Yan were strong at this time, and the Yuezhi flourished between Dunhuang and the Qilian mountains. The Xiongnu chanyu Duman could not withstand Qin and moved north. How far north, the source does not say. A second reading places the Qilian of this passage in the Tianshan; the hatched area shows it.
-
209–200 BC Modu unites the steppe
In 209 BC Modu killed his father Duman and became chanyu. Between the Xiongnu and the Donghu lay an empty strip more than a thousand li wide. When the Donghu demanded it, Modu struck east and destroyed their king. The Wuhuan held out at the Wuhuan mountain and paid the Xiongnu a yearly tribute of oxen, horses and sheepskins; the Xianbei withdrew far beyond the Liaodong frontier. Modu drove back the Yuezhi, took back the land Meng Tian had seized as far as Chaona and Fushi, and subjected the Hunyu, Qushe, Dingling, Gekun and Xinli in the north. In 200 BC he surrounded the Han emperor Gaozu for seven days on the hill of Baideng near Pingcheng.
-
176–c. 160 BC The height of the realm
In 176 BC Modu wrote to the Han court that the Wise King of the Right had destroyed the Yuezhi, and that Loulan, the Wusun, the Hujie and twenty-six states around them had all become Xiongnu: all the peoples who draw the bow were now one family. His son Laoshang killed the Yuezhi king and made a drinking cup of his skull. The Yuezhi left the Hexi and moved west into the land of the Saka. The Han Shu names a Xiongnu Commandant of Slaves who resided between Karashahr, Weixu and Weili and taxed the oasis states. In 162 BC the emperor Wendi confirmed the Long Wall as the line between the two realms. No source describes the northern edge of the realm in Tuva and beyond the Baikal.
-
127–121 BC The Han take the Ordos and the Hexi
In 127 BC the Han general Wei Qing drove the kings of the Loufan and the Baiyang out of the Ordos. Han founded Shuofang there and restored Meng Tian's wall along the river; in exchange it gave up the district of Zaoyang beyond Shanggu. In 123 BC the chanyu withdrew north across the Gobi on the advice of the defector Zhao Xin. In the spring and summer of 121 BC Huo Qubing struck into the Hexi corridor, and in the autumn the Hunye king killed the Xiutu king and went over to Han with more than forty thousand people. From then on, says the Shiji, the land from Jincheng and the Hexi west along the Southern Mountains to the Salt Marsh was empty of Xiongnu. By this time the Wusun held the land of the Saka, and the Yuezhi had moved on to the north bank of the Oxus.
-
119–c. 100 BC North of the Gobi
In 119 BC Wei Qing and Huo Qubing crossed the Gobi with separate armies. Huo Qubing marched more than two thousand li beyond Dai, sacrificed on Mount Langjuxu and turned back at the Hanhai. Afterwards, says the Shiji, there was no royal court south of the Gobi. Han settled soldiers and farmers from Shuofang west to Lingju and set up the commanderies of the Hexi, from Wuwei to Dunhuang; the Wuhuan were moved beyond the frontier of five eastern commanderies to watch the Xiongnu for Han. By 105 BC the chanyu had moved further north-west, his left wing facing Yunzhong and his right Jiuquan and Dunhuang. The southern edge of the realm ran somewhere in the Gobi.
-
60–51 BC The Western Regions lost, the realm divided
In 71 BC the Dingling struck the Xiongnu from the north, the Wuhuan from the east and the Wusun from the west, and the peoples bound to them fell away. In 60 BC the Rizhu king went over to Han. The Xiongnu Commandant of Slaves was abolished, and Zheng Ji became the first Protector-General of the Western Regions, with his seat at Wulei. In 57 BC five chanyus contended for the throne. In 54 BC Zhizhi took the royal court, and his younger brother Huhanye moved south to the Han frontier. In 51 BC Huhanye came before the emperor at Ganquan and was allowed to live below the Guanglu wall.
-
49–33 BC Zhizhi in the west, Huhanye in the north
Believing that Huhanye, weak and bound to Han, could not come back north, Zhizhi led his people west. He defeated the Wusun, received the surrender of the Wujie in the north, broke the Jiankun in the west and brought the Dingling under him, and made his seat in the land of the Jiankun. Around 44 BC he killed a Han envoy and went on to Kangju; of his people only three thousand arrived. In 36 BC the Protector-General Gan Yanshou and his deputy Chen Tang marched on Kangju and killed him. Huhanye meanwhile returned to the royal court in the north, and in 33 BC he received the palace lady Wang Zhaojun as his wife. From then on the land north of the Long Wall belonged to the Xiongnu again.
-
AD 48–50 Northern and Southern Xiongnu
Under Wang Mang the states of the Western Regions went over to the Xiongnu. In AD 48 the chiefs of eight southern tribes raised Bi, the Rizhu king, as chanyu under the name Huhanye; he came to the Wuyuan frontier and offered to shield Han against the northern Xiongnu for ever. The next year the northern chanyu fell back a thousand li. In AD 50 the southern court moved inside the frontier, first to Yunzhong and in the winter to Meiji in Xihe, and its chiefs were stationed along the frontier commanderies from Beidi to Dai. Beyond the Liaodong frontier the Xianbei sent their first envoys to Han in AD 49.
