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Die Bilge-Khan-Inschrift ist eines der beiden großen runiformen Denkmäler am Orkhon. Sie wurde für Bilge Khan vom Zweiten Göktürk-Khaganat errichtet.[1] Ihr historischer Teil beginnt mit der Erschaffung der Welt und geht sogleich zu Bumin und Istemi über. Dieser Teil läuft parallel zum entsprechenden Teil der Kül-Tegin-Inschrift. Die beiden Denkmäler unterscheiden sich vor allem dort, wo jedes von den Taten des Mannes spricht, dem es gewidmet ist.

Wegen dieser Parallelität sind die beiden Denkmäler nicht zwei Zeugen. Wo sie denselben Wortlaut tragen, bezeugen sie einen Text. Sie doppelt zu zählen, würde den Beleg aufblähen. Der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift druckt den gemeinsamen Teil vollständig. Der folgende Text druckt ihn noch einmal, und jede Passage nennt ihre Parallele.

Der Anhang der Ausgabe

Die Ausgabe mit der deutschen Übersetzung führt ihren Anhang als Inschrift Bilge Khans. An anderer Stelle zitiert derselbe Band die gemeinsamen Eingangszeilen jedoch als die Kül Tegins.[2] Der Text selbst kann die Frage nun entscheiden. Der Anhang beginnt mit Teŋri teg Teŋri yaratmış Türük Bilge Qaġan, „vom Himmel geschaffen“. Das ist der Herrschertitel des Denkmals Bilge Khans. Das Kül-Tegin-Denkmal beginnt mit teŋri teg teŋride bolmış, „vom Himmel geboren“.[1] Der Anhang nennt außerdem das Alter des Sprechers bei seiner Einsetzung als Shad, nämlich vierzehn. Der Kül-Tegin-Text nennt dieses Alter nicht.[1] Der Anhang ist also, was sein Herausgeber sagt. Wo er den gemeinsamen historischen Teil druckt, ist dieser Teil beiden Denkmälern gemeinsam und wird unter der Kül-Tegin-Inschrift zitiert. Wo er druckt, was folgt, ist es Bilge Khans eigener Text.

Text

Die Passagen stehen in der Reihenfolge Ostseite, Südostkante, Nordseite, Südseite, Südwestkante und Westseite. Jede Passage trägt in der Überschrift ihre Zeilenzahlen. Unter der Überschrift folgen die Runenzeile, wo eine gesetzt werden konnte, die Umschrift in Kursive und die deutsche Übersetzung. Umschrift und Zeilenzählung folgen der Ausgabe von Talât Tekin: D ist die Ostseite, GD die Südostkante, K die Nordseite, G die Südseite, G-B die Südwestkante und B die Westseite.[3] Die Ausgabe druckt keine Runen. Die Runenzeilen stammen aus einer Runenumschrift des Steins in der offenen türkischsprachigen Sammlung der Orkhon-Texte. Jede von ihnen steht nur dort, wo sie Wort für Wort mit Tekins Lesung übereinstimmt. Wo keine Runenzeile steht, liest diese Umschrift mindestens ein Wort anders als Tekin oder hat für die Passage keinen Text.

Eckige Klammern bezeichnen Text, der auf dem Stein verloren und in der Ausgabe ergänzt ist. Eine Runenzeile zeigt an derselben Stelle […]. Spitze Klammern ⟨ ⟩ bezeichnen Buchstaben oder Wörter, die der Steinmetz ausgelassen hat. Die Übersetzung schreibt Khan, wo das Türkische qaġan hat. Staatsrechtliche Begriffe wie yabgu, shad, tegin und balbal bleiben unübersetzt. Altersangaben stehen in heutiger Zählung. Das Alttürkische zählt auf das kommende Jahrzehnt hin, sodass altı otuz, „sechs auf dreißig“, sechsundzwanzig ist.

Die Nordseite ist, bis auf ihre letzten sieben Zeilen, derselbe Text wie die Südseite des Kül-Tegin-Denkmals. Die Ostseite läuft von ihrer zweiten bis zu ihrer vierundzwanzigsten Zeile, mit kleinen Abweichungen, parallel zu den ersten dreißig Zeilen der dortigen Ostseite.[4] Wo der Wortlaut übereinstimmt, ist die Übersetzung die des Artikels zur Kül-Tegin-Inschrift, und die Passage nennt ihre Parallele dort. An diesen Stellen sind die beiden Steine ein Text, nicht zwei Zeugen. Die Südseite ab ihrer zehnten Zeile und die sechs Zeilen der Westseite spricht Bilge Khans Sohn Tengri Khan, der den Stein errichten ließ.[5]

D 1–D 2 — Der Herrschertitel

Teŋri teg, Teŋri yaratmış, Türük Bilge Kağan sabım: [K]aŋım Türük Bilg[e Kağan … Al]tı Sir, Tokuz Oğuz, Eki Ediz kerekülüğ beğleri bodunı […Tü]rük T[eŋ]ri […] üze kağan olurtum.

Wie der Himmel, vom Himmel geschaffen: Ich, Bilge Khan der Türken. Dies sind meine Worte. Mein Vater, Bilge Khan der Türken, [ … ] die Sechs Sir, die Neun Oguz, die Herren der beiden Ediz mit ihren Zelten und das Volk [ … ] der Himmel der Türken [ … ] ich bestieg als Khan den Thron.

Bilge bedeutet „weise“. Das Glossar der Ausgabe führt Bilge Kağan als Namen oder Titel eines Khans auf.[6] Sir und Ediz sind Namen von Völkern. Der Text nennt also die Sechs Sir und die Zwei Ediz neben den Neun Oguz.[7]

D 2 — Die Thronbesteigung

Olurtukuma, ölteçiçe sakınığma Türük beğler bodun [ö]girip sebinip toŋıtmış közi yüğerü körti. Bödke özüm olurup bunça ağır törüğ tört buluŋdakı […]dim.

Als ich den Thron bestieg, waren die Herren und das Volk der Türken bis zum Tod bedrückt gewesen. Sie waren stolz und froh, und ihre gesenkten Augen blickten wieder auf. Ich selbst bestieg damals den Thron, und [ … ] so viele gewichtige Gesetze in den vier Weltgegenden.

D 2–D 3 — Die Welt wird geschaffen, und mit ihr der Staat der Türken

𐰇𐰕𐰀: 𐰚𐰇𐰚: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰽𐰺𐰀: […]: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃𐰦𐰀: 𐰇𐰕𐰀: 𐰲𐰇𐰢: 𐰯𐰀𐰢: 𐰉𐰆𐰢𐰣: 𐰴𐰍𐰣: 𐰃𐰾𐱅𐰢𐰃: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐱁: 𐰆𐰞𐰺𐰯𐰣: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰭: 𐰃𐰠𐰃𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰃𐰤: 𐱃𐰆𐱃𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾

Üze kök teŋri as[ra yağız yer kılıntukda, ekin ara kişi oğlı kılınmış]. Kişi oğlınta üze eçüm apam Bumın Kağan, İştemi Kağan olurmış. Olurupan, Türük [b]odunıŋ ilin törüsin tuta birmiş, iti birmiş.

Als oben der blaue Himmel und unten die braune Erde geschaffen wurden, wurden zwischen beiden die Menschensöhne geschaffen. Über den Menschensöhnen saßen meine Vorfahren, Bumin Khan und Istemi Khan. Als sie den Thron bestiegen hatten, hielten und ordneten sie das Reich und das Gesetz des Volkes der Türken.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E1 (Tekin KT D 1).

D 3 — Die vier Weltgegenden

𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰉𐰆𐰞𐰭: 𐰴𐰆𐰯: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾: 𐰾𐰇: 𐰾𐰇𐰠𐰯𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰉𐰆𐰞𐰭𐰑𐰴𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: […]

Tört buluŋ kop yağı ermiş. Sü sülepen, tört buluŋdakı bodunuğ [kop almış, kop baz kılmış].

Die vier Weltgegenden waren alle Feinde. Sie führten Heere aus, nahmen alle Völker in den vier Weltgegenden und unterwarfen sie alle.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E2–E4 (Tekin KT D 2–3).

D 3–D 4 — Köpfe geneigt, Knie gebeugt

Başlığığ [yü]küntürmiş, tizliğ[iğ sökürmiş]. İlgerü Kadırkan yışka teği, kirü] Temir Kapığka teği konturmış.

Sie ließen die, die Köpfe hatten, sich vor ihnen neigen, und die, die Knie hatten, sie beugen. Nach Osten siedelten sie ihr Volk bis zum Wald von Kadırkan an, nach Westen [bis zum] Eisernen Tor.

D 4 — Die Blauen Göktürken

Ekin ara, idi oksuz Kök Türük iti anca olurur ermiş.

Dazwischen ordneten sie die Blauen Göktürken, die in großer Unordnung lebten, und so herrschten sie.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E2–E4 (Tekin KT D 3–4). Die Übersetzung des ersten Satzes folgt Tekin, der idi oksuz als „sehr ungeordnet“ liest; der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift gibt die andere Lesung unter „Lesungen“.

D 4 — Weise und tapfere Khane

𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐰍𐰣: 𐰼𐰢𐰾: 𐰞𐰯: 𐰴𐰍𐰣: 𐰼𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐰖𐰺𐰸𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰼𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰞𐰯: 𐰼𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: […]: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰃𐰠𐰏: 𐰨𐰀: 𐱃𐰆𐱃𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰃𐰠𐰏: 𐱃𐰆𐱃𐰯: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰏: […]

Bilge kağan ermiş, alp kağan ermiş; buyrukı ⟨yeme⟩ bilge ermiş erinç, alp ermiş erinç. Beğleri yeme bodunı [yeme tüz ermiş. Anı] üçün iliğ anca tutmış erinç; iliğ tutup törü[ğ itmiş. Özi anca kergek bolmış.]

Sie waren weise Khane; sie waren tapfere Khane. Auch ihre Minister waren gewiss weise und gewiss tapfer. Herren und Volk waren aufrichtig zueinander. [Deshalb] hielten sie das Reich, wie sie es hielten. Als sie das Reich hielten, ordneten sie das Gesetz [. Dann starben sie selbst.]

D 5 — Die Trauernden

Yoğçı sığıtçı öŋre kün tuğsıkda Bükli Çöllüğ il, Tabgaç, Tüpüt, Apar, Purum, Kırkız, Üç Kurıkan, Otuz Tatar, Kıtañ, Tatabı…

Als Trauernde und Klagende kamen von Osten, vom Sonnenaufgang, das Volk der Bükli Çöllüg, ferner die Chinesen, die Tibeter, die Awaren, die Römer, die Kirgisen, die Drei Kurıkan, die Dreißig Tatar, die Kitan, die Tatabı —

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E4–E5 (Tekin KT D 4).

D 5 — Das Begräbnis

𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰚𐰠𐰯𐰤: 𐰽𐰃𐰍𐱃𐰀𐰢𐰾: 𐰖𐰆𐰍𐰞𐰀𐰢𐰾: 𐰦𐰍: 𐰚𐰇𐰠𐰏: 𐰴𐰍𐰣: 𐰼𐰢𐰾

bunça bodun kelipen sığtamış, yoğlamış. Antağ külüğ kağan er[miş.

Völker in dieser Zahl kamen und weinten und hielten die Totenfeier. So berühmte Khane waren sie.

D 5–D 6 — Brüder und Söhne als Khane

[…]: 𐰴𐰍𐰣: […]: 𐰼𐰨: 𐰆𐰍𐰞𐰃𐱃𐰃: 𐰴𐰍𐰣: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰦𐰀: […]: 𐰴𐰃𐰞𐰣𐰢𐰑𐰸: 𐰼𐰨: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰴𐰭𐰃𐰤: 𐱅𐰏: 𐰴𐰃𐰞𐰣𐰢𐰑𐰸: 𐰼𐰨: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰾𐰃𐰕: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐰾: 𐰼𐰨: 𐰖𐰉𐰞𐰴: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐰢𐰾: 𐰼𐰨

Anta kisre inisi] kağan [bolmış er]inç, oğlıt[ı] kağan bolmış erinç. Anta [kisre inisi eçisin teğ] kılınmaduk erinç, oğlı kaŋın teğ kılınmaduk erinç. Biliğsiz kağ[an ol]urmış erinç, yablak kağan olurmış erinç.

Nach ihnen wurden ihre jüngeren Brüder Khan, und ihre Söhne wurden Khan. Die jüngeren Brüder aber waren nicht nach dem Bild der älteren geschaffen und die Söhne nicht nach dem Bild ihrer Väter. Khane ohne Einsicht bestiegen den Thron; schlechte Khane bestiegen den Thron.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E4–E5 (Tekin KT D 5).

D 6 — Die Minister

Buyrukı yeme biliğsiz ermiş erinç, yablak ermiş erinç.

Und auch ihre Minister waren ohne Einsicht und schlecht.

D 6–D 7 — Wie der Staat verloren ging

Beğleri bodunı tüzsüz üçün, Tabgaç bodun tebl[iğin] kürlüğin [üçün, armakçı]sın üçün, inili [eçili kikşürtükin üçün, beğli bodunlığ] yoŋaşurtukın üçün, Türük bodun illedük ilin ıçgınu [ı]dmış, kağanladuk kağanın yitürü ıdmış. Tabgaç bodunka beğlik urı oğlın kul kıltı, eşilik kız oğlın küŋ kıltı.

Weil ihre Herren und ihr Volk nicht aufrichtig zueinander waren; weil die Chinesen verschlagen und voller List waren; weil sie Betrüger waren; weil sie jüngeren Bruder gegen älteren Bruder aufbrachten und Herren und Volk dazu brachten, einander zu verleumden — aus diesen Gründen ließ das türkische Volk das Reich fahren, das es zum Reich gemacht hatte, und verlor den Khan, den es zum Khan gemacht hatte. Den Chinesen machten sie ihre Söhne, die Herren hätten sein sollen, zu Sklaven und ihre Töchter, die Damen hätten sein sollen, zu Dienerinnen.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E6–E8 (Tekin KT D 6–7).

D 7 — Titel der Türken aufgegeben

𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰀𐱃𐰃𐰤: 𐰃𐱃𐰃: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰍𐰃: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐱃𐰉𐰍𐰲: […]

Türük beğler Türük atın ıttı; Tabg[açgı] beğler Tabg[aç atın tutupan Tabgaç kağanka körmiş.

Die Herren der Türken warfen ihre türkischen Titel weg. Die Herren, die den Chinesen dienten, nahmen chinesische Titel an [und wurden Untertanen des chinesischen Khans.]

D 7–D 8 — Fünfzig Jahre Dienst

[…]: 𐰃𐰾𐰏: 𐰚𐰇𐰲𐰏: 𐰋𐰃𐰼𐰢𐰾

Eliğ yıl] işiğ küçüğ birmiş.

[Fünfzig] Jahre gaben sie ihre Mühe und ihre Kraft.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E6–E8 (Tekin KT D 7–8). Tekin versteht den letzten Satzteil als für China gemachte Eroberungen; der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift gibt ihn als Aufgabe von Reich und Gesetz wieder.

