2001年の夏、オルホン渓谷のホショー・ツァイダムにあるビルゲ可汗の記念複合施設で、トルコ・モンゴル調査隊が、祭壇と象徴的な墓のあいだの土の塊を切り出し、丸ごと取り上げた。そのなかには潰れた銀の箱があり、中身は乱雑に積み重なっていた。金の品々のなかに、前面の板に鳥をつけた、薄い金板の冠があった。[1] この冠はビルゲ可汗の冠と呼ばれ、モンゴル国立博物館に所蔵されている。[2] それが誰のものか、いつ地中に納められたかは、争われている。[3]

記念複合施設

複合施設は、キョル・テギンの記念碑の約1キロメートル南、オルホン川とホショー・ツァイダム湖のあいだにあり、ウランバートルから約400キロメートルの距離にある。[4] これは、734年に死んだビルゲ可汗のために造られた。その記念碑の碑文は735年に立てられた。[5] キョル・テギン碑文は、中国の皇帝が宮廷の工匠を送って、キョル・テギンの記念碑を建てさせたと述べる。また、ビルゲ可汗が並はずれた建物を建てさせ、内外に並はずれた彫刻をほどこさせたとも述べる。[6] 『旧唐書』によれば、ビルゲ可汗が死ぬと、皇帝は弔問の使者を送った。皇帝は碑と廟を建てさせ、碑の文を宮廷の史官に書かせるよう命じた。[7]

平面は、2000年から2004年の調査によって明らかになった。記念碑は、72×36メートルの長方形のなかにある。[8] 入口は東を向き、向かい合う二頭の大理石の羊が守る。銘のある碑は、第一の前庭の亀の台座の上に立っていた。ビルゲ可汗とその妻、そしておそらく高官たちの像が並ぶ通路が、一辺15メートルの粘土の基壇の上にある bark、すなわち廟へ通じていた。高官たちの像は見つかっていない。[9] bark の西部には、花崗岩の供犠石、すなわち祭壇があり、その北に象徴的な記念の墓があった。[10] 東の入口から東へ3キロメートルにわたって、約550のバルバルの列が確認された。[11] 数体の像は、あぐらをかいて座る姿に彫られ、武器を持たない。[12] どの像も頭を失っている。複合施設は、2000年より前にひどく盗掘され、損なわれていた。[13]

2001年の発掘

調査隊は、モンゴルにあるテュルクの記念物を保護する計画の一部であり、その費用はトルコの機関TİKAが負担した。25人の学者が、2000年6月19日にトルコを発った。複合施設での作業は、2000年7月22日に始まった。[9] 最初の調査は8月28日に終わった。2001年から2004年まで、調査が続いた。[14] それ以前、複合施設は地表だけが調べられており、1890年代初めにラドロフが調べた。1958年のチェコスロバキア・モンゴル合同調査隊は、キョル・テギンの記念碑を掘ったが、ここは掘らなかった。[15] 2001年の調査隊は、トルコとモンゴルの学者からなり、トルコ出身の調整役が率いた。[16]

調査隊の後の記述によれば、祭壇と象徴的な墓のあいだの溝が深く掘られたのは、電磁気の探査がそこで予想より強い信号を示したからである。[17] 文化層が終わる約102センチの深さで、花の形をした銀の飾り板が三枚、最初に出てきた。[17] 別の報告は、これらを当初の粘土の床の下、深さ123センチに置く。[18] さらに続いて、金具とともに固まりとなって出てきた。発掘者は手を止めた。翌日、出土物の周囲の土を切り取り、鋼板の枠に入れて、塊のまま野営地に運んだ。[17] ある報告の写真は、2001年7月31日の真夜中の日付をもつ。中身を露出させて記録するのに、7日かかった。[18] したがって、財宝が見つかったのは、7月末か8月初めである。 2003年ごろに書かれたある記述は、発見を2002年8月とする。調査隊の報告は2001年とする。[19]

