Bei der Stadt Suye, dem Suyab der Westgöktürken, traf der chinesische buddhistische Pilger Xuanzang den Khan der Westgöktürken auf der Jagd.[1] Die Biographie des Pilgers nennt den Khan nur den Yabgu Khan, 葉護可汗.[2] Neuere Darstellungen halten ihn für Tong Yabgu.[3] Der Khan empfing Xuanzang in seinem großen Zelt. Er bewirtete ihn, hörte seine Predigt und schickte ihn mit Briefen und einem Geleit weiter nach Indien.[4] Der Bericht ist die ausführlichste erhaltene Beschreibung eines Hofes der Göktürken. Er ist genauer als der Bericht des römischen Gesandten Zemarchos ein halbes Jahrhundert zuvor.[5] Der Besuch fiel in das Jahr 629 oder an den Anfang von 630.[6][3]

Die Briefe aus Gaochang

Xuanzang brach im achten Monat des dritten Jahres Zhenguan, 629, aus China auf.[7] In Gaochang rüstete ihn dessen König Qu Wentai für den Weg aus.[8] Der König gab ihm Gold, Silber, Satin, Pferde und Diener. Er beauftragte einen seiner Zensoren, Huan Xin, ihn an den Hof des Yabgu Khan zu bringen.[8] Er schrieb vierundzwanzig Briefe für Kutscha und die anderen Länder am Weg.[8] Für den Khan selbst belud er zwei Wagen mit fünfhundert Stück Satin und Taft und mit Früchten.[8] In seinem Brief nannte der König den Pilger einen Freund des geringen Dieners des Khans. Er bat den Khan, ihm gewogen zu sein, und er bat, dass die Länder des Westens ihn mit Pferdewechseln weiterreichten.[9] Der Turkic Atlas stellt diese Briefe unter Post und Nachrichtenwesen neben die anderen Botschaften der Khane.

Hinter Kutscha überquerte der Pilger die vereisten Berge des Ling-Gebirges und kam zu einem großen See. An seinem Ufer folgte er etwa fünfhundert li nach Nordwesten bis zur Stadt Suye.[10] Diese Entfernungen sind grob. Ein li ist ein Maß des Weges und nicht der Karte. Xuanzangs li schwanken zwischen etwa 270 und 470 Metern, seine Zahlen legen also keinen Ort fest.[11] Xuanzangs eigener Bericht über die westlichen Länder gibt der Stadt einen Umfang von sechs oder sieben li. Er sagt, dort lebten Kaufleute aus vielen Ländern zusammen.[12] Westlich davon lagen einige Dutzend Städte, jede unter ihrem eigenen Häuptling. Keine nahm Befehle von einer anderen an, aber alle waren den Göktürken untertan.[12]

Die Jagd

Der Pilger traf den Khan auf einem Jagdzug an, mit sehr schönen Pferden.[1] Der Khan trug ein Gewand aus grünem Satin. Sein Haar war offen und nur mit einem seidenen Band von etwa zehn Fuß Länge gebunden, das um seinen Kopf gewunden war und hinten herabhing.[1] Eine Wiedergabe macht die zehn Fuß zur Länge seines Haares.[13] Etwa zweihundert Offiziere in Brokat, mit geflochtenem Haar, standen um ihn.[1] Die übrigen Truppen trugen Pelze und feines Wollgewebe. Sie führten Lanzen, Feldzeichen und Bogen und ritten auf Kamelen und Pferden. Das Auge konnte ihr Ende nicht erreichen.[1]

Der Khan freute sich, den Pilger zu sehen.[1] Er breche für zwei oder drei Tage auf, sagte er. Er ließ einen seiner Offiziere, Damozhi, den Pilger in sein Lager bringen.[1]

Der Hof

Nach drei Tagen kehrte der Khan zurück und führte den Pilger hinein.[1] Er wohnte in einem großen Zelt, mit goldenen Blumen geschmückt, die das Auge blendeten.[1] Seine Offiziere saßen in glänzendem Brokat auf langen Matten in zwei Reihen vor ihm. Seine Wache stand hinter ihnen.[1] Die Biographie bemerkt, dass sein Hof, obwohl er Herrscher eines Filzzeltes war, Würde hatte.[1]