D 8 — Feldzüge für den chinesischen Khan

İlgerü, kün tuğsıkka, Bükli [k]ağanka teği süleyü birmiş, kurığaru Temir Kapığka ⟨teği⟩ süleyü birmiş; Tabgaç kağanka ilin törüsin alı birmiş.

Nach Osten, zum Sonnenaufgang, zogen sie für ihn zu Felde bis zum Khan der Bükli; nach Westen zogen sie für ihn zu Felde bis zum Eisernen Tor. Für den chinesischen Khan nahmen sie Reiche samt ihrem Gesetz und gaben sie ihm.

Das Glossar der Ausgabe führt Bükli als Ortsnamen auf. Die Zeile nennt den Khan dieses Landes als östliche Grenze der Feldzüge.[8] Derselbe Name steht unter den Trauernden bei D 5. Was er bezeichnet, wird in der Bökli-Debatte erörtert, die den Namen Bökli schreibt.

D 8–D 9 — Was das Volk sagte

𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰴𐰺𐰀: 𐰴𐰢𐰍: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰨𐰀: 𐱅𐰃𐰢𐰾: 𐰃𐰠𐰠𐰏: 𐰉𐰆𐰑𐰣: […]: 𐰴𐰍𐰣𐰞𐰍: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰼𐱅𐰢: 𐰴𐰍𐰣𐰢: 𐰴𐰣𐰃: 𐰤𐰀: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰃𐰾𐰏: 𐰚𐰇𐰲𐰏: 𐰋𐰃𐰼𐰇𐰼𐰢𐰤: 𐱅𐰃𐰼: 𐰼𐰢𐰾

Türük kara kamağ bodun anca timiş: “İlliğ bodun [ertim; ilim amtı kanı? Kemke iliğ kazganur men?” tir ermiş]. “Kağanlığ bodun ertim; kağanım kanı? Ne kağanka işiğ küçüğ birür men?” tir ermiş.

Und das ganze gemeine Volk der Türken sagte dies: „Ich war ein Volk, das ein Reich hatte. [Wo ist mein Reich jetzt? Für wen gewinne ich Reiche?“] — das sagten sie. „Ich war ein Volk, das einen Khan hatte. Wo ist mein Khan? Welchem Khan gebe ich meine Mühe und meine Kraft?“ — das sagten sie.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E8–E9 (Tekin KT D 8–9).

D 9 — Die Türken wenden sich gegen China

𐰨𐰀: 𐱅𐰃𐰯: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰴𐰍𐰣𐰴𐰀: 𐰖𐰍𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐰖𐰍𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐰯: 𐰃𐱅𐰤𐰇: 𐰖𐰺𐱃𐰆𐰣𐰆: 𐰆𐰢𐰑𐰸: 𐰖𐰣: 𐰃𐰲𐰚𐰢𐰾

Anca tip Tabgaç kağanka yağı bolmış. Yağı bolup, itinü yaratınu umaduk, yana içikmiş.

So sprechend wurden sie zu Feinden des chinesischen Khans. Aber als sie Feinde geworden waren, konnten sie sich weder zusammenschließen noch ordnen, und sie unterwarfen sich wieder.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E9–E11 (Tekin KT D 9–10).

D 9 — Chinas Antwort

Bunça işiğ küçüğ birtükkerü sakınmatı “Türük bodunuğ ölür[eyin, uruğsır]atayın” [tir ermiş.]

China, das überhaupt nicht bedachte, wie viel Mühe und Kraft ihm gegeben worden waren, sagte: „Ich will das Volk der Türken töten. Ich will [es ohne Samen zurücklassen.“]

D 9–D 10 — Der Himmel greift ein

[Üze] Türük Teŋrisi ⟨Türük⟩ ıduk yiri subı anca etmiş erinç: Türük bodun yok bolmazun tiyin, bodun bolçun tiyin, kaŋım İlteriş Kağanığ öğüm İlbilge Katunuğ teŋri töpüsinte tutup yüğerü kötürti erinç.

[Da] taten der Himmel der Türken und die heilige Erde und das Wasser der Türken dies: Damit das Volk der Türken nicht unterginge, damit es ein Volk bliebe, hielten sie meinen Vater Ilterish Khan und meine Mutter Ilbilge Katun an der Spitze des Himmels und erhoben sie.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E9–E11 (Tekin KT D 10–11). Tekin liest etmiş, „tat“, wo der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift „sprach“ hat.

D 10–D 11 — Siebzehn Mann

𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰘𐰃𐱅𐰃𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰼𐰤: 𐱃𐱁𐰚𐰢𐰾: […]: 𐰖𐰆𐰺𐰖𐰆𐰺: […]: 𐰉𐰞𐰶𐰑𐰴𐰃: 𐱃𐰍𐰶𐰢𐰾: […]: 𐰃𐰤𐰢𐰾: 𐱅𐰃𐰼𐰠𐰯: 𐰘𐱅𐰢𐰾: 𐰼: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰜𐰇𐰲: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰜: 𐰇𐰲𐰤: 𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰋𐰇𐰼𐰃: 𐱅𐰏: 𐰼𐰢𐰾: 𐰖𐰍𐰃𐰾𐰃: 𐰸𐰆𐰪: 𐱅𐰏: 𐰼𐰢𐰾: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐰾𐰇𐰠𐰯: 𐱅𐰃𐰼𐰢𐱁: 𐰴𐰆𐰉𐰺𐱃𐰢𐱁: 𐰴𐰢𐰍𐰃: 𐰘𐱅𐰃𐰘𐰕: 𐰼: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾

Kaŋım kağan yeti yeğirmi erin taş[ık]m[ış. “Taşra yo[rı]yur” [tiyin kü eşidip b]al[ık]d[akı] tağ[ıkmış, tağdakı] inmiş, tirilip yetmiş er bolmış. Teŋri küç birtük üçün, kaŋım Kağan süsi böri teğ ermiş, yağısı koñ teğ ermiş. İlgerü kurığaru sülep tirmiş kubratmış. Kamağı yeti yüz er bolmış.

Mein Vater, der Khan, zog mit siebzehn Mann aus. Als man die Nachricht hörte: „Er zieht dort hinaus“, stiegen die, die in den Städten waren, in die Berge, und die, die in den Bergen waren, kamen herab; und sie sammelten sich und wurden siebzig Mann. Weil der Himmel ihnen Kraft gab, glich das Heer meines Vaters, des Khans, Wölfen und seine Feinde Schafen. Nach Osten ziehend und nach Westen ziehend, sammelte er sie und zog sie zusammen; insgesamt wurden sie siebenhundert Mann.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E11–E13 (Tekin KT D 11–12).

D 11–D 12 — Der Staat wird neu errichtet

𐰘𐱅𐰃𐰘𐰕: 𐰼: 𐰉𐰆𐰞𐰯: 𐰠𐰾𐰼𐰢𐰾: […]: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰇𐰤: […]: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰲𐰇𐰢: 𐰯𐰀𐰢: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰾𐰃𐰨𐰀: 𐰖𐰺𐱃𐰢𐰾: 𐰉𐰆𐱁𐰍𐰆𐰺𐰢𐰾: 𐱅𐰇𐰠𐰃𐰾: 𐱃𐰺𐰑𐰆𐱁: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰦𐰀: 𐱅𐰢𐰾: 𐰖𐰉𐰍𐰆𐰍: 𐱁𐰑𐰍: 𐰦𐰀: 𐰋𐰼𐰢𐰾: 𐰋𐰼𐰘𐰀: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾: 𐰘𐰃𐰺𐰖𐰀: 𐰉𐰕: 𐰴𐰍𐰣: 𐱃𐰸𐰆𐰕𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰆𐰣: 𐰖𐰍𐰃: 𐰼𐰢𐰾: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: […]

Yeti yüz er bolup el[siremiş kağansıramış bodunuğ, küŋedmiş, kuladmış bod]unuğ, Türük törüsin [ıçgınmış] bodunuğ, eçüm apam törüsinçe yaratmış boşg[ur]mış. Tölis Tarduş bodunuğ anta itmiş, Yabguğ Şadığ anta birmiş. Birye Tabgaç bodun yağı ermiş, yırya baz kağan, Tokuz Oğuz bodun yağı ermiş. Kı[rkız, Kurıkan, Otuz Tatar, Kıtañ, Tatabı kop yağı ermiş.

Ein Volk, das sein Reich verloren hatte, ein Volk, das seinen Khan verloren hatte; ein Volk, das zu Dienerinnen und Sklaven gemacht worden war; ein Volk, das das türkische Gesetz hatte fahren lassen — er ordnete sie und lehrte sie nach dem Gesetz meiner Vorfahren. Dort ordnete er die Völker der Tölis und der Tarduš, und dort gab er ihnen einen Yabgu und einen Shad. Im Süden waren die Chinesen Feinde. Im Norden waren der unterworfene Khan und die Neun Oguz Feinde. Die Kirgisen, die Kurıkan, die Dreißig Tatar, die Kitan und die Tatabı waren alle Feinde.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E13–E14 (Tekin KT D 13–14). Tekin versteht baz kağan in der Nordzeile als „den unterworfenen Khan“ und nicht als Namen; der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift gibt beide Lesungen.

D 12–D 13 — Die Kriege des Vaters

Kaŋım k[ağan bunça … bodunuğ …] kır[k artukı] yiti yolı sülemiş, yeğirmi süŋüş süŋ[üş]miş. Teŋri yarlıkaduk üçün, illiğiğ ilsiretmiş, kağanlığığ kağansıratmış, yağığ baz kılmış, tizliğiğ sökürmiş, başlığığ yüküntürmiş.

Mein Vater, der Khan, [ … ] zog siebenundvierzigmal zu Felde und focht zwanzig Feldschlachten. Weil der Himmel es so bestimmte, nahm er denen das Reich, die Reiche hatten, und denen den Khan, die Khane hatten; er unterwarf Feinde, er ließ die, die Knie hatten, sie beugen und die, die Köpfe hatten, sie neigen.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E15–E16 (Tekin KT D 15–16). Bei Tekin wird der unterworfene Khan als Balbal aufgestellt; der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift hat „erster Balbal“.

D 13 — Der Tod des Vaters

Kaŋım [kağan, iliğ törüğ kazganıp uça barmış]. Kaŋım [kağanka] başlayu baz kağanığ balbal tik[miş.

[Als mein Vater, der Khan, Reich und Gesetz gewonnen hatte, flog er davon.] Für meinen Vater, den Khan, wurde zuerst der unterworfene Khan als Balbal aufgestellt.

Uç-, „fliegen“, ist auch das Verb für sterben. Die Ausgabe gibt uça barmış, „flog davon“, mit „starb“ wieder.[9] Der Text benutzt dasselbe Verb für den Tod des Onkels bei D 20.[10]

D 13–D 14 — Acht Jahre alt

[…]: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰲𐰑𐰸𐰑𐰀: 𐰇𐰕𐰢: 𐰾𐰚𐰃𐰕: 𐰖𐱁𐰑𐰀: 𐰴𐰞𐱃𐰢: 𐰆𐰞: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰓𐰀: 𐰇𐰕𐰀: 𐰲𐰃𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰃

Kaŋım] kağan uçdukda özüm sekiz yaşda kaltım. Ol [t]örüde üze eçim kağan olurtı.

Als mein Vater, der Khan, starb, blieb ich im Alter von acht Jahren zurück. Nach der Sitte jener Zeit wurde mein Onkel Khan.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E15–E16 (Tekin KT D 16). Das Alter von acht Jahren wird nur hier genannt.

D 14 — Der Onkel nährt das Volk

Olurupan Türük bodunuğ yiçe itdi, yiçe iğitti.

Nachdem mein Onkel den Thron bestiegen hatte, ordnete er das türkische Volk noch einmal und nährte es noch einmal.

D 14 — Die Armen werden reich

𐰲𐰃𐰍𐰪𐰍: 𐰉𐰖: 𐰶𐰡𐰃: 𐰕𐰃𐰍: 𐰜𐰇𐱁: 𐰶𐰡𐰃

Çığañığ bay kıltı, azığ üküş kıltı.

Er machte die Armen reich und die Wenigen viele.

D 14 — Tegin und Shad mit vierzehn

Eçim kağan olurtukka özüm tiğin erk[…] iy[…] Teŋri yarlıkaduk üçün tört yeğirmi yaşımka Tarduş bodun üze Şad olurtum.

Als mein Onkel Khan war, war ich selbst Tegin [ … ] [ … ] Weil der Himmel es so bestimmte, wurde ich mit vierzehn Jahren Shad über das Volk der Tarduš.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E17–E18 (Tekin KT D 17). Das Alter von vierzehn Jahren wird nur hier genannt.

Ein Tegin ist ein Prinz. Der Text sagt, dass Bilge Khan einer war, solange sein Onkel Khan war.[11][12] Eine neuere Darstellung datiert seine Ernennung zum Shad über die Tarduš auf 697. Sie setzt die Tarduš wahrscheinlich an den Irtysch am Fuß des Altai.[11]

D 15–D 16 — Die Feldzüge mit dem Onkel

𐰲𐰃𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐰖𐱁𐰞: 𐰇𐰏𐰕: 𐱁𐰦𐰆𐰭: 𐰖𐰕𐰃𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐱅𐰢𐰼: 𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: 𐰚𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐱁𐰀: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰘𐰃𐰼𐰃𐰭𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: […]: 𐰋𐰃𐱁𐰆𐱃𐰕: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢𐰕: […]: 𐰇𐰲𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: […]: 𐰾𐰇𐰚𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰉𐱁𐰞𐰍𐰍: 𐰘𐰜𐰇𐰦𐰼𐱅𐰢𐰕

Eçim kağan birle ilgerü Yaşıl üğüz Şantuŋ yazıka teği süledimiz, kurığaru Temir Kapığka teği süledimiz, Kögmen aşa Kırkız yiriŋe teği sü[ledimiz. Kamağı] biş otuz sü[ledim]iz, [üç yeğir]mi [süŋüşdümiz. İlliğiğ ilsiretdimiz, kağanlığığ kağansıratdımız. Tizliğiğ] sökürtümiz, başlığığ yüküntürtümiz.

Zusammen mit meinem Onkel, dem Khan, zogen wir nach Osten zu Felde bis zum Grünen Fluss und zur Ebene von Shantung; nach Westen zogen wir bis zum Eisernen Tor; über den Kögmen hinweg zogen wir bis in das Land der Kirgisen. Insgesamt zogen wir fünfundzwanzigmal aus, und dreizehnmal lieferten wir Feldschlachten. Wir nahmen denen das Reich, die Reiche hatten, und denen den Khan, die Khane hatten; wir ließen die, die Knie hatten, sie beugen, und die, die Köpfe hatten, sie neigen.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E17–E18 (Tekin KT D 17–18).

