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Die Küli-Čor-Inschrift ist eine runiforme Stele aus Ikhe Khushotu in der zentralen Mongolei. Sie wurde für Küli Čor errichtet, einen Herrn der Tardush zur Zeit des Zweiten Khaganats.[1] Kotwicz fand die Stele, und Samoylovich übersetzte sie ins Französische. Beide veröffentlichten 1928.[2] Nach Orkun druckten sie Fotografien und keinen Text.[2] Orkun druckte die Fotografien dann erneut, mit einer eigenen Lesung und einer türkischen Übersetzung. Tekins Transliteration von 2003 stellt an den zerstörten Stellen mehr Wörter wieder her.[3] Die jüngste Ausgabe, die ein Katalog der runiformen Texte der Mongolei nennt, ist die von Clauson und Tryjarski von 1971.[4]

Die Stele hat neunundzwanzig Zeilen: zwölf auf der Westseite, dreizehn auf der Ostseite und vier auf der Nordseite.[2]

Der Name

  • Ikhe Khushotu inscriptionEnglisch
  • Kül İç Čor inscriptionEnglisch

Orkun und Tekin lesen den Namen Küli Čor. Orkun merkt an, dass derselbe Name als Kül Čor und als Külüg Čor überliefert ist.[2] Der Katalog von 1983 und eine Studie von 2023 lesen Kül İç Čor.[5] Der Text gibt dem Toten den Beinamen Ishbara Bilge Küli Čor.[6] In Tekins Glossar ist čor ein hoher Titel.[7]

Die Bilge-Khan-Inschrift nennt einen Kül Čor an der Spitze der westlichen Tardush-Begs.[8] Samoylovich hielt den Kül Čor, der 716 die Tardush anführte, für den Besitzer dieser Stele.[2] Küli Čor herrschte nach dem Text über das Volk der Tardush.[6] Die beiden Namen gelten deshalb meist als ein und derselbe Mann.

Der Text

Die ersten beiden Zeilen sind zerstört. Orkun und Tekin lesen dort beide den Namen Tonyukuk, das Wort çıkan und eine Wendung für die Namengebung. In der zweiten Zeile lesen sie, dass Küli Čor zu Ishbara Çıkan Küli Čor wurde.[9] Tekin erklärt çıkan als „Vetter“ und ergänzt vor Çıkan Tonyukuk den Titel Apa Tarkan. Orkun hat keinen solchen Titel.[10] Tekins Glossar führt Apa Tarkan als Titel des Mannes auf, den die Chinesen Ashide Yuanzhen nennen, und Tonyukuk als Buyla Baga Tarkan.[11] Die Ergänzung stammt von Tekin, und er sagt nicht, ob die Wörter einen Mann oder zwei nennen.

Der Tote wurde im Reich eines Khans alt, dessen Name teilweise verloren ist. Orkun liest Ilterish, und Tekin ergänzt Kapgan. Er wurde achtzig Jahre alt.[9] Der Text sagt, dass er das Heer ordnete, wenn es Kampf gab.[6]

Vier Schlachten wurden an einem Ort namens Beš Balık geschlagen, und Küli Čor stürmte in ihnen auf den Feind.[6] Er kämpfte in vielen Schlachten gegen die Chinesen, und der Text sagt, dass seine Heldentugend seinen Ruhm bewahrte.[6] Dann zog er weiter, überschritt den Perlenfluss und führte Feldzüge bis zum Eisernen Tor und zu den Tezik.[12] Orkun übersetzt das erste Wort dieses Satzes als „Westen“.[13] Er kämpfte siebenmal gegen die Toquz Oghuz. Er kämpfte fünfmal gegen die Kitan und die Tatabı. Tekin liest, dass Küli Čor in ihnen Ratgeber und Anführer war, und Orkuns Übersetzung nennt ihn einen Helden und tapferen Mann.[14] Die Karluken wurden seine Feinde, und er ritt gegen sie.[14]