Als Xuanzang dreißig Schritt vom Zelt entfernt war, kam der Khan heraus. Er begrüßte ihn mit einer Verbeugung und sprach durch einen Dolmetscher zu ihm.[14] Die Biographie erklärt, die Göktürken verehrten das Feuer und benutzten keine hölzernen Sitze, weil Holz Feuer enthalte.[15] Sie sitzen auf dicken Matten, die auf dem Boden ausgebreitet sind. Für den Pilger brachten sie einen eisernen Klappsitz mit einem Kissen.[2] Gesandte Chinas und Gaochangs wurden dann mit ihren Briefen und Geschenken hereingeführt. Der Khan sah sie selbst mit großem Vergnügen durch.[15]

Der Khan ließ Wein und Musik für ein Gastmahl auftragen. Er und seine Minister tranken mit den Gesandten, während dem Pilger Traubensaft gereicht wurde.[15] Sie tranken einander zu, füllten und leerten ihre Becher, während Musik aller Art erklang. Die Biographie findet die Barbarenmusik dennoch angenehm.[15] Traubenwein war ein gewöhnliches Erzeugnis der sogdischen Städte. Nach dem Sui Shu hielt Kang, das Land von Samarkand, viel davon, und reiche Familien legten bis zu tausend shi ein.[16][17] Dann wurden gekochte Viertel von Hammel und Kalb vor den Gästen aufgehäuft. Für den Pilger gab es eine eigene Mahlzeit aus Reiskuchen, Sahne, Zucker, Honig und Rosinen.[15]

Predigt und Abschied

Nach dem Mahl bat der Khan den Pilger, seine Lehre darzulegen.[18] Xuanzang sprach von den zehn Geboten, von der Liebe zu den lebenden Wesen und von den Werken, die zur endgültigen Erlösung führen.[18] Der Khan hob die Hände, warf sich zu Boden und nahm die Lehre freudig an.[18]

Der Pilger blieb mehrere Tage. Der Khan drängte ihn, nicht nach Indien zu gehen.[18] Er sagte, das Land sei sehr heiß, sein zehnter Monat so warm wie der fünfte Monat in der Heimat, und der Pilger werde das Klima nicht überleben.[18] Er fügte hinzu, die Menschen dort seien nackt und schwarz, ohne Anstand und nicht anzusehen.[18] Xuanzang antwortete, er wolle die heiligen Spuren sehen und das Gesetz suchen.[18]

Der Khan ließ dann sein Heer nach einem Mann durchsuchen, der Chinesisch und die Sprachen anderer Länder kannte.[18] Man fand einen jungen Mann, der Jahre in Chang’an gelebt hatte.[18] Der Khan gab ihm den Titel Moduo Daguan. Er ließ ihn Empfehlungsschreiben an die Länder am Weg schreiben und den Pilger bis Kapisa geleiten.[18] Daguan ist die chinesische Form eines Ranges der Göktürken, des Daguan. Der Khan gab Xuanzang einen Satz Gewänder aus rotem Satin und fünfzig Stück Seide. Mit seinen Offizieren ritt er etwa zehn li hinaus, um ihn zu verabschieden.[18]

Vierhundert li weiter westlich kam der Pilger zu den Tausend Quellen, wohin der Khan der Göktürken kam, um der Sommerhitze zu entgehen.[19][12] Die Hirschherden dort trugen Glocken und Ringe. Der Khan hatte bei Todesstrafe verboten, einen davon zu töten.[12] Jenseits des Eisernen Tores, in Huo, traf Xuanzang den ältesten Sohn des Khans, Tardu Shad, der mit einer Schwester des Königs von Gaochang verheiratet war.[20]