D 16 — Die Türgesch

𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐱅𐰇𐰼𐰜𐰢: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃𐰢: 𐰼𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰓𐰇𐰚𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰋𐰃𐰕𐰭𐰀: 𐰖𐰭𐰞𐰑𐰸𐰃𐰤: 𐰖𐰕𐰃𐰦𐰸𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰉𐰆𐰖𐰺𐰸𐰃: 𐰋𐰏𐰠𐰼𐰃: 𐰘𐰢𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰆𐰣: 𐰸: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰢𐰏𐰚: 𐰚𐰇𐰼𐱅𐰃: 𐰲𐰇𐰢𐰕: […]: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰆𐰉: 𐰃𐰓𐰾𐰕: 𐰴𐰞𐰢𐰕𐰆𐰣: 𐱅𐰃𐰘𐰤: […]: 𐰼𐱅𐰃

Türgiş [k]ağan Türüküm, bodunum erti. Bilmedükin üçün, biziŋe yaŋıltukın yazıntukın üçün, kağanı ölti, buy[ruk]ı beğleri yeme ölti, On-Ok bodun emgek körti. Eçü[miz apamız tutmış yi]r su[b idi]siz kalmazun [tiy]in [Az bodunuğ itip yaratıp [… Bars, beğ] erti.

Der Khan der Türgesch war aus unserem eigenen türkischen Stamm, aus unserem eigenen Volk. Weil sie nicht einsahen, weil sie sich gegen uns vergingen und uns beleidigten, starb ihr Khan, und seine Minister und Herren starben mit ihm. Das Volk der Zehn Pfeile kam zu Schaden. Damit das Land und das Wasser, die unsere Vorfahren gehalten hatten, nicht ohne Herrn blieben, [ordneten wir das Volk der Az und organisierten es … ] Bars war ein Herr.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E18–E19 (Tekin KT D 19–20).

D 17 — Der Khan-Titel und die Prinzessin

𐰴𐰍𐰣: 𐱃𐰍: 𐰉𐰆𐰦𐰀: 𐰋𐰃𐰕: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰾𐰃𐰭𐰠𐰢: 𐰸𐰆𐰨𐰖𐰆𐰍: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰇𐰕𐰃: 𐰖𐰕𐰦𐰃: 𐰴𐰍𐰣𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰃: 𐰚𐰇𐰭: 𐰸𐰆𐰞: 𐰉𐰆𐰡𐰃

Kağan atığ bunta biz birtimiz. Siŋilim ku[nç]uyuğ birtimiz. Özi yazıntı. Kağanı ölti, bodunı küŋ kul boltı.

Wir waren es, die ihm hier den Titel eines Khans gaben. Wir gaben ihm meine jüngere Schwester als seine Prinzessin.[13][14] Er selbst ging in die Irre, und so starb ihr Khan, und ihr Volk wurde zu Dienerinnen und Sklaven.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E20 (Tekin KT D 20–21).

D 17 — Das Land des Kögmen

Kögmen yir sub idisiz ka[l]mazun tiyin Az Kırkız bodunuğ i[tip] yaratıp keltim[iz s]üŋüş[düm iz … yana birtimiz.

Mit den Worten „Das Land und das Wasser des Kögmen sollen nicht ohne Herrn bleiben“ ordneten wir die Az und die Kirgisen, und kamen, [und kämpften … ] und gaben [es] wieder.

D 17–D 18 — Osten und Westen werden besiedelt

[…]: 𐰴𐰑𐰺𐰴𐰣: 𐰘𐱁𐰍: […]: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰨𐰀: 𐰸𐰆𐰦𐰆𐰺𐱃𐰢𐰕: […]: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐰚𐰭𐰇: 𐱃𐰺𐰉𐰣𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰨𐰀: 𐰸𐰆𐰦𐰺𐱃𐰢𐰕: 𐰨𐰀: 𐱅𐰓𐰢𐰕

İlgerü] Kadırkan yı[şığ aşa] b[od]unuğ anca kontur[tumız, anca itdimiz]. Kurığaru Keŋü Tarbanka teği Türük bodunuğ anca kontur[t]umız, anca itdimiz.

[Nach Osten, über den Wald von Kadırkan hinweg, siedelten wir das Volk] dort an und ordneten es dort; nach Westen, bis Keŋü Tarban, siedelten wir das Volk der Türken dort an und ordneten es dort.

Keŋü Tarban ist ein Ortsname. Das Glossar führt auch Keŋü Tarman als Ortsnamen auf.[15] Die Kül-Tegin-Inschrift gibt dieselbe Grenze der Ansiedlung als Keŋü Tarman (E21).[15]

D 18 — Das Reich, das sie gewonnen hatten

𐰆𐰞: 𐰇𐰓𐰚𐰀: 𐰸𐰆𐰞: 𐰸𐰆𐰞𐰞𐰍: 𐰚𐰇𐰭: 𐰚𐰇𐰭𐰠𐰍: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰾: 𐰼𐱅𐰃: 𐰃𐰤𐰃𐰾𐰃: 𐰲𐰃𐰾𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰆𐰍𐰞𐰃: 𐰴𐰭𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐰼𐱅𐰃: 𐰨𐰀: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐰾: 𐰨𐰀: 𐰃𐱅𐰢𐰾: 𐰠𐰢𐰕: […]: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰾𐰓

Ol ödke kul kulluğ, küŋ küŋlüğ bolmış erti. İnisi [eç]isin bilmez erti, oğlı kaŋın bilmez erti. Anca kazganmış, anca itmiş ilimiz [törümiz erti. Türük, Oğuz beğleri bo]dun, eşid!

In jener Zeit hatte der Sklave eigene Sklaven bekommen und die Dienerin eigene Dienerinnen. Der jüngere Bruder kannte den älteren nicht, der Sohn nicht den Vater. So viel hatten wir gewonnen, und so gut geordnet war dieses unser [Reich und Gesetz]. [Herren der Türken und der Oguz und ihr, das] Volk — hört mich!

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E22 (Tekin KT D 21–22).

D 18 — Wer es hätte vernichten können

Üze teŋri basm[asar, asra] yer telinmeser, Türük bodun, iliŋin törüğin kem artatı udaçı [ert]i?

Wenn nicht der Himmel oben herabdrückt, wenn nicht die Erde unten aufreißt, Volk der Türken, wer sollte dein Reich und dein Gesetz zerstören können?

D 19 — „Gib es auf und bereue“

𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰼𐱅𐰤: 𐰇𐰚𐰇𐰤: 𐰚𐰇𐰼𐰏𐰇𐰭𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰃𐰏𐰓𐰢𐰾: 𐰋𐰃𐰠𐰏𐰀: 𐰴𐰍𐰣𐰭𐰀: 𐰼𐰢𐰾: 𐰉𐰺𐰢𐰾: […]: 𐰠𐰭𐰀: 𐰚𐰦𐰇: 𐰖𐰭𐰡𐰍: 𐰖𐰉𐰞𐰴: 𐰚𐰃𐰏𐰇𐰼𐱅𐰏

Türük bodun, ertin, ökün! Küreğüŋin üçün, iğidmiş ⟨bilge⟩ kağanıŋa, ermiş bar[mış edgü] eliŋe kentü yaŋıltığ, yablak kiğürtüğ.

Volk der Türken — gib es auf und bereue! Aus eigener Widersetzlichkeit hast du dich gegen den Khan vergangen, der dich genährt hatte, und gegen das gute Reich, das dein war; du hast das Böse mit eigenen Händen hereingeholt.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E22–E25 (Tekin KT D 23–24).

D 19 — Wer das Volk zerstreute

Yaraklığ kantan kelip yañıltı? Süŋüğlüğ kantan [kelip] süre i[ltdi?

Woher kamen Bewaffnete, um euch zu zerstreuen? Woher kamen Männer mit Speeren, um euch zu vertreiben?

D 19–D 20 — Osten und Westen

𐰠𐱅𐰓𐰃: 𐰃𐰑𐰸: 𐰇𐱅𐰜𐰤: 𐰖𐰃𐱁: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰉𐰺𐰑𐰍: 𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: […]: 𐰉𐰺𐰑𐰍: 𐰸𐰆𐰴𐰃𐰍𐰺𐰆: 𐰉𐰺𐰃𐰍𐰢𐰀: 𐰉𐰺𐰑𐰍

I]duk Ö[tüken] yış bodun, bardığ. İlgerü [barığma] bardığ, ku[r]ığaru barığma bardığ.

Volk des heiligen Waldes von Ötüken — ihr seid fortgezogen. Einige von euch zogen nach Osten, einige von euch zogen nach Westen.

D 20 — Der Preis des Fortgehens

Barduk yerde edgüğ ol erinç: [K]anıŋ üğüzçe yüğürti, süŋüküğ tağça yatdı; beğlik urı oğluŋın kul kıltığ, eşilik [kız oğluŋın küŋ] kıltığ.

Und an den Orten, zu denen ihr zogt, war dies gewiss das Gute, das ihr erlangtet: Euer Blut floss wie ein Fluss, und eure Knochen lagen aufgehäuft wie Berge. Ihr machtet eure Söhne, die Herren hätten sein sollen, zu Sklaven und [eure Töchter, die Damen hätten sein sollen, zu Dienerinnen.]

D 20–D 21 — Der Himmel setzt Bilge Khan auf den Thron

𐰆𐰞: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰓𐰜𐰇𐰏𐰤: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰖𐰉𐰞𐰴𐰃𐰭𐰣: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰲𐰃𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰲𐰀: 𐰉𐰺𐰑𐰃: 𐰉𐱁𐰞𐰖𐰆: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰴𐰍𐰣𐰍: […]: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰃: 𐰚𐰇𐰾𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣𐰍: 𐰇𐰏𐰢: 𐰴𐱃𐰆𐰣𐰍: 𐰚𐰇𐱅𐰼𐰏𐰢𐰀: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰃𐰠: 𐰋𐰃𐰼𐰏𐰢𐰀: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰃: 𐰚𐰇𐰾𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐰕𐰆𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰇𐰕𐰢𐰤: 𐰆𐰞: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰑𐰃

Ol bilmedüküğin üçün, yablakıŋın üçün, eçim kağan uça bardı. Başlayu Kırkız kağanığ [balbal tikdim.] Türük bodun atı küsi yok bolmazun tiyin kaŋım Kağanığ, öğüm katunuğ kötürüğme Teŋri, il beriğ[me T]eŋri, Türük bodun atı küsi yok bolmazun tiyin, özümin ol Teŋri kağan olurtdı.

Weil ihr nicht einsaht und wegen eurer eigenen Bosheit starb mein Onkel, der Khan. Als Erstes [stellte] ich den Khan der Kirgisen [als Balbal auf.] Damit Name und Ruhm des Volkes der Türken nicht untergingen, setzte derselbe Himmel, der meinen Vater, den Khan, und meine Mutter, die Katun, erhoben hat, der Himmel, der Reiche gibt, mich als Khan auf den Thron, damit Name und Ruhm des Volkes der Türken nicht untergingen.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E25–E26 (Tekin KT D 24–26). Der Balbal des Kirgisen-Khans wird hier genannt und nicht im Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift.

D 21–D 22 — Das Volk, über das er herrschen sollte

[Neŋ y]ılsığ bodunta üze olurmadım. İçre aşsız, taşra tonsuz yabız yablak bodunta [üze olurtum. T]igin eki şad inim Kül Tigin [bir]le sözleşdimiz: Kaŋımız eçimiz kazganmış bodun atı küsi yok bo[lmazun] tiyin Türük bodun üçün tün udımadım, küntüz olurmadım; inim Kül T[igin birle, eki şad] birle ölü yitü kazgantım.

[Ich kam nicht, um] über ein Volk von irgendeinem Reichtum [zu herrschen]. Ich kam, um über ein Volk zu herrschen, das keine Nahrung im Leib und keine Kleider auf dem Rücken hatte, ein armes und elendes Volk. [Der] Tegin, die beiden Shads und mein jüngerer Bruder Kül Tegin und ich berieten uns: Damit Name und Ruhm des Volkes, das unser Vater und unser Onkel gewonnen hatten, nicht untergingen, schlief ich um des Volkes der Türken willen nachts nicht und saß tags nicht still. Zusammen mit meinem jüngeren Bruder Kül Tegin, zusammen mit [den beiden Shads,] gewann ich es um den Preis des Sterbens und Verlorengehens.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E26 (Tekin KT D 26–27).

D 22–D 23 — Das Volk kommt zurück

Anca kazganıp birki bodunuğ ot sub kılmadım. [Men özüm kağan olurtukuma], yir sayu barmış bodun [yadağın yalaŋın] ölü yitü [yana] kelti.

Nachdem ich es so gewonnen hatte, ließ ich das Volk, einmal zu einem gemacht, nicht zu Feuer und Wasser werden. [Als ich selbst den Thron bestieg,] kam das Volk, das in alle Länder fortgezogen war, zurück — sterbend, verloren, [zu Fuß und nackt.]

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E27–E28 (Tekin KT D 27–28).

D 23–D 24 — Was er erreichte

Bodunuğ iğideyin tiyin yırgaru [O]ğuz bodun tapa, ilgerü Kıtañ Tatabı bodun tapa birgerü Tabgaç tapa eki yeğirm[i süledim], süŋüşdüm. Anta kisre Teŋri yarlıkaduk üçün, kutum ülüğüm bar üçün, ölteçi bodunuğ t[irg]ürü iğittim. Yalaŋ bodunuğ tonluğ kıltım, çığañ bodunuğ bay kıltım. Az bodunuğ üküş kıltım, ığar elliğde, [ı]ğar kağanlığda yeğ kıltım. Tört buluŋdakı bodunuğ kop baz kıltım, yağısız kı[lt]ım.

Mit den Worten „Ich will dieses Volk nähren“ zog ich zwölfmal zu Felde: nach Norden gegen die Oguz, nach Osten gegen die Kitan und die Tatabı, nach Süden gegen China. Danach, weil der Himmel es bestimmte und weil ich Glück und einen zugeteilten Anteil hatte, brachte ich ein Volk, das sterben sollte, wieder zum Leben und nährte es. Das nackte Volk kleidete ich; die Armen machte ich reich; die Wenigen machte ich viele. Ich machte sie besser als die, die mächtige Reiche und mächtige Khane haben. Jedes Volk in den vier Weltgegenden unterwarf ich und machte es nicht mehr zum Feind.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E28–E30 (Tekin KT D 28–30).

Die Kıtañ sind die Kitan. Die Tatabı sind ein Volk, das die Texte gewöhnlich neben ihnen nennen.[16][15] Ein früher Kommentar fragt, ob die Tatabı die Xi sind, das Volk, das die Chinesen neben den Kitan verzeichnen.[16]

D 24 — Untertanen

𐰸𐰆𐰯: 𐰢𐰭𐰀: 𐰚𐰇𐰼𐱅𐰃

Kop maŋa körti.

Sie alle wurden meine Untertanen.

D 24 — Mit siebzehn: die Tanguten

𐰘𐱅𐰃: 𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰖𐱁𐰢𐰀: 𐱃𐰭𐰆𐱃: 𐱃𐰯𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐱃𐰭𐰆𐱃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰉𐰆𐰕𐰑𐰢: 𐰆𐰍𐰞𐰃𐰤: 𐰖𐰆𐱃𐰕𐰃𐰤: 𐰘𐰃𐰞𐰴𐰃𐰾𐰃𐰤: 𐰉𐰺𐰢𐰃𐰤: 𐰦𐰀: 𐰞𐱃𐰢

Yeti yeğirmi yaşıma Taŋut tapa süledim. Taŋut bodunuğ buzdum. Oğlın, yu[tuz]ın, yılkısın barımın anta altım.