箱は大半が壊れていた。花の形をした銀の飾り板が積み重なっており、ある数え方では2,556枚あった。祭壇の周囲の上層10から20センチでは、一部が火で溶けていた。その下に、鹿の小像が二つ、銀の皿が九枚、箱の丸まった側板と上板、取っ手が二つあった。[18] 鹿の一つは、脚と角を欠くほかは完全であった。もう一つは壊れて溶けていた。小さな祭器、皿、杯、マグ、水差しには、有機物の残りがあった。[20] 銀の下から金が出た。冠は中央にあり、金の帯の断片、大きな金の皿、宝石があった。留め金、締め具、耳飾りが同じ群にあった。[21]

数は一致しない。出土品の目録は、17群の銀製品1,878点、20群の金製品78点、宝石26個、青銅の釘304本を挙げる。[2] 別の記述は、銀と金の製品を約2000点とする。調査隊の報告の要約は、4,500点が見つかったと述べる。[22] これらの数は、一つの数え方によるものではない。

取り上げられた後、財宝はモンゴル国立博物館に移された。2001年10月には、ウランバートルのアートセンターに移り、トルコとモンゴルの修復家の一団が作業した。博物館には、そのための展示室が設けられた。[23] 冠は、チンギス・ハンの遺産という名のもとに、いくつかの国で展示された。[11]

冠

冠は薄い金板の帯で、五枚の直立した板をもつ。四枚の側面の板は、打ち出した地に蔓草の文様で飾られる。前面の板には、翼を広げた猛禽の正面像がある。[24] 鳥の頭は鋳造され、二本の鋲で冠に留められている。鳥は金の針金に通した石をくちばしにくわえている。この石はアメジストとされる。[25] 鳥は両翼を広げ、舞い上がる姿で表される。その後ろに一つの物がある。これを太陽とみるなら、鳥は太陽に向かって飛んでいる。[25] 縁の小さな穴は、帯が布、帽子、鉢巻に縫いつけられたことを示す。丸い空の台座は、石がはまっていた場所を示す。[26] 石は、冠が納められたときにはすでに失われていたか、外されていた。このため冠は、その前にしばらく使われていたらしい。[24] 財宝に入れられたとき、冠は意図的に折りたたまれた。[25]

寸法は二通りに示される。ある目録は高さ9.3センチ、幅23センチとし、別の目録は9.8×25.7センチとする。[27] モンゴル国立博物館での登録番号は2005-1である。別の目録はコードY.2003-4-46を用いる。[28]

最も近い類例は、1958年に見つかったキョル・テギン像の頭である。この像は、五枚の板をもつ高い冠をかぶる。冠には足もとに帯があり、後ろには三本のリボンがあり、前面の板には、翼を広げた猛禽が正面から表されている。同じ種類のより小さな冠が、この記念碑からもう一つ出ている。この類似は、冠が見つかったときに気づかれた。[24] 1958年の発掘者の報告は、この出土を記述する。キョル・テギン像の頭は、穴の中に投げ捨てられ、打たれて砕けていた。五つの尖りをもつ冠は、別の穴に、頭から引きはがされて横たわり、前面に紋章風の鳥、おそらく鷲がついていた。発掘者はさらに、似た、より小さな冠の断片を挙げる。おそらくは妻の像のものである。[29] 発掘者は、この損傷を記憶の意図的な抹消と読む。像の首は打たれ、キョル・テギン像では、首と冠が切り落とされて、損傷は修復できなかった。[30] 唐の史書は、亡き王子の像が、その記念碑に石で刻まれたと述べる。[7]