Tekin liest in seiner Ausgabe von 2003, dass Küli Čor mit sieben Jahren eine Gazelle erlegte und mit neun einen Eber. Orkuns Übersetzung lässt an dieser Stelle eine Lücke.[15] Eine Studie zur Jagd versteht die beiden Altersangaben als die ersten Jagden eines Jünglings, der sich bewährt, und hält die Tat für die, durch die ein Mann seinen Namen gewann. Der Stein verwendet die Wörter er at nicht.[16] Siehe auch Er at, den Mannesnamen, den eine Tat gewann.

Die Stelle wurde anders gelesen. In seiner ersten Ausgabe von 1968 las Tekin das Wort azıglıg als „grimmig“ und hielt neun Männer, nicht einen Eber, für das Ziel der Tötung.[17] Clauson und Tryjarski, Hayashi und Ōsawa, Erdal und Berta lesen einen Eber, wie Tekin später.[18] Hayashi und Ōsawa und Berta halten das erste Tier für eine junge Wildziege anstelle einer Gazelle.[19] Eine Studie von 2007 fasst azıglıg, hier und in einer Grabinschrift aus dem Uibat-Tal, als „wild, grimmig“ auf und nicht als „hauertragend“.[20]

Er starb in der Schlacht. Er stürmte allein auf den Feind und war bald tot.[21] Das Verb ist die Wendung kärgäk bol-, die auch in der Kül-Tegin-Inschrift steht.[22]

Der jüngere Bruder des Khans kam, und vier Tegins kamen nach ihm. Das Begräbnis des Küli Čor wurde gehalten, und für ihn wurde ein bädiz gemacht. Tekins Glossar gibt bädiz als „Schmuck, Bild, Statue“ an, und Orkun übersetzt „Statue“.[23] Tekin liest den Bruder des Khans als El Čor Tegin. Orkuns Text hat vor čor tegin eine Lücke.[21] Der Sohn, Yigän Čor, kam, und viele Menschen versammelten sich und trauerten.[24]

Dann spricht der Schreiber. Tekin liest Bän Tärbän män, „Ich bin Tärbän“.[25] Orkun druckt an dieser Stelle bentez ben und übersetzt es nicht.[26] Der Katalog von 1983 nennt mit Fragezeichen Bantır als den Mann, der den Stein aufstellen ließ.[27] Die letzte Zeile sagt, der Schreiber habe so viel schreiben lassen, wie er wusste und verstand.[28] Eine Studie zur Aufgabe des Schreibers zitiert die Wendung als bilmäz biligin biltökümün ödökümün bunça bitig bitidim und versteht sie als Aussage, er habe so viel Text aus dem geschrieben, was er wusste und im Gedächtnis hatte.[29]

Die Tezik

Samoylovich hielt die Tezik für die muslimischen Araber, und Orkun stimmt zu.[30] In Tekins Glossar ist das Wort der Name der Tadschiken.[31] Der Marsch zum Eisernen Tor und zu den Tezik passt zu beiden Deutungen.

Die Datierung

Der Text nennt den Khan, unter dem der Tote alt wurde, und die Herausgeber lesen diesen Namen verschieden. Orkun hat Ilterish und schließt nur, dass der Stein ins achte Jahrhundert gehört.[2] Tekin ergänzt Kapgan.[32] Kapgan war der jüngere Bruder des Ilterish und von 691 bis 716 Khan.[33] Die beiden Vorschläge verlegen das hohe Alter des Toten daher in eine von zwei Regierungszeiten, die des Ilterish oder die des Kapgan.