Im Alter von siebzehn Jahren zog ich gegen die Tanguten zu Felde. Ich besiegte das Volk der Tanguten. Dort nahm ich ihre Söhne, ihre Frauen, ihre Pferdeherden und ihren ganzen Besitz.

Ein früher Kommentar sagt, die Tanguten hätten im Bergland gewohnt, das, das nördlich des Kokonor-Sees bis zur nordwestlichen Biegung des Gelben Flusses und nach Westen und Nordwesten von Shaanxi reicht.[17] Neuere Darstellungen zählen das Alter des Khans von seiner Geburt 683 an. Das setzt den Feldzug in das Jahr 700.[18][19]

D 24–D 25 — Mit achtzehn: die Sogder der Sechs Čub und Oŋ Totok

𐰾𐰚𐰕: 𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰖𐱁𐰢𐰀: 𐰞𐱃𐰃: 𐰲𐰆𐰉: […]: 𐱃𐰯𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰦𐰀: 𐰉𐰆𐰕𐰑𐰢: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰆𐰭: 𐱃𐰆𐱃𐰸: 𐰋𐰾: 𐱅𐰇𐰢𐰤: 𐰾𐰇: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰃𐰑𐰸: 𐰉𐱁𐰑𐰀: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢: 𐰆𐰞: 𐰾𐰇𐰏: 𐰦𐰀: 𐰖𐰆𐰸: 𐰴𐰃𐱁𐰑𐰢

Sekiz yeğirmi yaşıma altı çub [Soğdak] tapa süledim. Bodunuğ anta buzdum. Tab[gaç O]ŋ Totok beş tümen sü kelti. Iduk Başda süŋüşdüm, ol süğ anta yok kışdım.

Im Alter von achtzehn Jahren zog ich gegen die Sechs Čub [Sogder] zu Felde. Dort besiegte ich das Volk. Der Chinese Oŋ Totok kam mit einem Heer von fünfzigtausend Mann. Ich kämpfte bei Iduk Baš, und dort vernichtete ich dieses Heer.

Parallele: Die Kül-Tegin-Inschrift (E30–E32) erzählt eine Schlacht gegen dieselben Feinde, datiert in Kül Tegins sechzehntes Jahr.

Çub ist ein chinesisches Lehnwort für „Bezirk“. Die Ausgabe gibt die Wendung als die Sogder der „sechs Bezirke“ wieder und gibt bei Kül Tegin E30–E32 eine zweite Lesung der Wendung.[20] Oŋ ist ein chinesischer Name und totok der Titel eines Militärgouverneurs.[21] Eine neuere Darstellung setzt ihn mit dem chinesischen Befehlshaber Wei Yuanzhong gleich. Sie datiert den Zusammenstoß auf 701.[22]

D 25 — Mit zwanzig: die Basmil

Yeğirmi yaşıma, Basmıl Iduk Kut uğuşum bodun erti, “Arkış ıdmaz” tiyin süledim k[…]t içgertim, kalıŋ [… …] ebirü kelürtüm.

Im Alter von zwanzig Jahren zog ich gegen die Basmil zu Felde, die Iduk Kut, die meine Verwandten waren, mit den Worten „Sie schicken keine Karawanen“. [ … ] Ich unterwarf sie und brachte viel [ … ] Tribut zurück.

Die Basmil sind ein türkisches Volk. Der Text nennt sie „meine Verwandten“, und die Ausgabe zählt sie zu den Völkern eigener Abstammung der Göktürken.[17][23][24] Arkış bedeutet „Karawane“.[25] Eine neuere Darstellung versteht den Feldzug als Forderung nach Tribut und datiert ihn auf 703.[26]

D 25–D 26 — Mit zweiundzwanzig: Čaça Seŋün

Eki otuz yaşıma Tabgaç tapa süledim. Çaça Seŋün sekiz tümen [sü] bi[r]le süŋüşdüm, süsin anta ölürtüm.

Im Alter von zweiundzwanzig Jahren zog ich gegen China zu Felde. Ich kämpfte gegen Čaça Seŋün, der mit einem Heer von achtzigtausend Mann kam, und dort tötete ich sein Heer.

Parallele: Die Kül-Tegin-Inschrift (E32–E33) erzählt eine Schlacht gegen denselben chinesischen General, datiert in Kül Tegins einundzwanzigstes Jahr.

Čaça ist ein chinesischer Name und seŋün der chinesische Rang eines Generals, wie bei Kül Tegin E32–E34.[7] Eine neuere Darstellung setzt ihn mit dem chinesischen General Shazha Zhongyi gleich. Sie datiert die Schlacht auf 705.[22]

D 26 — Mit sechsundzwanzig: die Čik

Altı otuz yaşıma Çik bodun, Kırkız birle yağı boltı. Kem keçe Çik tapa süledim. Örpente süŋüşdüm. Süsin sançdım, Az [b]o[dunuğ alt]ım [… iç]gertim.

Im Alter von sechsundzwanzig Jahren wurde das Volk der Čik zusammen mit den Kirgisen zum Feind. Ich überschritt den Kem und zog gegen die Čik zu Felde. Ich kämpfte bei Örpen. Ich durchbohrte ihr Heer. Ich nahm das Volk der Az [ … ] und unterwarf [sie].

Die Čik werden als Volk genannt. Der Kem, den der Khan überschreitet, ist der Jenissei.[27] Örpen ist ein Ortsname.[28] Nach derselben Zählung von 683 fällt der Feldzug in das Jahr 709.[26]

D 26–D 27 — Mit siebenundzwanzig: die Kirgisen

𐰘𐱅𐰃: 𐰆𐱃𐰕: 𐰖𐱁𐰃𐰢𐰀: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐱃𐰯𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐰾𐰇𐰭𐰏: 𐰉𐱃𐰢𐰃: 𐰴𐰺𐰍: 𐰾𐰇𐰚𐰯𐰤: 𐰚𐰇𐰏𐰢𐰤: 𐰘𐰃𐱁𐰍: 𐱃𐰆𐰍𐰀: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰯: 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰆𐰑𐰀: 𐰉𐰽𐰑𐰢: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐰽𐰆𐰭𐰀: 𐰘𐰃𐱁𐰑𐰀: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰢: 𐰃𐰠𐰤: 𐰦𐰀: 𐰞𐱃𐰢

Yeti o[tuz yaş]ıma Kırkız tapa süledim. Süŋüg batımı karığ sökupen, Kögmen yışığ toğa yo[rıp] Kırkız bodunuğ uda basdım. Kağanın birle Soŋa yışda süŋüşdüm. Kağanın ölürtüm, ilin anta altım.

Im Alter von siebenundzwanzig Jahren zog ich gegen die Kirgisen zu Felde. Ich bahnte mir einen Weg durch Schnee, tief genug, um einen Speer darin zu begraben, überquerte das Kögmen-Gebirge und fiel über das Volk der Kirgisen im Schlaf her. Ich kämpfte mit ihrem Khan im Wald von Soŋa. Ich tötete ihren Khan, und dort nahm ich sein Reich.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E34–E36 (Tekin KT D 35–36).

Soŋa ist ein Ortsname, und yış ist ein Gebirge oder bewaldetes Gebirge. Die Übersetzung kann daher vom Wald von Soŋa oder vom Soŋa-Gebirge sprechen.[29] Eine neuere Darstellung datiert den Feldzug auf 710.[26]

D 27–D 28 — Im selben Jahr: die Türgesch bei Bolču

𐰆𐰞: 𐰘𐰞𐰴𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐱃𐰯𐰀: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰘𐰃𐱁𐰍: 𐱁𐰀: 𐰼𐱅𐰾: 𐰇𐰏𐰕𐰏: 𐰚𐰲𐰀: 𐰖𐰆𐰺𐰃𐰑𐰢: […]: 𐰆𐰑𐰀: 𐰉𐰽𐰑𐰢: 𐱅𐰇𐰼𐰏𐰾: 𐰴𐰍𐰣: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰆𐱃𐰲𐰀: 𐰉𐰆𐰺𐰲𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰉𐰆𐰞𐰲𐰆𐰑𐰀: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢𐰕: 𐰴𐰍𐰣𐰃𐰤: 𐰖𐰉𐰍𐰆𐰾𐰃𐰤: 𐱁𐰑𐰃𐰤: 𐰦𐰀: 𐰇𐰠𐰼𐱅𐰢: 𐰃𐰠𐰤: 𐰦𐰀: 𐰞𐱃𐰢

Ol yılka Türgiş tapa Altun yışığ [aş]a Ertiş üğüzüğ keçe yorı[dım. Türgiş bodunuğ] uda basdım. Türgiş kağan süsi otça borça kelti. Bolçuda süŋüşdümiz. Kağanın, Yabgu[sı]n şadın anta ölürtüm, ilin anta altım.

Im selben Jahr zog ich gegen die Türgesch, überquerte das Altai-Gebirge und durchquerte den Irtysch durch eine Furt. [Ich fiel über das Volk der Türgesch] im Schlaf her. Das Heer des Khans der Türgesch kam wie Feuer und wie ein Sturm. Wir kämpften bei Bolču. Dort tötete ich ihren Khan, ihren Yabgu und ihren Shad, und dort nahm ich ihr Reich.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, E36–E38 (Tekin KT D 37–38).

Altun yış ist das Altai-Gebirge, und der Ertiş ist der Irtysch.[30] Eine neuere Darstellung datiert den Zug gegen die Türgesch auf 710, das Jahr des Kirgisen-Feldzugs.[26]

D 28 — Mit dreißig: Beš Balık

Otuz yaşıma Beş balık tapa süledim. Altı yolı süŋüşdüm [… S]üsin kop ö[l]ürtüm. Anta içreki ne kişi tin[…]i yok [bolt]açı er[ti …]a okığalı kelti. Beş balık anı üçün ozdı.

Im Alter von dreißig Jahren zog ich gegen Beš Balık zu Felde. Sechsmal kämpfte ich [ … ] Ich tötete ihr ganzes Heer [ … ] Das Volk darin [ … ] sollte untergehen [ … ] kam, um [mich] einzuladen. Aus diesem Grund wurde Beš Balık gerettet.

Beš Balık ist ein Ortsname. Seine Teile sind beš, „fünf“, und balık, „Stadt“.[6] Eine neuere Darstellung datiert den Feldzug auf 713. Sie versteht die Zeile als Rettung einer Stadt, deren Bewohner den Khan gerufen hatten.[26] Dieselbe Darstellung vermutet, dass der Feind der Herrscher der Basmil war.[26]

D 28–D 29 — Mit einunddreißig: die Karluk

Otuz artukı bir yaşıma Karluk bodun buŋsuz [er]ür barur erkli yağı boltı. Tamağ Iduk Başda süŋüşdümiz. Karluk bodunuğ ölürtüm, anta altım […]dım [Bas]mıl kara [… …] Karluk bodun tir[ilip kelti …]m ö[lürtüm].

Im Alter von einunddreißig Jahren wurde das Volk der Karluk, das umhergezogen war, wie es wollte, zum Feind. Wir kämpften bei Tamağ Iduk Baš. Ich tötete das Volk der Karluk, und dort nahm ich sie [ … ] die Basmil [ … ] Das Volk der Karluk sammelte sich wieder und kam [ … ] ich tötete [ … ]

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, N1–N3 (Tekin KT K 2).

Tamağ Iduk Baş ist ein Ortsname. Eine neuere Darstellung setzt ihn an die Quelle des Flusses Tamir und datiert die Schlacht auf 714.[31]

D 29–D 30 — Die Neun Oguz

𐱃𐰸𐰆𐰕: 𐰆𐰍𐰕: 𐰢𐰤𐰤: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰢: 𐰼𐱅𐰃: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰘𐰼: 𐰉𐰆𐰞𐰍𐰴𐰃𐰤: 𐰇𐰲𐰤: 𐰇𐰓𐰃𐰭𐰀: 𐰚𐰇𐰤𐰃: 𐱅𐰏𐰓𐰜: 𐰇𐰲𐰤: 𐰖𐰍𐰃: 𐰉𐰆𐰡𐰃

To[kuz Oğ]uz meniŋ bodunum erti. Teŋri yer bulgakın üçün, ödiŋ[e] küni teğdük üçün, yağı boltı.

Die Neun Oguz waren mein eigenes Volk. Wegen der Unordnung zwischen Himmel und Erde und weil Neid in ihre Gedanken gekommen war, wurden sie zu Feinden.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, N4–N8 (Tekin KT K 4).

Der Text nennt die Neun Oguz „mein eigenes Volk“.[32] Die Ausgabe zählt die Oguz zu den Völkern eigener Abstammung und Sprache der Göktürken, gegen die sie oft kämpften.[33]

D 30–D 31 — Vier Schlachten in einem Jahr

Bir yılka tört yolı süŋüşdüm. Eŋ ilki Toğu Balıkda süŋüşdüm. Toğla üğüzüğ yüzüti keçip süsi […] Ekinti Antarguda süŋüşdüm. Süsin sançdım [… Üçünç [Çuş başında sü]ŋüşdüm. Türük bodun adak kamşattı, yablak boltaçı erti. Oza yañya keliğme süsin ağıttım. Üküş ölteçi anta tirilti. Anta Toŋra yılpağutı bir uğuşuğ Toŋa Tigin yoğ[ınta] eğire tokıdım. Törtünç Ezgenti Kadızda süŋüşdüm. Süsin anta sançdım, yabrıtdım […]

In einem Jahr focht ich vier Schlachten. Die erste und wichtigste focht ich bei Toğu Balık. Mein Heer schwamm durch den Fluss Toğla, [ … ] Die zweite focht ich bei Antargu. Ich durchbohrte ihr Heer [ … ] Die dritte focht ich am Oberlauf des Čuš. Das Fußvolk der Türken gab nach, und es hätte schlecht ausgehen können. Ich schlug das feindliche Heer zurück, das auf uns eindrang. Viele, die gestorben wären, kamen dort wieder ins Leben. Dort umzingelte und schlug ich eine Schar Toŋra-Kämpfer beim Totenmahl des Toŋa Tegin. Die vierte focht ich bei Ezgenti Kadız. Dort durchbohrte ich ihr Heer und schlug es in die Flucht [ … ]

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, N4–N8 (Tekin KT K 4–8), die fünf Schlachten zählt und die zweite bei Košulgak ansetzt.

Der Fluss Toğla ist die Tola, ein Nebenfluss des Orkhon. Die Stadt Toğu Balık soll in ihrer Nähe gelegen haben.[34] Yılpağut bedeutet „tapfere Krieger“, uğuş eine Sippe oder Gruppe und yoğ eine Totenfeier.[35] Eine neuere Darstellung setzt die vier Schlachten nach den Karluk-Feldzug von 714 und vor den Winter von 715.[31]

D 31 — Hungersnot in Amgı

Otuz artukı eki yaşıma Amgı korgan kışladukda yut boltı.

Im Alter von zweiunddreißig Jahren herrschte Hungersnot, während wir in der Festung Amgı überwinterten.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, N8–N10 (Tekin KT K 8–9), der Angriff der Oguz auf das Lager des Khans.

