Ilterish Khan

Ilterish Khan war der Gründer des Zweiten Göktürk-Khaganats. Das Geschichtswerk der Tang kennt ihn als Gudulu, einen entfernten Verwandten von Ilig und einen Ashina. 682 sammelte er die Flüchtlinge eines niedergeschlagenen Aufstands in den Bergen nördlich der Grenze.^[1] Mit fünftausend Mann machte er sich zum Khan. Jedes Jahr überfiel er die Tang, bis er in den frühen 690er Jahren an einer Krankheit starb.^[1] Die Denkmäler seiner Söhne am Orkhon beschreiben ihn als den Mann, den der Himmel beim Scheitel fasste und emporhob. Der Himmel tat das, damit das Volk der Göktürken nicht zugrunde gehe.^[2] Nach denselben Denkmälern zog er mit siebzehn Männern aus. Er führte siebenundvierzig Feldzüge und gab dem Volk sein Reich und sein Gesetz zurück.^[2] Das Denkmal seines Beraters am Tola sagt, ein Shad habe siebenhundert Mann geführt, und der Berater habe ihn zum Khan gemacht.^[3] Das sind drei Darstellungen, und jede ist die Fassung, die ihr Verfasser brauchte. Der Turkic Atlas gibt alle drei wieder.

Namen

𐰃𐰠𐱅𐰼𐰃𐰾: 𐰴𐰍𐰣KutlukAlttürkischTonyukuk inscription
骨咄祿ChinesischJiu Tangshu 194
不卒祿ChinesischJiu Tangshu 194
Elterish KhanEnglisch

Gudulu 骨咄祿 gibt den türkischen Namen Kutluk wieder, „im Besitz von Kut“. Kut ist das Glück, das der Himmel einem Herrscher gibt. Ein Bericht nennt kutlug einen Titel und keinen Namen und findet das Wort in einer jenisseischen Grabinschrift auch als Beiwort des Ranges çigşi.^[4] Die Inschriften verwenden den Thronnamen Ilterish, „der das Reich sammelt“. Das Geschichtswerk der Tang gibt diesen Namen nirgends. Eine Analyse erklärt Ilterish als il teriš, „der die Stämme sammelt“. Das Wort el bedeutet sowohl Land als auch Volk, sodass Reich und Stämme zwei Bedeutungen derselben Zusammensetzung sind.^[5] Nach derselben Analyse sind die Thronnamen Ilterish und El Etmiš, den später Bayanchur trug, gleich gebildet.^[5] Die Ongin-Inschrift schreibt den Namen ohne das anlautende i.^[6] Eine Analyse hält ihn für einen Namen, den er 682 annahm, als er das Khaganat wiederherstellte.^[6] Hier wird der Name mit einem k am Ende geschrieben. Die turkologische Schreibung gibt Qutluġ, mit einem stimmhaften Velar am Ende. Dieser Laut stand in der Sprache der Göktürken nicht am Wortende. Das -ġ der Umschriften ist eine Konvention des Systems und kein Laut der Sprache. Die chinesische Wiedergabe 祿 lu stützt die stimmlose Aussprache. Nach der Katastrophe von 687 ließ Kaiserin Wu seinen Namen Buzulu schreiben, „sein Glück nicht vollendend“, ein Spiel mit den chinesischen Zeichen. Das Geschichtswerk der Tang verzeichnet es mit Genugtuung.^[1]

Hintergrund

Seit 630 lebten die östlichen Göktürken unter der Verwaltung der Tang. Sie lebten an der Grenze und in den sechs Präfekturen der Ordos-Schleife. Sie wurden durch ihre eigenen Häuptlinge unter chinesischen Protektoraten regiert. Die Kül-Tegin-Inschrift sagt, dass die Begs der Göktürken in diesen Jahren ihre Göktürk-Titel aufgaben.^[7] 680 holten die Häuptlinge der Ashide, die seit dem Vorjahr im Aufstand standen, Ashina Funian aus Xiazhou. Funian war der Sohn eines älteren Vetters von Ilig. Die Häuptlinge wollten den Gelben Fluss überschreiten und ihn zum Khan machen. Die Stämme erhoben sich erneut.^[1] Das Heer Pei Xingjians trieb Funian zur Ergebung. 681 wurde er auf dem Östlichen Markt von Chang’an enthauptet.^[1] Gudulus Großvater war ein Häuptling unter dem Tang-Gouverneur von Yunzhong gewesen, dem Land außerhalb der Mauer nördlich von Datong. Er trug den erblichen Titel Tudun Chuo. Die Familie gehörte zu denen, durch die die Tang regierten.^[1]

Aufstand (682)

682: Nach Funians Niederlage sammelt Gudulu die Flüchtlinge am Zongcai-Berg und in Heisha, überfällt die Neun Oguz und macht sich zum Ilterish Khan. Ashide Yuanzhen läuft zu ihm über. Im zehnten Monat fallen die Göktürken in Bingzhou, Lanzhou und Dingzhou ein. Die Nummern folgen dem Ablauf. Moderne Karte; die Wege sind gezeichnet, nicht überliefert.