-
AD 87–93 The end of the Northern Xiongnu
In AD 87 the Xianbei entered the eastern lands of the Northern Xiongnu and killed the chanyu Youliu; fifty-eight tribes, two hundred thousand people, came to the frontier to surrender. In 89 Dou Xian marched out with the southern chanyu, defeated the northern chanyu at Mount Jiluo and had an inscription cut on Mount Yanran, more than three thousand li beyond the frontier. A rock inscription in the Gobi of central Mongolia is identified with this text; it lies much closer to the frontier than the figure of the source. In 91 Geng Kui defeated the northern chanyu at the Jinwei mountains, and the chanyu fled to the land of the Wusun. The Xianbei moved into the empty land, and more than a hundred thousand Xiongnu tents that stayed behind called themselves Xianbei.
-
c. AD 155–180 The Xianbei in the old Xiongnu land
The Xianbei leader Tanshihuai set his court on the Chuochou river below Mount Tanhan, more than three hundred li north of Gaoliu. According to the Hou Han Shu he raided the Han frontier in the south, held off the Dingling in the north, drove back the Fuyu in the east and struck the Wusun in the west, and held all the old Xiongnu land, fourteen thousand li from east to west. He divided it into an eastern, a central and a western part; the western reached Dunhuang and the Wusun. The Southern Xiongnu remained inside the Han frontier. One reckoning puts the last defeat of the Northern Xiongnu by the Xianbei in 155, a second puts their move west around 158; the hatched area north of Kangju shows where the second places them.
- Place named in a source (position as commonly identified)
- Position disputed or approximate
- Zone drawn after the Han histories
- Second reading or entirely uncertain position (hatched)
- People subject to the Xiongnu, or under Han protection
- Oasis states taxed by the Xiongnu
- Border that no source describes (drawn uncertain)
- Movement named in a source (route drawn)
Izohlar
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af Shiji, juan 110
- ^ a b Golden 1992, p. 50
- ^ Schuessler 2007
- ^ a b Clauson 1972
- ^ a b c d Yavuz 2025, p. 74
- ^ Golden 1992, p. 249
- ^ Yavuz 2025, p. 73
- ^ a b Lattimore 1951, p. 451
- ^ Ögel 2015, p. 147–150
- ^ Ögel 2015, p. 152–156
- ^ Ögel 2015, p. 155–156
- ^ Ögel 2015, p. 152, 154
- ^ Lattimore 1951, p. 463–465
- ^ Ögel 1993, p. 8, 11
- ^ Ögel 2015, p. 158–159
- ^ Lattimore 1951, p. 463–464
- ^ Lattimore 1951, p. 524–525
- ^ Ögel 2015, p. 162
- ^ Kül Tegin inscription
- ^ Ögel 2015, p. 150–151
- ^ Ögel 2015, p. 151–152
- ^ a b c d e f Han Shu, juan 94
- ^ Kafesoğlu 1997, p. 60, 69
- ^ Ögel 2015, p. 286
- ^ Ögel 2015, p. 285
- ^ Ögel 2015, p. 281–286
- ^ Ögel 2015, p. 302–305
- ^ Ögel 2015, p. 303
- ^ Ögel 2015, p. 304–305
- ^ Ögel 2015, p. 306
- ^ a b Jagchid 1989, p. 27
- ^ Ögel 2015, p. 301–302
- ^ Ögel 2015, p. 309–311
- ^ Sinor 1990, p. 123
- ^ 内田吟風 1938a, p. 313
- ^ Ögel 2015, p. 307–309
- ^ Ögel 2015, p. 307
- ^ a b Ögel 2015, p. 306–307
- ^ Ögel 2015, p. 313–314
- ^ Golden 1992
- ^ Sümer 1972, p. 2
- ^ Ögel 1993, p. 2, 4
- ^ Kafesoğlu 1997, p. 61, 63
- ^ Sümer 1972, p. 2–3
Manbalar
- Shiji, juan 110
- Han Shu, juan 94 (after Shiji)
- Kül Tegin inscription
Adabiyot
- Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
- Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
- Nicola Di Cosmo, Ethnogenesis, Coevolution and Political Morphology of the Earliest Steppe Empire: The Xiongnu Question Revisited (2011)
- Juhyeon Lee et al., Genetic Population Structure of the Xiongnu Empire at Imperial and Local Scales (2023)
- Gerard Clauson, An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish (1972)
- Axel Schuessler, An Etymological Dictionary of Old Chinese (2007)
- Uchida Ginpū 内田吟風, 月氏のバクトリア遷移に關する地理的年代的考證（上） (1938)
- Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia (1990)
- Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
- Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
- Sechin Jagchid; Van Jay Symons, Peace, War, and Trade Along the Great Wall. Nomadic-Chinese Interaction through Two Millennia (1989)
- Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
- Faruk Sümer, Oğuzlar (Türkmenler). Tarihleri, boy teşkilâtı, destanları (1972)
- İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
What links here36
- Persons
- Dou Xian · Duman (Touman) · Emperor Gaozu of Han · Hulugu Chanyu · Laoshang Chanyu · Li Guangli · Meng Tian · Tanshihuai · Wang Zhaojun · Wei Lü · Zhizhi Chanyu · Zhonghang Yue
- States
- Five Divisions of the Xiongnu · Xiongnu · Xiongnu Han
- Conflicts
- The Xiongnu–Han Wars
- Battles & Events
- Siege of Baideng · The Han–Xiongnu heqin treaties
- Peoples
- Dingling · Donghu · Eurasian Nomads · History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe · Wuhuan · Yuezhi
- Lineages
- Luandi
- Institutions and Titles
- Army of the Steppe Empires · Chanyu · Diplomacy of the Steppe Empires · Skull Cup · Women among the Turkic Peoples · Xiongnu Herds
- Foods
- Millet
Cite this article
Yavuz, Emre-E. “Bagatur (Modu chanyu).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/persons/modu-chanyu/
Last revised: 8 November 2026