Amgı korgan ist das Winterlager des Heeres, die Festung Amga.[36] Eine neuere Darstellung datiert den Winter und die Hungersnot auf 715.[31]

D 31–D 32 — Der Angriff der Drei Oguz

𐰖𐰕𐰭𐰀: 𐰆𐰍𐰕: 𐱃𐰯𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐰃𐰠𐰚𐰃: 𐰾𐰇: 𐱃𐱁𐰶𐰢𐱁: 𐰼𐱅𐰃: 𐰚𐰃𐰤: 𐰾𐰇: 𐰋𐰓𐰀: 𐰼𐱅𐰃: 𐰇𐰲: 𐰆𐰍𐰕: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰉𐰽𐰀: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰖𐰑𐰍: 𐰖𐰉𐰕: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐱅𐰃𐰯: 𐰞𐰍𐰞𐰃: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰾𐰃𐰭𐰺: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰋𐰏: 𐰉𐰺𐰴𐰍: 𐰖𐰆𐰞𐰍𐰞𐰃: 𐰉𐰺𐰑𐰃: 𐰾𐰃𐰭𐰺: 𐰾𐰇𐰾𐰃: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰏𐰠𐰃: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰋𐰃𐰕: 𐰕: 𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰖𐰉𐰕: 𐰼𐱅𐰢𐰕: 𐰆𐰍𐰆𐰕: […]𐱃: 𐰖𐰍𐰃: […]: 𐰚𐰇𐰲: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰜: 𐰇𐰲𐰤: 𐰦𐰀: 𐰽𐰨𐰑𐰢: 𐰖𐰪𐰑𐰢

Yazıŋa Oğuz tapa süledim. İlki sü taş[ık]mış erti, ekin sü ebde erti. Üç Oğuz süsi basa kelti. “Yadağ yabız boltı” tip algalı kelti. Sıŋar süsi ebiğ barkığ yulgalı bardı, sıŋar süsi süŋüşgeli kelti. Biz az ertimiz, yabız ertimiz. Oğuz […]t yağ[ı… Teŋri] küç birtük üçün anta sançdım, yañdım.

Im Frühjahr zog ich gegen die Oguz zu Felde. Das erste Heer war ausgezogen; das zweite Heer war zu Hause. Das Heer der Drei Oguz kam und griff an. „Das Fußvolk ist zerstreut“, sagten sie und kamen, um uns zu ergreifen. Die Hälfte ihres Heeres zog aus, unsere Häuser und unsere Güter zu plündern, und die Hälfte kam, um zu kämpfen. Wir waren wenige und in schlechter Lage. Die Oguz [ … ] Feind [ … ] Weil der Himmel Kraft gab, durchbohrte ich sie dort und zerstreute sie.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, N8–N10 (Tekin KT K 8–9), der Angriff der Oguz auf das Lager des Khans.

D 33 — Was die Arbeit des Khans gewann

𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰖𐰺𐰞𐰴𐰑𐰸: 𐰇𐰲𐰤: 𐰢𐰤: 𐰴𐰕𐰍𐰦𐰸: 𐰇𐰲𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: […]: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐱁: 𐰼𐰨: 𐰢𐰤: 𐰃𐰤𐰠𐰏𐰇: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰉𐱁𐰞𐰖𐰆: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰢𐰽𐰺: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰠𐱅𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰃: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰡𐰲𐰃: 𐰼𐱅𐰃: […]: 𐰋𐰏𐰠𐰼: […]: 𐰨𐰀: 𐰽𐰴𐰣𐰭: 𐰨𐰀: 𐰋𐰃𐰠𐰭: 𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣: […]𐰑[…]: 𐰃𐰑𐰢𐰖𐰃𐰤: 𐱅𐰃𐰘𐰤: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢

Teŋri yarlıkaduk üçün, men kazgantuk üçün Türük bodun [anca] kazgan[mış] erinç. Men iniliğ bunça başlayu kazganm[asar], Türük bodun ölteçi erti, yok boltaçı erti. [Türük] beğler [bodun anç]a sakınıŋ, anca biliŋ: Oğuz bo[dun …]d ıdmayın tiyin süle[dim].

Weil der Himmel es so bestimmte und weil ich durch meine Arbeit gewann, gewann auch das Volk der Türken, gewiss. Wenn ich nicht zusammen mit meinem jüngeren Bruder vorangegangen wäre und so viel gewonnen hätte, wäre das Volk der Türken gestorben; es wäre untergegangen. Herren [und Volk] der Türken, denkt so und wisst es so: [ … ] das Volk der Oguz [ … ] „damit sie nicht schicken [ … ]“ zog ich zu Felde.

D 34 — Die Schlachten bei Ağu

𐰋𐰃𐰤: 𐰉𐰺𐰴𐰃𐰤: 𐰉𐰆𐰕𐰑𐰢: 𐰆𐰍𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰸𐰕: 𐱃𐱃𐰺: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐱅𐰃𐰼𐰃𐰠𐰯: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰍𐰆𐰑𐰀: 𐰚𐰃: 𐰆𐰞𐰍: 𐰾𐰇𐰭𐱁: 𐰾𐰇𐰭𐱁𐰓𐰢: 𐰾𐰇𐰾𐰃𐰤: 𐰉𐰆𐰕𐰑𐰢: 𐰃𐰠𐰤: 𐰦𐰀: 𐰞𐱃𐰢: 𐰨𐰀: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰯: […]: 𐰖𐰺𐰞𐰴𐰑𐰸: 𐰇𐰲𐰤: 𐰢𐰤: 𐰆𐱃𐰕: 𐰺𐱃𐰸𐰃: 𐰇𐰲: […]: […]𐰸: 𐰼𐱅𐰃

Ebin barkın buzdum. O[ğ]uz bodun, Tokuz Tatar birle tirilip kelti. Ağuda eki uluğ süŋüş süŋüşdüm. Süsin bu[z]dum, elin anta altım. Anca kazganıp […Teŋri] yarlıkaduk üçün, men otuz artukı üç [yaşıma …y]ok erti.

Ich zerbrach ihre Häuser und ihre Güter. Das Volk der Oguz sammelte sich wieder mit den Neun Tatar und kam. Bei Ağu focht ich zwei große Schlachten. Ich brach ihr Heer, und dort nahm ich ihr Reich. Nachdem ich so gewonnen hatte [ … ] weil der Himmel es so bestimmte, [ … ] ich im Alter von dreiunddreißig Jahren [ … ]

Der Text hat die Tokuz Tatar, die „Neun Tatar“, wo D 12 die Otuz Tatar, die „Dreißig Tatar“, hat.[37] Ein früher Kommentar sieht in beiden Abteilungen der Tataren, eines mongolischen Volkes ohne Bindung an ein türkisches Volk.[16] Ağu ist ein Ortsname.[38]

D 34 — Der Mann, der den Khan verriet

Ödsiğ ötülüğ ki[şi] iğidmiş al[p kağanıŋa y]aŋıltı.

[ … ] ein Mann [ … ] ging in die Irre gegen [seinen] tapferen Khan, der ihn genährt hatte.

D 35–D 36 — Die Oguz gehen zu den Chinesen über

Üze Teŋri, ıduk Yer Sub [eçim k]ağan kutı taplamadı erinç. Tokuz Oğuz bodun yerin subın ıdıp Tabgaçgaru bardı. Tabgaç […] bu yerde kelti. “İğideyin” tiyin sak[ıntım … ] bodun[…] yazukla[… bi]rye Tabgaçda atı küsi yok boltı. Bu yerde maŋa kul boltı.

Der Himmel oben und die heilige Erde und das Wasser und das Kut [meines Onkels,] des Khans, billigten es nicht. Das Volk der Neun Oguz verließ sein Land und sein Wasser und zog nach China. [Die Chinesen … ] kamen hierher. Ich dachte: „Ich will sie nähren“ [ … ] Volk [ … ] [ … ] Sünde [ … ] im Süden, in China, gingen ihr Name und ihr Ruhm verloren. Hier wurden sie meine Sklaven.

Der Onkel, dessen Kut es nicht billigte, gilt als Kapgan Khan.[5] Eine neuere Darstellung datiert die Flucht der Neun Oguz nach China auf 716, das Jahr, in dem Bilge den Thron bestieg.[31][5]

D 36–D 37 — Die sich unterwarfen

𐰢𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰸𐰢: 𐰇𐰲𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: […]𐰇[…]: 𐰴𐰞𐰢𐰑𐰢: […]: 𐱅𐰇𐰼𐰇𐰏: 𐰘𐰏𐰓𐰃: 𐰴𐰕𐰍𐰦𐰢: 𐰃𐰑[…]: […]: […]𐱅𐰃𐰼𐰠𐰯: 𐰘[…]: […]: 𐰾𐰇𐰤𐱁𐰓𐰢: 𐰾𐰇𐰾𐰃𐰤: 𐰽𐰨𐰑𐰢: 𐰃𐰲𐰚𐰏𐰢𐰀: 𐰱𐰚𐰓𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰉𐰆𐰡𐰃: 𐰇𐰠𐰏𐰢𐰀: 𐰇𐰠𐱅𐰃: 𐰾𐰠𐰭𐰀: 𐰸𐰆𐰑𐰃: 𐰖𐰆𐰺𐰯𐰣: 𐰴𐰺𐰍𐰣: 𐰶𐰃𐰽𐰞𐱃𐰀: 𐰋𐰃𐰤: 𐰉𐰺𐰴𐰃𐰤: 𐰦𐰀: 𐰉𐰆𐰕𐰑𐰢: […]: 𐰘𐱁𐰴𐰀: 𐰍𐰑𐰃

Men özüm kağan olurtukum üçün Türük bodunuğ […]i kılmadım. [İliğ t]örüğ yeğdi kazgantım. Id[uk …] tirilip y[…] [anta süŋ]üşdüm, süsin sançdım. İçikiğme içikdi, bodun boltı; ölüğme ölti. Seleŋe kudı yorıpan Karağan kısılta, ebin barkın anta buzdum […] yışka ağdı.

Weil ich selbst als Khan den Thron bestiegen hatte, [ … ] ich nicht das Volk der Türken. Ich gewann Reich und Gesetz besser [ … ] [ … ] sammelte sich wieder [ … ] [dort] focht ich, ich durchbohrte ihr Heer. Die sich unterwerfen sollten, unterwarfen sich und wurden ein Volk; die sterben sollten, starben. Den Selenga hinabziehend, zerbrach ich an der Furt von Karağan dort ihre Häuser und ihre Güter [ … ] [sie] stiegen auf den Berg.

Seleŋe ist der Selenga, und Karağan kısıl ist ein Pass oder enges Tal namens Karağan.[39] Der Selenga nimmt den Orkhon auf und fließt nach Norden zum Baikalsee.[40]

D 37 — Der Uigure Elteber

Uygur Elteber yüzçe erin ilg[er]ü t[ezip bardı …]

Der Elteber der Uiguren floh mit etwa hundert Mann nach Osten [ … ]

Elteber, auch iltäber geschrieben, ist ein hoher Titel, der als „Generalgouverneur“ erklärt wird.[41] Eine Ansicht sieht im Uygur Elteber keinen Rang. Sie versteht darunter Stämme, die den Oguz tributpflichtig waren und über die Uiguren herrschten.[40] Die Uiguren sind das Volk, das das Zweite Khaganat 744 beendete.[42]

D 38 — Mit vierunddreißig: die Oguz bei den Chinesen

[…]𐱅𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰀𐰲: 𐰼𐱅𐰃: 𐰆𐰞: 𐰘𐰃𐰞𐰴𐰃𐰍: 𐰞𐰯: 𐰃𐰏𐱅𐰢: 𐰆𐱃𐰕: 𐰺𐱃𐰸𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰖𐱁𐰢𐰀: 𐰆𐰍𐰕: 𐱅𐰕𐰯: 𐱃𐰉𐰍𐰲𐰴𐰀: 𐰚𐰃𐰼𐱅𐰃: 𐰇𐰚𐰤𐰯: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐰽𐰆𐰴𐰣: […]: 𐰆𐰍𐰞𐰃𐰤: 𐰖𐰆𐱃𐰕𐰃𐰤: 𐰦𐰀: 𐰞𐱃𐰢: 𐰚𐰃: 𐰠𐱅𐰋𐰼𐰠𐰏: 𐰉𐰆𐰑𐰣: […]

[…]ti Tü[r]ük bodun, āç erti. Ol yılkığ alıp iğittim. Otuz artukı tört yaşıma Oğuz tezip Tabgaçka kirti. Ökünüp süledim. Sukun [… o]ğlın yutuzın anta altım. Eki Elteberliğ bod[un …]

[ … ] das Volk der Türken hungerte. Ich nahm jene Pferdeherde und fütterte sie. Im Alter von vierunddreißig Jahren flohen die Oguz und gingen zu den Chinesen über. Ich bereute es und zog zu Felde. Aus Neid [ … ] nahm ich dort ihre Söhne und ihre Frauen.[43] Die beiden Völker mit Elteber als Herrschern [ … ]

D 38–D 40 — Die Tatabı und die Karluk

[…] T[atab]ı bodun Tabgaç kağanka körti. Yalabaçı, edgü sabı ötüği kelmez tiyin yayın süledim. Bodunuğ anta buzdum; yılk[ısın barımın anta altım. …] Süsi tirilip kelti. Kadırkan yış ko[n…]

[ … ] das Volk der Tatabı unterwarf sich dem chinesischen Khan. „Ihr Gesandter kommt nicht, noch ihre gute Nachricht und ihre Bitten“, sagte ich und zog im Sommer zu Felde. Ich brach dort das Volk. Ich nahm dort ihre Pferdeherden und ihren ganzen Besitz. Ihr Heer sammelte sich wieder und kam. [ … ] der Wald von Kadırkan [ … ] [ … ] siedelte in ihrer Heimat, in ihrem Land und Wasser.