„Als Funian zerschlagen war, sammelte Gudulu die zerstreuten Flüchtlinge, ging in die Zongcai-Berge und machte sich zum Anführer einer Räuberbande von mehr als fünftausend Mann. Er überfiel auch die Neun Geschlechter und nahm große Mengen Schafe und Pferde.^[1] Allmählich wurde er stark, und dann setzte er sich selbst als Khan ein.“^[1] Seinen jüngeren Bruder Mochuo, den späteren Kapgan, machte er zum Shad. Duoxifu machte er zum Yabgu.^[8]^[9] Das Xin Tang Shu fügt hinzu, er habe die Stadt Heisha, die Schwarzen Sande, nördlich der Grenze befestigt.^[8] Das Xin Tang Shu datiert den Aufstand auf 682, das Jiu Tang Shu auf 683. Die Forschung folgt 682.

Der Mann, der aus dem Aufstand einen Staat machte, kam von der Seite der Tang. Ashide Yuanzhen hatte im Protektorat Shanyu die Aufsicht über die unterworfenen Stämme, und er saß wegen eines Vergehens im Gefängnis. Als Gudulu plündernd heranzog, bat Yuanzhen darum, freigelassen zu werden, um die Stämme zur Ordnung zu bringen. Er lief sofort zu Gudulu über.^[1] „Gudulu war erfreut, ihn zu bekommen, machte ihn zum Apa Tarkan und übertrug ihm allein die Leitung der Kriegsangelegenheiten.“^[1] Tonyukuk sagt in seiner eigenen Inschrift, er sei zu dem Shad unter den siebenhundert gestoßen. Er sagt, er habe sich gefragt: „Soll ich ihn zum Khan machen?“, und habe es getan. Ob Yuanzhen Tonyukuk ist, behandelt der Artikel über Tonyukuk. Das Geschichtswerk der Tang lässt Yuanzhen im Krieg gegen die Türgesh fallen, bevor Gudulu starb. Die Gleichsetzung muss das erklären.

Überfälle auf die Tang (683–687)

Das Geschichtswerk der Tang zählt die Überfälle auf. 683 überfiel er Weizhou, wobei der Gouverneur von Fengzhou getötet wurde. 684 überfiel er Shuozhou, wo der Grenzkommandant Cheng Wuting gegen ihn ernannt wurde.^[1] 686 überfiel er Shuozhou und Daizhou, wo eine Entsatztruppe der Tang bei Xinzhou auf ihn traf und fünftausend Mann verlor. 687 überfiel er Changping in Hebei, mit Yuanzhen an seiner Seite, und im achten Monat erneut Shuozhou.^[1] Dort schlug ihn Heichi Changzhi bei Huanghuadui schwer. Er trieb ihn vierzig li weit und durch die Wüste.^[1] Der Tang-Oberst Cuan Baobi dürstete nach Ruhm. Er führte dreizehntausend ausgesuchte Männer zweitausend li über die Grenze hinaus, um Gudulu zu erledigen.^[1] Vor dem Angriff schickte er den Göktürken eine Botschaft und warnte sie so. Er verlor sein ganzes Heer. Baobi wurde hingerichtet, und die Kaiserin benannte den Khan um.^[1]

Die Tonyukuk-Inschrift erzählt dieselben Jahre von innen. Der Aufstand lebte zuerst nördlich der Grenze, bei Čogay Kuzı und Kara Kum, von Hirsch und Hase. Feinde umringten ihn.^[10] Ein Flüchtling brachte Nachricht, der neue Khan der Neun Oguz bilde eine Koalition mit China und den Kıtañ.^[11] Das Ziel war, dass „im Land des türkischen Sir-Volkes kein Herr aufkomme“.^[10] Der Berater überredete den Khan, zuerst zuzuschlagen. Er schlug die Oguz am Tola mit zweitausend Mann gegen ein Heer, das auf drei- oder sechstausend beziffert wird.^[12]^[13] Dann führte er Khan und Volk in das Land von Ötüken, worauf die Völker der vier Weltgegenden hereinkamen.^[14] Nach einer Darstellung verließ Ilterish 687 den Yin Shan und wandte sein Heer den Kernländern der mittleren und nördlichen Mongolei zu. Zwischen 687 und 691 wurden die Tokuz-Oghuz und die Uiguren, die diese Länder hielten, aufgerieben und unterworfen. Ihr Häuptling Abuz Khan fiel im Kampf, und der Mittelpunkt des Staates verlegte sich in die Ötüken-Berge.^[15] Nach eigener Aussage war Tonyukuk der Erste, der ein Heer der Göktürken zu den Städten Shantungs und zum Meer führte. Dort plünderte der Khan dreiundzwanzig Städte. Der Überfall auf Hebei von 687 ist die naheliegende Entsprechung.