この類例の上に、冠の二つの読みが立つ。一つは、鳥の冠を、八世紀前半の東の宮廷の儀礼用の被り物とみる。おそらく最高軍事指揮の標章であった。可汗自身がかぶったのではないらしい。そうであれば、可汗とテギンが同じものをかぶったことになるからである。この読みは、冠がビルゲ可汗の、シャドであった時期の古い標章の一部であり、しばらく使われなくなっていたのではないかと示唆する。[31] 同じ読みは、輸入品よりも、東の居所の地元の工房、おそらく中国人または中央アジアの親方がいた工房の作とするほうがありそうだと考える。そして、この冠を中国の武官の雉の帽子と比べる。[32] 第二の読みは、最も近い形を、アジアの仏教の尊像の冠に見いだす。そこでは、布の鉢巻の上に、三つまたは五つの尖りをもつ金属の帯がある。この読みは、それらを、ギョクテュルクの像で女性を示す三つの尖りの冠と対比する。[33] 1958年の発掘者は、キョル・テギンとその妻の冠に、第三の由来を与える。その形は東アジアよりも西に由来し、額の鷲は中央アジアの美術に由来するとみる。[34] 発掘についてのトルコ語の文献は、冠の鳥をクト鳥、Kut kuşu と呼ぶ。ほかの者はウマイ鳥と呼ぶという。[35] これらは現代の書き手が与えた名である。

年代と持ち主

発掘者の記述は、財宝をビルゲ可汗の持ち物、またはビルゲ可汗に贈られた品と読む。その一つは、潰れた箱を、急いで埋められた徴とみる。[36] 調査隊は、財宝が複合施設の当初の床の下にあり、したがって複合施設が築かれた735年に、ビルゲ可汗か、そのごく近しい人のために納められたと考える。また、象徴的な墓は複合施設に属し、複合施設と墓はウイグル時代にともに損なわれたと考える。[37]

2019年の批判は、財宝は原位置にあるが、のちに置かれたと考える。公表された写真に、出土品を覆う当初の床の漆喰の痕跡は見えない。当初の床の高さは、写真に見えさえしない。[38] 調査隊の報告は、物理探査が財宝を見つけたとは述べていない。ところが、調査隊の後の記述は、深い溝を掘った理由として電磁気の異常を挙げている、と指摘する。[39] この批判は、複合施設を二つの段階のうちの一つとみる。後の段階では、祭壇の東にあるより簡素な祭祀の場が床を切り、財宝を受け入れた。[40] 後の祭祀の場を、ウイグルかキルギスに帰する。ウイグルのほうをとる。キルギスが仏教やマニ教に多く帰依したことは知られていないからである。[41] 財宝を女性のものと読む。そこに武器はなく、冠は仏教の冠の形をしている。[42] 別の研究者の異論を引く。ギョクテュルクの最盛期の可汗を、これほど簡素な供物で送り出すことはできなかったはずだ、というものである。[38] この読みでは、財宝はビルゲ可汗の宝ではなく、ウイグル時代の貴婦人のものである。[43]

両派とも、財宝は見つかったとき原位置にあったと考える。[40] 争いは、その上に何があったかをめぐるものである。

証拠としての価値

冠は自らの証人である。それが作られたこと、何で作られたか、どんな装飾をもつか、キョル・テギン像の被り物とどれだけ似ているかを示す。碑文がないので、誰のものかは語らない。納められた年代は床の読みに拠り、発掘者とその批判者はこれを違うように読む。調査隊の報告は、一部が二次的に伝わる。財宝の数は、計画の一次報告から、のちの論文を通じて伝わる。この出土が疑いなく示すのは、可汗国の時代に、オルホンの記念複合施設に高い水準の金細工があったことである。それがビルゲ可汗のものであったかどうかは、なお開かれている。