Yalabač ist ein Gesandter und ötüg eine Bitte.[44] Die Tatabı sind das Volk, das bei D 12 und D 23 neben den Kıtañ genannt wird.[45]

D 40–D 41 — Tudun Yamtar gegen die Karluk

[…]: […]𐰍𐰴𐰭𐰀: 𐰘𐰼𐰭𐰼𐰇: 𐰽𐰆𐰉𐰃𐰭𐰺𐰆: 𐰸𐰆𐰦𐰃: 𐰋𐰃𐰼𐰘𐰀: 𐰚𐰼𐰠𐰸: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰯𐰀: 𐰾𐰇𐰠𐰀: 𐱅𐰃𐰯: 𐱃𐰆𐰑𐰣: 𐰖𐰢𐱃𐰺𐰍: 𐰃𐱃𐰢: 𐰉𐰺𐰑𐰃: […]: 𐰠𐱅𐰋𐰼: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰢𐱁: 𐰃𐰤𐰾𐰃: 𐰋𐰃𐰼: 𐰸𐰆𐰺𐰍𐰣𐰴𐰀: […]

[… tur]gakıŋa, yeriŋerü subıŋaru kontı. “Birye Karluk bodun tapa süle!” tip Tudun Yamtarığ ıttım, bardı [… Karluk] İlteber yok bolmış. İnisi bir korg[anka tezip barmış …]

„Zieht nach Süden gegen das Volk der Karluk!“, sagte ich und schickte Tudun Yamtar, und er zog [ … ] der Elteber der Karluk war tot. Sein Bruder floh in eine Festung [ … ]

Tudun ist ein Titel und Yamtar ein Personenname. Der Befehlshaber, den der Khan schickt, ist also der tudun Yamtar.[46] Der Anführer der Karluk, der gestorben ist, wird Elteber genannt, wie der Anführer der Uiguren bei D 37.[47]

D 41 — Mit siebenunddreißig: die Festung

[… ar]kışı kelmedi. Anı añıtayın tip süledim. Korığu eki üç kişiliği tezip bardı. Kara bodun “Kağanım kelti” tip öğ[irip sebinti … atsız …]ka āt birtim. Kiçiğ atlığ[ığ ulgartdım …]

[ … ] die Karawane kam nicht. „Ich will sie erschrecken“, sagte ich und zog zu Felde. Die Wache der Festung floh mit zwei oder drei Mann. Das gemeine Volk jubelte mit den Worten „Unser Khan ist gekommen“. [ … ] Ich gab [denen ohne Titel] einen Titel; die mit einem kleinen Titel erhob ich [ … ]

At ist hier ein Titel. Atsız sind also Männer ohne Titel und atlığ Männer, die einen tragen.[25] Kara bodun ist das gemeine Volk.[48]

GD 1 — Die Überquerung des wasserlosen Landes

[… Kök] Öŋüğ yoğuru sü yorıp tünli künli yiti ödüşke subsuz keçdim. Çorakka teğip yolağçı [er]iğ […] Keçenke teği […]

[ … ] den Kök Öŋ überquerend, das Heer führend, zog ich bei Nacht und bei Tag und durchquerte in sieben Abschnitten ein Land ohne Wasser. Als ich Čorak erreichte, [ … ] die Späher [ … ] bis Keçen [ … ]

Die Ausgabe liest Kök Öŋ als Fluss, den das Heer überquert.[49] Ödüş wird als Zeitraum von vierundzwanzig Stunden erklärt, sodass die sieben Abschnitte des Marsches wahrscheinlich sieben Tage und Nächte sind.[28][50] Čorak ist entweder ein Ortsname oder das gewöhnliche Wort für kahlen Boden. Die Zeile ist beschädigt.[51][52]

K 1–K 2 — Die Anrede und die Ausdehnung des Reiches

Teŋri teg Teŋride bolmış Türük Bilge Kağan, bödke olurtum. Sabımın tüketi eşid, ulayu iniygünüm oğlanım, birki uğuşum, [bodunum … ilgerü kün] tuğsıkıŋa, birgerü kün ortusıŋaru, kurığaru kün batsıkıŋa, yırgaru tün ortusıŋaru… anta içreki bodun kop maŋa körür. [Bunça bodun kop itdim]. Ol amtı añ[ığ yok]. T[ürük Kağ]an Ötüken [yı]ş olursar il[te bu]ŋ yok.

Wie der Himmel, vom Himmel geboren, bestieg ich, Bilge Khan der Türken, in dieser Zeit den Thron. Hört meine Worte bis zum Ende — ihr zuerst, meine jüngeren Brüder, meine Söhne, mein geeintes Geschlecht, [mein Volk … nach Osten zum Sonnenaufgang,] nach Süden zum Mittag, nach Westen zum Sonnenuntergang, nach Norden zur Mitternacht [ … ] jedes Volk innerhalb dieser Grenzen ist mir untertan. [So viele Völker habe ich geordnet.] Es ist jetzt nichts Schlimmes an ihnen. Wenn der Khan der Türken im Wald von Ötüken sitzt, gibt es keine Not im Reich.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S1–S2.

K 2–K 3 — Wie weit er geritten ist

𐰃𐰠𐰏𐰼𐰇: 𐱁𐰦𐰆𐰭: […]: 𐰋𐰃𐰼𐰏𐰼𐰇: 𐱃𐰸𐰆𐰕: 𐰼𐰾𐰤𐰚𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐱅𐰇𐰯𐰇𐱅𐰚𐰀: 𐰚𐰃𐰲𐰏: 𐱅𐰏𐰢𐰓𐰢: 𐰸𐰆𐰺𐰃𐰍𐰺𐰃: 𐰘𐰨𐰇: 𐰇𐰏𐰕[…]: 𐰚𐰲𐰀: 𐱅𐰢𐰼𐰴𐰯𐰍𐰴𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐰘𐰃𐰺𐰍𐰺𐰆: 𐰘𐰼: 𐰉𐰖𐰺𐰸𐰆: 𐰘𐰃𐰼𐰃𐰭𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰾𐰇𐰠𐰓𐰢: 𐰉𐰆𐰣𐰨𐰀: 𐰘𐰃𐰼𐰚𐰀: 𐱅𐰏𐰃: 𐰖𐰆𐰺𐱃𐰑𐰢: 𐰇𐱅𐰜𐰤: 𐰘𐰃𐱁𐰑𐰀: 𐰘𐰃𐰏: […]: 𐰃𐰓𐰃: 𐰼𐰢𐱁: 𐰃𐰠: […]: 𐰇𐱅𐰜𐰤: 𐰘𐰃𐱁: 𐰼𐰢𐱁

İlg[erü Ş]antuŋ [yazıka teği süledim, taluyka kiçiğ teğmedim;] b[i]rg⟨er⟩ü T[okuz] Ersinke teği süledim, Tüpütke kiçiğ teğmedim; kurığaru Yinçü üğüz keçe Temir Kapığka teği süledim, yırgaru Yir Bayırku yeriŋe teği süll[edim], bu[nça] yirke teği y[o]rıtd[ım] Öt[ü]ken y[ış]da yiğ i[di yok er]miş! İl [tutsık yir Öt]ük[en] yış ermiş!

Nach Osten [zog ich zu Felde bis zur] Ebene von Shantung, [und ich kam fast bis ans Meer;] nach Süden zog ich zu Felde bis zu den Neun Ersin, und ich kam fast bis nach Tibet; nach Westen zog ich, den Perlfluss (den Syrdarja) überquerend, zu Felde bis zum Eisernen Tor; nach Norden zog ich zu Felde bis in das Land der Yir Bayırku. An so viele Orte führte ich mein Heer, und ich fand, dass es nirgends besser war als im Wald von Ötüken. Der Ort, von dem aus das Reich gehalten wird, ist der Wald von Ötüken.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S3.

K 3–K 4 — Chinesische Worte sind süß, und chinesische Seide ist weich

[…]: 𐰘𐰃𐰼𐰓𐰃: 𐰆𐰞𐰺𐰯: […]: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰋𐰃𐰼𐰠𐰀: 𐱅𐰇𐰕𐰠𐱅𐰢: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰚𐰇𐰢𐱁: 𐰃𐰾𐰏𐱅𐰃: 𐰸𐰆𐱃𐰖: 𐰉𐰆𐰭𐰽𐰕: 𐰨𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐰇𐰼: 𐱃𐰉𐰍𐰲: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰽𐰉𐰃: 𐰾𐰇𐰲𐰃𐰏: 𐰍𐰃𐰾𐰃: 𐰘𐰃𐰢𐱁𐰴: 𐰼𐰢𐰾: 𐰾𐰇𐰲𐰃𐰏: 𐰽𐰉𐰣: 𐰘𐰃𐰢𐱁𐰴: 𐰍𐰃𐰤: 𐰺𐰯: 𐰃𐰺𐰴: 𐰉𐰑𐰣𐰍: 𐰨𐰀: 𐰖𐰍𐰆𐱃𐰃𐰼: 𐰼𐰢𐰾

[Bu] yerd[e ol]urup [Tabgaç bod]un birle tüzül[tüm]. Altun, kümüş, eşg[iti], kutay buŋsuz anca birür. Tabgaç bodun sabı süçiğ, ağısi yımşak ermiş. Süçiğ [s]abın, yımşak ağın arıp ırak [bod]unuğ anca yağutır ermiş.

In diesem Land sitzend, einigte ich mich mit dem chinesischen Volk. Sie geben Gold, Silber, Rohseide und Seidenstoffe in solcher Menge und ohne Mühe. Die Worte des chinesischen Volkes sind süß und seine Seide ist weich. Mit süßen Worten und weicher Seide locken sie ferne Völker an und bringen sie in die Nähe. Und wenn ein Volk sich in der Nähe niedergelassen hat, dann fassen sie ihre bösen Pläne.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S4.

K 4–K 5 — Sie lassen keinen guten Mann aufsteigen

[Yağr]u kontuk[da] kisre añığ biliğin anta ö[yür erm]iş: Edgü [bil]ge kişiğ, edgü alp kişiğ yo[rıtmaz] ermiş; bir kişi yaŋılş[ar] uğuşı bodun[ı biş]ükiŋe teği kıd[maz] ermiş. Süçiğ sabıŋa yımşak ağısıŋa arturup üküş Türük bodun, öltüğ! Türük bodun, ölsikiŋ! Birye Çuğay yış Töğültün yazı [ko]nayın [tiser], Türük bodun, ölsikiğ! Anta añığ [k]işi anca boşg[urur] ermiş: “Irak erser yablak ağı birür; yağuk erser edgü ağı birür” tip anca boşgurur ermiş.

[Sie] lassen keinen guten und weisen Mann aufsteigen, keinen guten und tapferen Mann. Und wenn einer sich vergeht, töten sie sein Geschlecht und sein Volk nicht, [bis hinab zu seiner Wiege.] Betrogen von ihren süßen Worten und ihrer weichen Seide, seid ihr, Volk der Türken, in großer Zahl gestorben. Volk der Türken, ihr seid dem Tod geweiht! Wenn ihr sagt: „Ich will mich im Süden niederlassen, im Wald von Çuğay, auf der Ebene von Töğültün“, Volk der Türken, dann seid ihr dem Tod geweiht! Dort hat euch ein böser Mann geraten: „Wenn ihr fern seid, geben sie euch schlechte Waren; wenn ihr nahe seid, geben sie euch gute Waren“ — so riet er.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S5–S6. Tekin liest kıdmaz als „tötet nicht“; der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift liest es als „verschont nicht“.

K 5–K 7 — Der Rat, der sie tötete

𐰋𐰃𐰠𐰏: 𐰋𐰃𐰠𐰢𐰕: 𐰚𐰃𐰾𐰃: 𐰆𐰞: 𐰽𐰉𐰍: 𐰞𐰯: 𐰖𐰍𐰺𐰆: 𐰉𐰺𐰯: 𐰇𐰚𐱁: 𐰚𐰃𐱁𐰃: 𐰇𐰠𐱅𐰏: 𐰆𐰞: 𐰘𐰼𐰏𐰼𐰇: 𐰉𐰺𐰽𐰺: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰇𐰠𐱅𐰲𐰃: 𐰾𐰤: 𐰇𐱅𐰇𐰚𐰤: 𐰘𐰃𐰼: 𐰆𐰞𐰺𐰯: […]: 𐱅𐰃𐰼𐰚𐱁: 𐰃𐰽𐰺: 𐰤𐰭: 𐰉𐰆𐰭𐰍: 𐰖𐰸: 𐰇𐱅𐰜𐰤: 𐰘𐰃𐱁: 𐰆𐰞𐰺𐰽𐰺: 𐰋𐰭𐰏𐰇: […]: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰲𐰃: 𐰾𐰤: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐱃𐰸𐰺𐰴𐰴: 𐰾𐰤: 𐰀𐰲𐰾𐰺: 𐱃𐰆𐰽𐰴: 𐰇𐰢𐰕: 𐰾𐰤: 𐰋𐰃𐰼: 𐱃𐰆𐰑𐰽𐰺: 𐰀𐰲𐰾𐰴: 𐰇𐰢𐰕: 𐰾𐰤: 𐰦𐰍𐰭𐰣: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰃𐰏𐰓𐰢𐱁: 𐰴𐰍𐰣𐰭𐰣: 𐰽𐰉𐰃𐰤: 𐰞𐰢𐱃𐰃𐰤: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰖𐰆: 𐰉𐰺𐰑𐰍: 𐰴𐰆𐰯: 𐰦𐰀: 𐰞𐰴𐰦𐰍: 𐰺𐰞𐱃𐰍: 𐰦𐰀: 𐰴𐰞𐰢𐱁𐰃: 𐰘𐰃𐰼: 𐰽𐰖𐰆: 𐰸𐰆𐰯: 𐱃𐰆𐰺𐰆: 𐰇𐰠𐰇: 𐰖𐰆𐰺𐰖𐰆𐰺: 𐰼𐱅𐰏

Bi[liğ] bilmez kişi, ol sabığ alıp, yağru barıp üküş kişi öltüğ. Ol yer[ger]ü barsar, Türük bodun, ölteçi sen! Ötüken yer o[l]urup [arkış] tirkiş ısar, neŋ bu[ŋuğ yo]k. Ö[tüken y]ış olursar beŋgü [il tuta olurtaç]ı sen. Türük bodun! tokurkak sen: Açsar tosık ömez sen, bir todsar āçsık ömez sen. Antağıŋın üçün iğidmiş k[ağanıŋın] sabın almatın yir sayu bardığ, kop anta alkıntığ arıl[tığ]. Anta kalm[ışı] yir [say]u kop toru ölü yorıyur ertiğ.

Menschen ohne Einsicht nahmen diesen Rat an, zogen in die Nähe und starben in großer Zahl. Wenn ihr in dieses Land geht, Volk der Türken, seid ihr dem Tod geweiht! Wenn ihr im Land von Ötüken bleibt und von dort Karawanen aussendet, werdet ihr überhaupt keine Not haben. Wenn ihr im Wald von Ötüken bleibt, werdet ihr ein ewiges Reich halten. Volk der Türken! Ihr seid selbstzufrieden: Wenn ihr hungrig seid, denkt ihr nicht ans Sattsein; sobald ihr satt seid, denkt ihr nicht ans Hungern. Weil ihr so seid, habt ihr das Wort [des Khans], der euch genährt hatte, nicht abgewartet. Ihr zogt in alle Länder, und dort wurdet ihr alle aufgebraucht und aufgerieben. Die von euch, die an jenen Orten übrig blieben, zogen erschöpft und halbtot in allen Ländern umher.

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S6–S7.

K 7 — Der Wille des Himmels und das Kut

𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰖𐰺𐰞𐰴𐰑𐰸𐰃𐰤: […]: 𐰇𐰕𐰢: 𐰸𐰆𐱃𐰢: 𐰉𐰺: 𐰇𐰲𐰇𐰤: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢

Teŋri yarlık[adukın üçün, öz]üm kutum bar üçün k[ağan olurt]um.

Weil der Himmel es so bestimmte und weil ich selbst Kut hatte, [wurde ich Khan.]

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S7.

K 7 — Die Notleidenden werden gesammelt

Kağan olurup yok çığañ bodunuğ kop kubrattım.

Als ich Khan geworden war, sammelte ich das notleidende, hungernde Volk.

K 7–K 8 — Die Armen werden reich

𐰲𐰃𐰍𐰪: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰉𐰖: 𐰴𐰃𐰡𐰢: 𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰜𐰇𐱁: 𐰴𐰃𐰡𐰢: 𐰕𐰆: […]: 𐰽𐰉𐰢𐰑𐰀: 𐰃𐰏𐰓: 𐰉𐰺: 𐰍𐰆

Çığañ bodunuğ bay kıltım, az bodunuğ üküş kıltım. Az[u bu] sabımda iğid bar gu?