Ordnung des wiederhergestellten Staates

Die Kül-Tegin-Inschrift gibt die verfassungsmäßige Seite. Ilterish sammelte siebenhundert Männer. Dann ordnete er „ein Volk, das sein Reich verloren hatte, ein Volk, das seinen Khan verloren hatte“, nach dem Gesetz der Vorfahren.^[2] Er gliederte die Tölis und die Tardush und gab ihnen einen Yabgu und einen Shad.^[2] Im Süden waren die Chinesen Feinde, im Norden Baz Khan und die Neun Oguz. Die Kirgisen, die Kurıkan, die Dreißig Tataren, die Kıtañ und die Tatabı waren ringsum Feinde.^[2] Eine andere Deutung nimmt baz im nördlichen Satz als Gattungswort mit der Bedeutung „Untertan, Vasall“ und nicht als Namen.^[16] „Mein Vater, der Khan, zog siebenundvierzigmal zu Felde und focht zwanzig offene Schlachten.“^[2] Er nahm denen das Reich, die Reiche hatten, und denen den Khan, die Khane hatten. Dann „flog er davon“.^[2] An seinem Grab wurde das Bild eines erschlagenen Feindes als erster Balbal aufgestellt. Nach einer Deutung war dieser Feind Baz Khan der Oguz.^[2] Tonyukuk zählt siebzehn Schlachten mit den Chinesen, sieben mit den Kıtañ und fünf mit den Oguz, „und bei alledem war ich selbst sein Berater, und ich selbst war sein Heerführer“.^[17]^[18]^[19]

Tod und Nachfolge

„Gudulu starb an einer Krankheit in der Tianshou-Periode“, zwischen 690 und 692. Die Forschung schreibt 691.^[1] Eine Übersicht schreibt 692 für seinen Tod und gibt Kapgans Herrschaft mit 692 bis 716 an.^[20] Eine zweite Arbeit setzt Ilterishs Tod auf das Ende des Jahres 691 und Kapgans Thronbesteigung auf 692.^[21] Seine Frau Il-Bilge Katun wird am Orkhon neben ihm genannt. Sie ist die Frau, die der Himmel mit ihm emporhob.^[22] Seine Söhne waren klein: Bilge war acht Jahre alt und Kül Tegin sieben. Sein Bruder Mochuo „riss die Stellung an sich und setzte sich selbst als Khan ein“.^[1] Fünfundzwanzig Jahre später töteten die Söhne die Söhne des Onkels und nahmen den Thron zurück. Die Denkmäler, die sie errichteten, sind der Grund, warum die Erinnerung an den Gründer in den Worten seines eigenen Volkes überlebt.

Ilterish ist der zweite Gründer des Göktürk-Staates, und die Inschriften behandeln ihn als ebenbürtig mit Bumin. Dieselbe Formel gilt für beide: Der Himmel erhebt einen Khan, damit das Volk nicht zugrunde gehe.^[2] Was ihn von Bumin unterscheidet, ist die Beleglage. Bumin ist aus chinesischen Berichten und aus einem Denkmal bekannt, das zwei Jahrhunderte nach ihm errichtet wurde. Ilterish dagegen ist aus den Chinesen, von seinen Söhnen und von dem Mann bekannt, der sich rühmt, ihn zum Khan gemacht zu haben. Alle diese Quellen liegen innerhalb der lebendigen Erinnerung an seinen Tod.

Nachweise

^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
^ a b c d e f g h i Kül Tegin inscription
^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 283
^ Erhan 2011, p. 18
^ a b Tekin 2003, p. 97
^ a b Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 29
^ Litvinsky 1996, p. 330
^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
^ Taşağıl 2004, p. 8–18
^ a b Tonyukuk inscription
^ Tekin 1994, p. 5, 32
^ Tekin 1994, p. 8–9
^ Orkun 1994, p. 104–105
^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 285
^ Litvinsky 1996, p. 331
^ Tekin 1968, p. 310
^ Tonyukuk inscription; Tekin 1968, p. 289
^ Tekin 1994, p. 21
^ Taşağıl 2004, p. 17
^ Kafesoğlu 1997, p. 115
^ Taşağıl 2004, p. 18, 19–20
^ Kül Tegin inscription; Tekin 1968, p. 335

Quellen

Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215 (after Jiu Tangshu)
Tonyukuk inscription
Kül Tegin inscription
Bilge Khan inscription

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Friedrich Hirth, Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk. Beiträge zur Geschichte der Ost-Türken im 7. und 8. Jahrhundert nach chinesischen Quellen (1899)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. III (2004)
Talât Tekin, Tunyukuk Yazıtı (1994)
Talât Tekin, Orhon Türkçesi Grameri (2003)
B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
İbrahim Kafesoğlu, Türk Millî Kültürü (1997)
Gerard Clauson; übersetzt von F. Yelda Şahin, Ongin Yazıtı (2011 (translation); original 1957)
Aydın, Erhan, Yenisey Yazıtlarında Geçen Unvanlar ve Unvan Niteleyicileri (2011)
Hüseyin Namık Orkun, Eski Türk Yazıtları (1994)