Tekin datiert den Stein 1998 auf 719 bis 723 und 2003 auf 722 bis 723.[34] Eine Übersicht über die Turksprachen, die er mit Ölmez schrieb, hat etwa 720 bis 725.[35] Der Katalog von 1983 hat etwa 723 bis 725.[27] Der Katalog verweist auch auf eine Neudatierung durch Bazin.[4]

Nachweise

  1. ^ Orkun 1994, p. 135; 225–226; Tekin 2003, p. 135; 225–226
  2. ^ a b c d e f Orkun 1994, p. 135
  3. ^ Orkun 1994, p. 136–151; 225–226; Tekin 2003, p. 136–151; 225–226
  4. ^ a b Sertkaya 1983, p. 73
  5. ^ Sertkaya 1983, p. 72–73; 1127; Tuncel 2023, p. 72–73; 1127
  6. ^ a b c d e Orkun 1994, p. 137; 225; Tekin 2003, p. 137; 225
  7. ^ Tekin 2003, p. 242
  8. ^ Tekin o. J., p. 79
  9. ^ a b Orkun 1994, p. 136; 225; Tekin 2003, p. 136; 225
  10. ^ Orkun 1994, p. 136; 225, 242; Tekin 2003, p. 136; 225, 242
  11. ^ Tekin 2003, p. 238, 242
  12. ^ Orkun 1994, p. 138; 225–226; Tekin 2003, p. 138; 225–226
  13. ^ Orkun 1994, p. 138
  14. ^ a b Orkun 1994, p. 138; 226; Tekin 2003, p. 138; 226
  15. ^ Tekin 2003, p. 226; 138; 1127; Orkun 1994, p. 226; 138; 1127; Tuncel 2023, p. 226; 138; 1127
  16. ^ Tuncel 2023, p. 1127
  17. ^ Aydın 2007, p. 16
  18. ^ Aydın 2007, p. 17
  19. ^ Aydın 2007, p. 16–17
  20. ^ Aydın 2007, p. 15–18
  21. ^ a b Orkun 1994, p. 139; 226; Tekin 2003, p. 139; 226
  22. ^ Tekin 2003, p. 226, 247
  23. ^ Orkun 1994, p. 139; 226, 238; Tekin 2003, p. 139; 226, 238
  24. ^ Orkun 1994, p. 139–140; 226; Tekin 2003, p. 139–140; 226
  25. ^ Tekin 2003, p. 226, 254
  26. ^ Orkun 1994, p. 140
  27. ^ a b Sertkaya 1983, p. 72–73
  28. ^ Orkun 1994, p. 140; 226; Tekin 2003, p. 140; 226
  29. ^ Aydın 2013, p. 20
  30. ^ Orkun 1994, p. 141
  31. ^ Tekin 2003, p. 254
  32. ^ Tekin 2003, p. 225
  33. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  34. ^ Tekin o. J., p. 10–11; 225; Tekin 2003, p. 10–11; 225
  35. ^ Tekin 2003, p. 20

Quellen

Literatur

  • Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)
  • Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)
  • Talât Tekin, Orhon Yazıtları. Kül Tigin, Bilge Kağan, Tunyukuk (o. J.)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)
  • Osman Fikri Sertkaya, Köl Tigin’in Ölümünün 1250. Yıl Dönümü Dolayısı ile Moğolistan Halk Cumhuriyeti’ndeki Köktürk Harfli Metinler Üzerinde Yapılan Arkeolojik ve Filolojik Çalışmalara Toplu Bir Bakış (1983)
  • Riza Tuncel, Eski Türk Avcılığının İnançsal ve Ritüelistik Boyutları (2023)
  • Erhan Aydın, Uybat VI (E98) Yazıtında Geçen Azıglıg Kelimesi Üzerine Bir Anlamlandırma Denemesi (2007)
  • Erhan Aydın, Tariat Yazıtı’nın kuzey yüzünün 5. satırı üzerine yeni okuma ve anlamlandırma önerileri (2013)

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Quellen
Kül Tegin inscription · Tonyukuk inscription

Diesen Artikel zitieren

Yavuz, Emre-E. “Küli Čor inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/kuli-chor-inscription/

Zuletzt geändert: 8. November 2026