Datierung

Die Biographie datiert den Aufbruch des Pilgers auf den achten Monat des dritten Jahres Zhenguan, das ist 629.[7] Die englische Übersetzung nennt das Jahr 630.[21] Eine Darstellung datiert den Besuch in Suyab auf 629.[6] Eine zweite berücksichtigt die langen Aufenthalte des Pilgers in Liangzhou, Guazhou und Gaochang. Sie bringt ihn erst in den ersten Monaten des Jahres 630 zum Khan.[3] Dann lebte Tong Yabgu 630 noch, und die Datierung seines Todes auf 628 muss verworfen werden.[3] Wieder andere halten an seinem Tod 628 fest und datieren die Begegnung auf 627 oder 628.[22]

Zuverlässigkeit

Xuanzangs Bericht nennt einen Si Yabgu Khan als Sohn des Yabgu Khan, und Si Yabgu war der Sohn Tong Yabgus. Aus diesem Grund wird der Khan mit Tong Yabgu gleichgesetzt.[3][12] Manche Forscher sehen in der Biographie einen entwickelten Hof zwischen mehreren Kulturwelten. Der Hof folgte einem genauen Protokoll, das jedem Gast seinen Platz und sein Getränk zuwies: Wein für die Gesandten, Traubensaft für den buddhistischen Pilger.[5] In diesem Fall gebrauchte der Pilger das Wort Barbar nur, um die Chinesen von anderen zu unterscheiden.[5] Ein Khan, der das Feuer verehrte, empfing einen buddhistischen Lehrer, hörte seine Predigt und schickte ihn mit einem Dolmetscher weiter, der in der Hauptstadt der Tang gelebt hatte.

Nachweise

  1. ^ a b c d e f g h i j k Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 42
  2. ^ a b Life of Xuanzang, juan 2
  3. ^ a b c d e Chavannes 1903, p. 194
  4. ^ Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 42–44
  5. ^ a b c Yavuz 2025, p. 358
  6. ^ a b Yavuz 2025, p. 352
  7. ^ a b Life of Xuanzang, juan 1
  8. ^ a b c d Life of Xuanzang, juan 1; Beal 1911, p. 30
  9. ^ Life of Xuanzang, juan 1; Beal 1911, p. 30–31
  10. ^ Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 41–42
  11. ^ Herrmann 1910, p. 37–38,51–53
  12. ^ a b c d e Record of the Western Regions, juan 1
  13. ^ Yavuz 2025, p. 355
  14. ^ Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 42–43
  15. ^ a b c d e Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 43
  16. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 83
  17. ^ Laufer 1919, p. 221
  18. ^ a b c d e f g h i j k Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 44
  19. ^ Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 44–45
  20. ^ Life of Xuanzang, juan 2; Beal 1911, p. 47
  21. ^ Beal 1911, p. 11
  22. ^ Kaiyrken 2026, p. 19–20

Quellen

Literatur

  • Samuel Beal (trans.), The Life of Hiuen-Tsiang by the Shaman Hwui Li (1911)
  • Édouard Chavannes, Documents sur les Tou-Kiue (Turcs) occidentaux (1903)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Tursynkhan Zakonuly Kaiyrken; Abdulvahap Kara, Xuan Zang'ın Seyahat Notlarında Batı Göktürk Kağanı Tong Yabgu'nun Devlet Adamı Portresi (2026)
  • Albert Herrmann, Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien. Beiträge zur alten Geographie Asiens, Bd. 1 (1910)
  • Berthold Laufer, Sino-Iranica. Chinese Contributions to the History of Civilization in Ancient Iran (1919)

Verwandte Artikel

Was hierher verweist11

Personen
Damozhi · Moduo Daguan · Tardu Shad
Schlachten und Ereignisse
The khan's letter to Maurice
Orte
Huo · Issyk-Kul · Suyab
Einrichtungen und Titel
Daguan · Post and Communication
Speisen und Getränke
Grape Wine in Central Asia
Bräuche und Zeitvertreib
Seating at the Feast

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Xuanzang's visit to Tong Yabgu.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/xuanzangs-visit-to-tong-yabgu/

Zuletzt geändert: 8. November 2026