Ich machte die Armen reich und die Wenigen viele. Gibt es in diesen meinen Worten irgendeine Unwahrheit?

K 8 — Warum der Stein errichtet wird

𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰉𐰆𐰣𐰃: 𐰾𐰃𐰓𐰭: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐱅𐰃𐰼𐰯: 𐰃𐰠: 𐱃𐰆𐱃𐰽𐰴𐰭𐰣: 𐰉𐰆𐰦𐰀: 𐰆𐰺𐱃𐰢: 𐰖𐰭𐰞𐰯: 𐰇𐰠𐰾𐰚𐰭𐰤: […]: 𐰉𐰆𐰦𐰀: 𐰆𐰺𐱃𐰢: 𐰤𐰭: 𐰤𐰭: 𐰽𐰉𐰢: 𐰼𐰾𐰼: 𐰋𐰭𐰏𐰇: 𐱃𐱁𐰴𐰀: 𐰆𐰺𐱃𐰢: 𐰭𐰺: 𐰚𐰇𐰼𐰇: 𐰋𐰃𐰠𐰭: 𐱅𐰇𐰼𐰜: 𐰢𐱃𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐰋𐰇𐰓𐰚𐰀: 𐰚𐰇𐰼𐰏𐰢𐰀: 𐰋𐰏𐰠𐰼: 𐰏𐰇: 𐰖𐰭𐰡𐰲𐰃: 𐰾𐰃𐰕

Türük beğler bodun, bunı eşidiŋ! Türük bodunuğ tirip [i]l tutsıkıŋın bunta urtum; yaŋılıp ölsikiŋin [yeme] bunt[a urt]um. Neŋ neŋ sabım [ers]er beŋgü taşka urtum. Aŋar körü biliŋ. Türük matı bodun beğler, bödke körüğme [beğl]er [g]ü, ya[ŋ]ıltaçı siz?

Herren und Volk der Türken, hört dies! Wie das Volk der Türken, zusammengeführt, ein Reich halten kann, habe ich hier niedergeschrieben. Wie es sich vergehen und sterben wird, habe ich ebenfalls hier niedergeschrieben. Was immer meine Worte sind, ich habe sie auf den ewigen Stein gesetzt. Seht sie an und lernt. Treues Volk und treue Herren der Türken — ihr Herren, die ihr in dieser Zeit dient: Werdet ihr diejenigen sein, die in die Irre gehen?

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S8.

K 8–K 9 — Die Ordnung der vier Weltgegenden

[…]: 𐰴𐰍𐰣: 𐰲𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰸𐰃𐰦𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰉𐰆𐰞𐰭𐰑𐰴𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰃𐱅𐰢𐰾[…]: […]: 𐱅𐰭𐰼𐰃: 𐰘𐰺𐰞𐰴𐰑𐰸: 𐰇𐰲𐰤: 𐰇𐰕𐰢: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰸𐰢𐰀: 𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰉𐰆𐰞𐰭𐰑𐰴𐰃: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰍: 𐰃𐱅𐰓𐰢: 𐰘𐰺𐱅𐰓𐰢: […]𐰃[…]: 𐰴𐰃𐰡𐰢

[Kaŋım] kağan, eçim kağan olurtukınta tört buluŋdakı bodunuğ nençe itm[iş, nençe yaratmış. T]eŋr[i] yarlıkad[uk ü]ç[ün, ö]züm olurtukuma tör[t] b[uluŋdakı bo]dunuğ itdim yar[at]dım. İ[…] kıltım.

Als mein Vater, der Khan, und mein Onkel, der Khan, den Thron bestiegen, ordneten sie die Völker der vier Weltgegenden immer wieder, [und brachten sie immer wieder in Ordnung.] Weil der Himmel es so bestimmte, ordnete ich, als ich den Thron bestieg, die Völker der vier Weltgegenden und brachte sie in Ordnung. [ … ] ich machte [ … ]

K 9–K 12 — Heiraten, und die angesiedelten Völker

Men [T]ürgiş kağanka kızım[ın …] ertiŋü uluğ törün alı birtim. Tür[giş kağan] kızın ertiŋü uluğ törün oğluma alı birtim. […] ertiŋü uluğ törün alı birtim. Y[a …]t ertü[r]tüm. Tör[t buluŋdakı bodunuğ] baz [kıltım]. B]aş[l]ığığ yüküntürtüm, tizliğiğ sökürtüm. Üze teŋri as[ra] yer yarlıkaduk üç[ün], közün körmedük, kulkakın eşidmedük bodunumın ilgerü kün tu[ğsıkıŋa], birgerü [kün ortusıŋ]a, kurığaru [kün batsıkıŋa, yırgaru tün ortusıŋa teği konturtum. Sarığ altu]nın, ürüŋ kümüşin, kırgağlığ kutayın, kinliğ eşgitisin, özlik atın, adgırın, kara k[işin] kök teyeŋin Türüküme bodunuma kazganu birtim, iti birtim. […]in buŋsuz kıltım.

Ich gab meine Tochter dem Khan der Türgesch, mit einer überaus großen Feier. [ … ] Für meinen Sohn nahm ich die Tochter des Khans der Türgesch, mit einer überaus großen Feier. [ … ] mit einer überaus großen Feier nahm ich [ … ] [ … ] ich machte die Völker der vier Weltgegenden untertan. Ich ließ die mit Köpfen sich neigen und die mit Knien sich beugen. Weil der Himmel oben und die Erde unten es so bestimmten, siedelte ich mein Volk an, wie kein Auge es gesehen und kein Ohr es gehört hatte, nach Osten zum Sonnenaufgang, nach Süden zum Mittag, nach Westen zum Sonnenuntergang, nach Norden zur Mitternacht. Gelbes Gold, weißes Silber, Seidenstoffe, duftende Seide, Vollblutpferde, Hengste, schwarze Zobel [und] blaue Eichhörnchen gewann ich für mein Volk der Türken und gab sie ihm, und ich machte es frei von Not.

Ein früher Kommentar merkt an, dass die chinesischen Quellen die Heirat bestätigen. Der Khan der Türgesch, Sulu, hatte neben einer chinesischen Prinzessin eine tibetische Prinzessin und eine Tochter des Herrschers der Östlichen Göktürken zu Frauen.[53] Derselbe Kommentar versteht unter den Gaben aus Gold, Silber, Seide, Pferden und Pelzen nicht nur Beute, sondern auch den Handel, den der chinesische Kaiser den Göktürken 727 erlaubte.[53]

K 12–K 14 — Die Mahnung an die Herren

Üze Teŋri erkliğ […t]ümen uğ[…]in[… …beğl]eriğ bodun[uğ] [y]eme iğidiŋ; emgetmeŋ tolgatmaŋ. […]m Türük beğler, Türük bodunum […] at birtim. […]ka taşığ […]ür[…] kazganıp yaŋ[…]i bu […]a Bu kağanıŋda bu beğleriğ[de, bu yeriŋde su]buŋd[a adrılmasar], Türük [bodun], […] edgü körteçi sen, ebiŋe kirteçi sen, buŋsuz boltaçı sen. […]

Oben ist der Himmel mächtig [ … ] zehntausend [ … ] [ … ] Herren und Volk [ … ] nährt sie gut; schadet ihnen nicht und bereitet ihnen keine Not. [ … ] Herren der Türken, mein Volk der Türken [ … ] ich gab einen Namen [ … ] [ … ] gewonnen [ … ] Wenn ihr euch nicht von diesem Khan, diesen Herren, diesem Land und Wasser trennt, [Volk] der Türken, [ … ] werdet ihr Gutes sehen, werdet ihr in eure Heimat zurückkehren, werdet ihr frei von Not sein. [ … ]

K 14–K 15 — Die Steinmetze und der Stein

[Anta] kisre Tabgaç k[ağ]anta bedizçi kop k[elürtüm. Meniŋ] sabımın sımadı, içreki bedizçiğ ıttı. Aŋar adınçığ bark yarat⟨ıt⟩dım. İçin taşın adınçığ bediz u[rturt]um. [Taş tokıtdım, köŋülteki s]abımın [urturtum. …] On-Ok oğlıŋa Tatıŋa teği bunı körü biliŋ. Beŋg[ü] taş tokıtdım […] tokıtdım, bititdim. Bu[nı körüp anca biliŋ. Ol] taş barkın […]

[Danach] ließ ich Steinmetze vom chinesischen Khan kommen. [Er] lehnte meine Bitte nicht ab; er schickte die Steinmetze seines eigenen Hofes. Für sie ließ ich ein außergewöhnliches Grabmal errichten. Innen und außen ließ ich außergewöhnliches Schnitzwerk anfertigen. [Ich ließ den Stein hauen und die Worte meines Herzens niederschreiben … ] Ihr, bis hinab zu den Söhnen der Zehn Pfeile und ihren fremden Untertanen, seht dies an und lernt! Ich ließ den ewigen Stein hauen [ … ] ich ließ ihn hauen, und ich ließ es schreiben. Seht dies an und lernt so. [ … ] der Stein, das Grabmal [ … ]

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, S9–S11.

G 1–G 2 — Am ersten Tag: die chinesische Reiterei

[… Tab]gaç atlığ süsi bir tümen artukı yeti biŋ süğ ilki kün ölürtüm. Yadağ süsin ekinti kün kop [ölür]tüm bi[… …]şıp bardı […] [… y]olı süledim. Otuz artukı sekiz yaşıma kışın Kıtañ tapa süledim. [… …] [Otuz artuk]ı [tokuz y]aşıma yazın Tatabı tapa sü[ledim… …]

[ … ] am ersten Tag tötete ich siebzehntausend Soldaten, zehntausend und weitere siebentausend, vom chinesischen Reiterheer. Am zweiten Tag tötete ich ihr Fußheer, alle [ … ] ging [ … ] Mal zog ich zu Felde [ … ] Im Alter von achtunddreißig Jahren zog ich im Winter gegen die Kıtañ zu Felde. [ … ] Im Alter von neununddreißig Jahren zog ich im Frühling gegen die Tatabı [ … ]

Ein tümen sind zehntausend und ein biŋ tausend, also sind bir tümen artukı yeti biŋ siebzehntausend.[54] Ein früher Kommentar datiert die Feldzüge gegen die Kıtañ und die Tatabı im Alter von achtunddreißig und neununddreißig Jahren auf das Ende von 721 und den Beginn von 722.[50]

G 3–G 7 — Beute und Balbal

Men […] ölürtüm, oğlın, yutuzın, [yıl]kısın barımın [altım …]re ko[…] bod[un … yu]tuzın yok kıltım […] yor[ıp …] süŋ[üşdüm …] [ber]tim. Alp erin ölürüp balbal kılu bertim.

Ich [ … ] tötete [ … ]; ihre Söhne, ihre Frauen, ihre Pferdeherden, [ihr ganzes Gut nahm ich] [ … ] Volk [ … ] ich vernichtete ihre Frauen [ … ] ziehend [ … ] ich focht [ … ] ich gab [ … ] Ich tötete ihre tapferen Männer und stellte sie als Balbal auf.

G 7–G 9 — Mit fünfzig: der Berg Töŋker

Eliğ yaşıma Tatabı bodun Kıtañda adr[ıltı … …Tö]ŋker tağka […] Ku Seŋün başadu tört tümen sü kelti. Töŋker tağda teğip tokıdım, üç tümen süğ [ölürt]üm. Bi[r … ] erser […s]öktüm. Tatabı […] ö[l]ürti.

Im Alter von fünfzig Jahren löste sich das Volk der Tatabı von den Kıtañ [ … ] Berg Töŋker [ … ] General Ku kam mit einem Heer von vierzigtausend Mann. Ich griff am Berg Töŋker an und kämpfte, und ich tötete dreißigtausend seiner Soldaten. [ … ] ich [ … ] Die Tatabı [ … ] töteten.

Parallele: Tekin versteht den Befehlshaber als General Ku; derselbe Mann erscheint weiter unten als der Balbal, der nach dem Tod des ältesten Sohnes aufgestellt wird.

Töŋker ist ein Ortsname, und tört tümen und üç tümen sind vierzig- und dreißigtausend.[55] Ku trägt den chinesischen Rang eines seŋün. Ein früher Kommentar fragt, ob er ein chinesischer General oder ein bedeutender Mann der Kitan oder der Tatabı war, und bevorzugt das Erste.[56][50] Eine neuere Darstellung datiert die Schlacht auf 733, als die Tatabı sich von den Kitan lösten.[57]

G 9–G 10 — Der älteste Sohn, und die Jahre der Herrschaft

𐰆𐰞𐰍: 𐰆𐰍𐰞𐰢: 𐰍𐰺𐰯: 𐰖𐰸: 𐰉𐰆𐰞𐰲𐰀: 𐰸𐰆𐰍: 𐰾𐰭𐰇𐰤𐰏: 𐰉𐰞𐰉𐰞: 𐱅𐰃𐰚𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰢: 𐰢𐰤: 𐱃𐰆𐰴𐰕: 𐰘𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰘𐰃𐰞: 𐱁𐰑: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢: 𐱃𐰸𐰆𐰕: 𐰘𐰃𐰏𐰼𐰢𐰃: 𐰘𐰃𐰞: 𐰴𐰍𐰣: 𐰆𐰞𐰺𐱃𐰢: 𐰃𐰠: 𐱃𐰆𐱃𐰑𐰢: 𐰆𐱃𐰕: 𐰺𐱃𐰸𐰃: 𐰋𐰃𐰼[…]: […]: 𐱅𐰇𐰼𐰜𐰢𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣𐰢𐰀: 𐰘𐰏𐰤: 𐰨𐰀: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰆: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰢

Uluğ oğlum ağrıp yok bolça Kuğ, Seŋünüğ, balbal tike birtim. Men tokuz yeğirmi yıl şad olurtum, tokuz [yeğir]mi yıl kağan olurtum, il tutdum. Otuz artukı bir [yaşıma …] Türüküme bodunuma yeğin anca kazganu birtim.

Als mein ältester Sohn erkrankte und starb, stellte ich General Ku als Balbal auf. Ich war neunzehn Jahre Shad, und ich war neunzehn Jahre Khan, und ich hielt das Reich. Im Alter von einunddreißig Jahren [ … ] gewann ich Besseres für meine Türken und mein Volk.