脚注

  1. ^ Bahar 2009, p. 2; 34–36; Gökçek 2022, p. 2; 34–36
  2. ^ a b Yılmaz 2019, p. 394
  3. ^ Bahar 2009, p. 2; 407–412; Yılmaz 2019, p. 2; 407–412
  4. ^ Bahar 2009, p. 1
  5. ^ Thomsen 1924, p. 139
  6. ^ Kül Tegin inscription
  7. ^ a b Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  8. ^ Bahar 2009, p. 3; 28; Gökçek 2022, p. 3; 28
  9. ^ a b Gökçek 2022, p. 28–29
  10. ^ Gökçek 2022, p. 29–30; 1; Bahar 2009, p. 29–30; 1
  11. ^ a b Bahar 2009, p. 3
  12. ^ Yılmaz 2019, p. 396–398
  13. ^ Gökçek 2022, p. 27
  14. ^ Gökçek 2022, p. 29
  15. ^ Gökçek 2022, p. 28; 1; Bahar 2009, p. 28; 1
  16. ^ Gökçek 2022, p. 30
  17. ^ a b c Gökçek 2022, p. 31
  18. ^ a b c Bahar 2009, p. 2
  19. ^ Ōsawa 2006 (Druck); Netzfassung 2003
  20. ^ Gökçek 2022, p. 34
  21. ^ Bahar 2009, p. 2; 35–36; Gökçek 2022, p. 2; 35–36
  22. ^ Stark 2009 (erschienen 2011), p. 120; 1; Bahar 2009, p. 120; 1
  23. ^ Bahar 2009, p. 2–3
  24. ^ a b c Stark 2009 (erschienen 2011), p. 120
  25. ^ a b c Yılmaz 2019, p. 395
  26. ^ Stark 2009 (erschienen 2011), p. 120; 395–396; Yılmaz 2019, p. 120; 395–396
  27. ^ Yılmaz 2019, p. 395; 128; Stark 2009 (erschienen 2011), p. 395; 128
  28. ^ Yılmaz 2019, p. 394–395
  29. ^ Jisl 1963, p. 395
  30. ^ Jisl 1963, p. 398
  31. ^ Stark 2009 (erschienen 2011), p. 121
  32. ^ Stark 2009 (erschienen 2011), p. 120–121
  33. ^ Yılmaz 2019, p. 399–407
  34. ^ Jisl 1963, p. 399
  35. ^ Gökçek 2022, p. 35
  36. ^ Bahar 2009, p. 1; 38; Gökçek 2022, p. 1; 38
  37. ^ Yılmaz 2019, p. 407–408; 2; Bahar 2009, p. 407–408; 2
  38. ^ a b Yılmaz 2019, p. 408
  39. ^ Yılmaz 2019, p. 409; 31; Gökçek 2022, p. 409; 31
  40. ^ a b Yılmaz 2019, p. 409
  41. ^ Yılmaz 2019, p. 409–410
  42. ^ Yılmaz 2019, p. 411
  43. ^ Yılmaz 2019, p. 412

史料

文献

  • Hasan Bahar, The Excavation and the Conservation of Bilge Khan Monumental Grave Complex in Mongolia (2009)
  • Kürşat Koçak, L. Gürkan Gökçek, Bilge Kağan Hazinesinin Gün Yüzüne Çıkarılması: Bilge Kağan Anıt Alanı Kazı Çalışmaları (Digging Out Bilge Kağan's Treasure) (2022)
  • Anıl Yılmaz, Bilge Kağan'a Atfedilen Taç ve (Doğu) Gök Türklerin Budizm'e Yaklaşımı (The Crown Attributed to Bilge Kaghan and the Approach of (Eastern) Gök Türks to Buddhism) (2019)
  • Sören Stark, Some Remarks on the Headgear of the Royal Türks (2009 (erschienen 2011))
  • Takashi Ōsawa, Aspects of the relationship between the ancient Turks and Sogdians: based on a stone statue with Sogdian inscription in Xinjiang (2006 (Druck); Netzfassung 2003)
  • Vilhelm Thomsen, Alttürkische Inschriften aus der Mongolei, in Übersetzung und mit Einleitung (1924)
  • Ja. A. Šer (Ya. A. Sher), Каменные изваяния Семиречья (Kamennye izvaniya Semirech'ya) (1966)
  • Lumír Jisl, Kül-Tegin anıtında 1958'de yapılan arkeoloji araştırmalarının sonuçları (1963)

関連項目

この項目へのリンク3

地名
Khöshöö Tsaidam
制度と称号
Gold and Silver in the Orkhon Inscriptions
宗教
Stone Figures

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Yavuz, Emre-E. “Bilge Khan's Golden Crown.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/bilge-khans-golden-crown/

最終更新: 2026年11月8日