Ein Balbal ist die Statue eines getöteten Feindes, und die Zeile stellt einen zu Ehren des toten Sohnes auf.[6][58] Die neunzehn Jahre als Shad reichen nach neuerer Zählung von seiner Ernennung 697 bis zu seiner Thronbesteigung 716.[11][5]

G 10–G 12 — Der Tod Bilge Khans, in den Worten seines Sohnes

𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰴𐰕𐰍𐰣𐰯: 𐰴𐰭𐰢: 𐰴𐰍𐰣: 𐰃𐱃: 𐰘𐰃𐰞: 𐰆𐰣𐰨: 𐰖: 𐰞𐱃𐰃: 𐰆𐱃𐰕𐰴𐰀: 𐰆𐰲𐰀: 𐰉𐰺𐰑𐰃: 𐰞𐰍𐰕𐰃𐰤: 𐰘𐰃𐰞: 𐰋𐰃𐰾𐰨: 𐰖: 𐰘𐰃𐱅𐰃: 𐰆𐱃𐰕𐰴𐰀: 𐰖𐰆𐰍: 𐰼𐱅𐰇𐰼𐱅𐰢: 𐰉𐰆𐰴𐰍: 𐱃𐰆𐱃𐰸: […]: 𐰴𐰭𐰃: 𐰠𐰃𐰾𐰇𐰤: 𐱃𐰖: 𐰾𐰭𐰇𐰤: 𐰉𐱁𐰑𐰆: 𐰋𐰃𐰾: 𐰘𐰇𐰕: 𐰼𐰤: 𐰚𐰠𐱅𐰃: 𐰸𐰆𐰴𐰞𐰴: 𐰇[…]: 𐰞𐱃𐰆𐰣: 𐰚𐰇𐰢𐰾: 𐰚𐰼𐰏𐰚𐰾𐰕: 𐰚𐰠𐰇𐰼𐱅𐰃: 𐰖𐰆𐰍: 𐰘𐰯𐰺𐰃𐰍: 𐰚𐰠𐰇𐰼𐰯: 𐱅𐰃𐰚𐰀: 𐰋𐰃𐰼𐱅𐰃: 𐰲𐰃𐰦𐰣: 𐰃𐰍𐰲: 𐰚𐰠𐰇𐰼𐰯: 𐰇𐰕: 𐰖𐰺𐱁[…]: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰉𐰆𐰑𐰣: 𐰽𐰲𐰃𐰤: 𐰸𐰆𐰞𐰴𐰴𐰃𐰤: 𐰖[…]: 𐰉𐰃𐰲𐰑𐰃: 𐰓𐰏𐰇: 𐰇𐰕𐰠𐰚: 𐱃𐰃𐰤: 𐰴𐰺𐰀: 𐰚𐰃𐰾𐰃𐰤: 𐰚𐰇𐰚: 𐱅𐰘𐰭𐰃𐰤: 𐰽𐰣𐰽𐰕: 𐰚𐰠𐰇𐰼𐰯: 𐰸𐰆𐰯: 𐰸𐰆𐱃𐰃

Bunça kazganıp kaŋ[ım K]ağan [İl]t yıl onunç ay altı otuzka uça bardı. Lağzın yıl bişinç ay yiti otuzka yoğ ertürtüm. Bukuğ Totok … kaŋı Lisün Tay-Seŋün başad[u] biş yüz eren kelti. Kokılık ö[…] altun kümüş kergeksiz kelürti. Yoğ yıparığ kelürüp tike birti. Çıntan ığaç kelürüp öz yar[…] Bunça bodun saçın kulkakın [b]ıçdı. Edgü özlik atın, kara kişin, kök teyeŋin sansız kelürüp kop kottı.

Nachdem er so viel gewonnen hatte, starb mein Vater, der Khan, im Jahr des Hundes, im zehnten Monat, am sechsundzwanzigsten Tag. Im Jahr des Schweins, im fünften Monat, am siebenundzwanzigsten Tag, vollendete ich die Totenfeier. Bukuğ Totok [ … ] fünfhundert Mann kamen unter Lisün Tay-Seŋün. [ … ] Wohlgerüche [ … ] sie brachten Gold und Silber in Fülle. Sie brachten Totenkerzen und stellten sie auf. Sie brachten Sandelholz [ … ] Alle diese Menschen schnitten sich Haare und Ohren ab. Sie brachten Vollblutpferde, schwarze Zobel und blaue Eichhörnchen ohne Zahl und ließen sie alle zurück.

Parallele: Die Seite sagt, dass von hier an der Sprecher Tengri Khan ist, der Sohn des Khans.

Das Jahr des Hundes und das Jahr des Schweins gehören zum Zwölfjahres-Tierzyklus.[59] Lisün Tay-Seŋün ist der chinesische Gesandte Li Quan.[60] Tay-seŋün ist eine Form des chinesischen Ranges „großer General“.[61]

G 13–G 15 — Die Herren des Hofes des Khans

Teŋri teğ, Teŋri yar[at]mış Türük Bilge [Kağan] sabım: Kaŋım Türük Bilge Kağan olurtukınta Türük matı beğler, kisre Tarduş beğler, Kül Çor başlayu ulayu Şadapıt beğler, öŋre Tölis beğler, Apa Tark[an] başlayu ulayu Şad[apıt] beğler, bu […] Ataman Tarkan, Tuñukuk Buyla Bağa Tarkan ulayu buyruk […] İç Buyruk Sebiğ Kül Erkin başlayu ulayu buyruk, bunça matı beğler kaŋım kağanka ertiŋü ertiŋü ti mağ (?) kı[ltı]. Kaŋım kağan T]ürük beğlerin bodunın ertiŋü ti mağ itdi öğd[i… (?)] [K]aŋım Kağan [üçün] ağır taşığ yoğun ığ Türük beğler bodun [itip yaratıp kel]ürti. Özüme bunça […]

Wie der Himmel, vom Himmel geschaffen, Bilge Khan der Türken: Dies sind meine Worte. Als mein Vater Bilge Khan der Türken den Thron bestieg, die treuen Herren der Türken; im Westen die Herren der Tarduš, mit Kül Čor an der Spitze und allen Šadapıt-Herren; im Osten die Herren der Tölis, mit Apa Tarkan an der Spitze und allen Šadapıt-Herren; [ … ] Ataman Tarkan, Tonyukuk Boyla Baga Tarkan und die Befehlshaber [ … ] der Innere Befehlshaber Sebig Kül Irkin und alle Befehlshaber: So viele treue Herren spendeten meinem Vater, dem Khan, sehr großen Beifall und Lob. [Mein Vater, der Khan,] spendete auch den Herren und dem Volk der Türken sehr großen Beifall und Lob [ … ] [ … ] für meinen Vater, den Khan, machten [und brachten] die Herren und das Volk der Türken schwere Steine und dicke Balken. [ … ] mir so viel [ … ]

Apa Tarkan ist ein „großer Tarkan“ und Oberbefehlshaber. Çor, Irkin und Šadapıt sind Titel.[62] Buyruk ist ein Befehlshaber und İç Buyruk ein Befehlshaber des Hofes.[63] Der Tonyukuk der Liste wird mit dem Oberminister der Tonyukuk-Inschrift gleichgesetzt. Das Glossar gibt seinen Titel als höchsten Verwaltungsrang an.[64]

G-B — Das Kolophon

[…]: 𐰴𐰍𐰣: 𐰋𐰃𐱅𐰏𐰃𐰤: 𐰖𐰆𐰞𐰍: 𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰋𐰃𐱅𐰓𐰢: 𐰉𐰆𐰨𐰀: 𐰉𐰺𐰴𐰍: 𐰋𐰓𐰕𐰏: 𐰆𐰕𐰍: […]: […]𐰴𐰍𐰣: 𐱃𐰃𐰾𐰃: 𐰖𐰆𐰞𐰍: 𐱅𐰃𐰏𐰤: 𐰢𐰤: 𐰖: 𐰺𐱃𐰸𐰃: 𐱅𐰇𐰼𐱅: 𐰚𐰇𐰤: 𐰆𐰞𐰺𐰯: 𐰋𐰃𐱅𐰃𐰓𐰢: 𐰋𐰓𐰕𐱅𐰢: 𐰖𐰍[…]: […]

[… Bilge] kağan b[itiğin] Yolluğ Tigin bitidim. Bunça barkığ, bediziğ, uzuğ [… K]ağan atısı Yolluğ Tigin, men, ay artukı tört kün [ol]urup bitidim, bedizettim y[aratdım (?)].

[ … Bilge] Khans Schrift schrieb ich, Yollug Tegin. So viele Gebäude, Schnitzereien und lange [ … ] [ … ] der Neffe des Khans, Yollug Tegin, ich, schrieb es, einen Monat und vier Tage sitzend, und schmückte es [und machte es.]

Parallele: Kül-Tegin-Inschrift, Kolophon.

Yollug Tegin nennt sich als Schreiber. Er ist der Neffe der beiden Brüder, und das Glossar gibt seinen Namen Yolluğ als „glücklich“ an.[65] Der „Monat und vier Tage“ sind vierunddreißig Tage, gegen zwanzig Tage bei der Kül-Tegin-Inschrift.[5] Bediz ist Schmuck, Bild oder Bildwerk und bark ein Gebäude oder Grabmal.[6]

B 1–B 9 — Die Westseite

[…] üze […] Bilge Kağan u[çdı (?)] . Yay bolsar, üze t[eŋri (?)] köbürgesi eterçe, anç[a], tağda sığun etser, a[nça (?)], sakınur men. Kaŋım K[ağan (?)] taşın özüm Kağan […] […] […]

[ … ] oben [ … ] Bilge Khan [flog davon.] Wenn der Frühling kommt, wie die Trommel des Himmels oben rollt, so [ … ]; wie der Hirsch in den Bergen röhrt, so [ … ]: Ich trauere. Mein Vater, der Khan [ … ] der Stein, ich selbst, der Khan [ … ] [ … ] [ … ]

Nur sechs Zeilen des türkischen Textes auf der Westseite sind lesbar. Sie gehören Tengri Khan.[5] Auf derselben Seite steht ein chinesischer Text, der aber so stark beschädigt ist, dass sich wenig davon lesen lässt.[18]

Der Tod Bilge Khans

Die Südseite des Denkmals nennt, in der Stimme des Sohnes des toten Khans, das eine Datum, das dem chinesischen Bericht fehlt. Sie lautet: „Mein Vater, der Khan, starb im Jahr des Hundes, im zehnten Monat, am sechsundzwanzigsten Tag; im Jahr des Schweins, im fünften Monat, am siebenundzwanzigsten Tag, hielt ich das Begräbnis“.[66] Thomsen setzte das Hundejahr mit 734 und das Schweinejahr mit 735 gleich. Die Zählung der Tage folgt der alttürkischen Rechnung auf das kommende Jahrzehnt hin, sodass das „sechsunddreißigste“ der Ausgabe das sechsundzwanzigste ist.[67][68] Das Jiu Tang Shu setzt die Vergiftung Bilge Khans unter das zwanzigste Jahr Kaiyuan, 732, dieselbe Jahresüberschrift, die es dem Tod Kül Tegins gibt. Das Datum der Inschrift ist das genauere der beiden und hat Vorrang.[69] Dieselbe Seite sagt, dass der Sprecher neunzehn Jahre Shad und neunzehn Jahre Khan gewesen war. Das ist eine Aussage über Bilge Khans eigenen Werdegang, und sie wurde nach seinem Tod für ihn eingemeißelt.[1][70]

Die Seite nennt auch den Balbal, der für General Ku Seŋün nach dem Tod des ältesten Sohnes des Khans aufgestellt wurde. Sie nennt die Abordnung von fünfhundert Mann unter Lisün Tay-Seŋün und die Gaben, die sie mitbrachte. Diese Passagen stehen im Text oben.[71] Die Stärke von Ku Seŋüns Heer ist in tümän angegeben, einer Einheit von zehntausend: Vier davon kamen, und drei wurden getötet.[72][73] Thomsens Übersetzung gibt die Trauer gewaltsamer wieder als Tekin. Bei ihm zerreißen die Trauernden sich Ohren und Wangen, und die Pferde, Zobel und Eichhörnchen werden geopfert. Tekin dagegen übersetzt, dass sie sich Haare und Ohren abschnitten und die Tiere als Gaben zurückließen.[67][74]

Lesarten

Teŋri teg Teŋri yaratmış (D 1, G 13). Das Verb ist yaratmış, „geschaffen“. Tekins türkische Übersetzung gibt es mit „auf den Thron gesetzt“ wieder. Vilhelm Thomsens deutsche Übersetzung von 1924 hat vom Himmel Eingesetzte.[75][76] Der Anhang der deutschen Ausgabe druckt für diese Passage eine Umschrift, die nicht die Tekins ist. Die dazu gedruckte Runenschrift ist die der Schöpfungsformel und nicht dieses Satzes.[1]

Die Thronbesteigung (D 2). Thomsens Deutsch von 1924 hat die Begs und das Volk, „die getrauert hatten, als sollten sie sterben“, und mit „beruhigten(?) Augen“ aufblickend.[76]

Das Alter von vierzehn Jahren (D 14). Thomsens Übersetzung hat in meinem vierzehnten Jahre.[77]

Yaşıl üğüz (D 15). Die Übersetzung hat „Grüner Fluss“, wie der Artikel zur Kül-Tegin-Inschrift. Tekins türkische Übersetzung hat dagegen den Gelben Fluss.[78]

Tokuz Oğuz, eki ediz kerekülüg beğleri bodunı (D 1). Die Übersetzung folgt Tekin, der eki ediz als Namen eines Volkes, der beiden Ediz, und kerekülüg als „mit Zelten“ liest.[79] Ein zweiter Vorschlag nimmt das erste Wort als kidiz, „Filz“, sodass die Herren die „der Filzzelte“ sind.[80] Thomsen las die Wörter als eki edizker und hielt Lesung und Sinn schon damals für unsicher.[81] Nach dem zweiten Vorschlag hat die Wendung „zwei Ediz“ in den anderen runiformen Texten keine Parallele.[82]

yut (D 31). Die Übersetzung hat „Hungersnot“. Das ist der erste Sinn in Tekins Glossar, das yut mit „Hunger, Knappheit, Massensterben“ angibt.[83] Ein anderer Vorschlag versteht yut hier als Viehsterben, verursacht durch das Klima oder durch ein großes Heer, das in einem kleinen Lager überwintert.[84]

kalıŋ (D 25). Die Übersetzung hat „Tribut“. Ein anderer Vorschlag gibt kalıŋ als „Gut, Besitz“, wie kasachisch kalıŋ mal, „Brautpreis“, sodass der Khan ihren Besitz heimbrachte. Die Zeile ist beschädigt, und beides sind nur Deutungen eines zerbrochenen Satzes.[85]

Datum

Die Ausgabe nennt 732. Die herkömmliche Datierung setzt das Kül-Tegin-Denkmal in das Jahr 732 und das Bilge Khans später, nach seinem Tod. Die Frage ist offen. Tekins Ausgabe setzt den chinesischen Text des Bilge-Khan-Denkmals in den August 735. Sie setzt die Errichtung des Steins in den September 735, nach dem Tod des Khans. Sie nennt das Denkmal das Werk seines Sohnes Tengri Khan.[86]

Zustand des Denkmals

Die Denkmäler des Orkhon-Tals, darunter der Stein Bilge Khans, wurden 1971 unter staatlichen Schutz gestellt und eingezäunt. Seit 1998 werden sie bewacht.[87] Der Bericht von 2000 über ihren Zustand verlangt, die drei abgebrochenen Stücke des Steins Bilge Khans anzukleben und den Stein in ein nahes Museum zu bringen.[88]

Nachweise

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Quellen

Literatur

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  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)

Artikel, die auf dieser Quelle beruhen 62

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Yavuz, Emre-E. “Bilge Khan inscription.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/bilge-khan-inscription/

Zuletzt geändert: 8. November 2026