Die Unterwerfung Ishbaras (585)

585 war Ishbara Khan im Westen von Tardush hart bedrängt und fürchtete im Osten die Kitan. Er bat den Kaiser der Sui um Zuflucht.^[1] Der Kaiser ließ ihn seine Stämme durch die Wüste nach Baidao bringen. Er schickte Truppen zu seinem Schutz.^[2] Ishbara schloss einen Vertrag, der die Wüste zur Grenze nahm. Er schrieb dem Kaiser als dessen Untertan.^[2] Von jenem Jahr an war Ishbara ein Vasall der Sui.

Hintergrund

Der Streit zwischen Ishbara und Apa war zum Krieg geworden.^[2] Apa floh zu Tardush. Tardush schickte ihn mit fast hunderttausend Reitern nach Osten zurück.^[2] Das Tongdian sagt, dass die Göktürken seit dieser Zeit in einen östlichen und einen westlichen Teil gespalten waren. Es waren zwei Staaten, die einander überfielen.^[3] Das Zizhi tongjian trägt unter 585 ein, dass Apa erstarkte. Seine Länder reichten im Osten bis Dujin, den Bergen von Ötüken, und im Westen über den Altai hinaus. Kutscha, die Tiele, Yiwu und die Völker der Westgebiete unterwarfen sich ihm.^[4] Er wurde der Khan der westlichen Göktürken genannt. Die Sui schickten auch ihm einen Gesandten.^[4]

Ein Bericht beziffert Ishbaras Heer auf dreißig- oder vierzigtausend Mann und das des Tardush auf vielleicht mehr als hunderttausend.^[5] Nach derselben Darstellung zog das westliche Heer im September 585 nach Ötüken. Ishbara war schon nach China geflohen.^[6]

Zuflucht bei Baidao

Ishbara schickte Gesandte, um seine Not zu melden. Er bat um Erlaubnis, seine Stämme durch die Wüste nach Süden zu führen und innerhalb der Ebene von Baidao unterzubringen.^[2] Der Kaiser stimmte zu. Guang, der Prinz von Jin, erhielt den Befehl, ihn mit Truppen zu unterstützen. Er sollte ihm Nahrung und Kleidung, Wagen, Gewänder, Trommeln und Pfeifen geben.^[2]

Von Baidao aus schlug Ishbara nach Westen gegen Apa.^[2] Das Sui Shu sagt, dass er ihn besiegte und gefangen nahm.^[2] Das Zizhi tongjian sagt nur, dass er ihn besiegte, und das Tongdian nur, dass er ihn angriff.^[7] Eine neuere Übersetzung vermerkt, dass das Sui Shu später Bagha Apa 587 lebend gefangen nehmen lässt. Sie vermerkt auch, dass chinesische Kritiker das Wort „gefangen“ hier für einen Zusatz hielten.^[8] Während Ishbara fort war, fielen die Stämme des Staates Aba über sein Lager her. Sie verschleppten seine Frauen und Kinder.^[2] Truppen der Sui schlugen die Aba. Sie gaben alles, was sie nahmen, Ishbara.^[2]

Vertrag und Denkschrift

Ishbara war entzückt. Er schloss einen Vertrag, der die Wüste zur Grenze nahm. Er sandte dem Kaiser eine Denkschrift.^[2] Darin nannte er sich den Untertan des Kaisers, Shetu.^[2] Seit der Himmel die Göktürken eingesetzt habe, schrieb er, seien mehr als fünfzig Jahre vergangen.^[2] Er schrieb, dass sie die Wüste beherrscht und in ihrem Grenzland als Könige geherrscht hatten. Ihr Land sei mehr als zehntausend li breit gewesen. Sie hätten China als Gleichen behandelt.^[2] Zuletzt sei das Wetter mild gewesen und Wind und Wolken in Ordnung. Er habe gedacht, in China müsse ein großer Weiser aufgestanden sein.^[2] „Der Himmel hat nicht zwei Sonnen, und die Erde hat nicht zwei Könige; der Kaiser der großen Sui ist der wahre Kaiser.“^[2] Er beugte das Knie und werde für immer ein Vasall bleiben. Er werde einen Sohn als Geisel an den Hof schicken und jedes Jahr edle Pferde.^[2]

Eines verweigerte er. Er schrieb, es sei noch nicht möglich, die Aufschläge abzuschneiden und die Zöpfe zu lösen oder die Sprache den chinesischen Stimmpfeifen anzupassen, weil die Bräuche alt seien.^[2] Er sandte die Denkschrift mit seinem siebten Sohn Kuhanzhen.^[2] Das Tongdian gibt die Denkschrift in kürzerer Form wieder. Das Zizhi tongjian behält nur die Sätze über die beiden Sonnen und den wahren Kaiser.^[9]

Die Antwort des Kaisers

Der Kaiser erließ ein Edikt. Es sagte, Ishbara sei seit vielen Jahren der Held der Länder nördlich der Wüste gewesen, und unter den Barbaren sei keiner größer.^[2] Es sagte weiter, sie seien zuvor, wenn auch im Frieden, zwei Staaten gewesen. Nun seien sie Herrscher und Untertan und zu einem Körper geworden.^[2] Der Kaiser ließ die Nachricht an den Altären und im Ahnentempel verkünden. Er ließ sie im ganzen Reich ausrufen.^[2] Von da an nannten die Edikte, die an Ishbara gingen, seinen persönlichen Namen nicht, als Zeichen der Auszeichnung.^[2]

Ishbaras Frau, die Zhou-Prinzessin Qianjin, erhielt den kaiserlichen Familiennamen Yang. Sie wurde in das Register des Kaiserhauses eingetragen und erhielt den neuen Titel Prinzessin Dayi.^[2] In dem Titel steckt vielleicht ein Stachel. Dayi bedeutet „Große Gerechtigkeit“. Ein Wort des Zuo zhuan besagt, dass große Gerechtigkeit nicht davor zurückschreckt, Verwandte zu töten. Die Prinzessin war zur Tochter des Mannes gemacht worden, der das Haus ihres Vaters zerstört hatte.^[10] Kuhanzhen erhielt den Rang eines Zhuguo und wurde zum Herzog von Anguo ernannt. Er wurde im Innenpalast bewirtet und der Kaiserin vorgestellt.^[2] Nach dem Zizhi tongjian erreichte er Chang’an am Tag bingxu des achten Monats von 585.^[4] Ishbara war erfreut. Von da an kam sein Tribut zu jeder Jahreszeit.^[2]

Bewertung

Die Unterwerfung war vielleicht weniger ein Erfolg der chinesischen Waffen als ein Zeichen der Kräfte, die den Göktürk-Staat auseinanderzogen. Man kann darin auch eine Vorschau auf das Kommende sehen.^[11] Sie wurde auch eine Wahl genannt. Ishbara bot sich den Sui als Untergebener an und erhielt dafür den Schutz der Truppen des Kaisers.^[5] Ein weiteres Argument lautet, dass Ishbara die Höflichkeiten des Hofes für Zeichen eines dauerhaften Friedens nahm. Er sah nicht, dass sie dem Hof in Jahren des Krieges abgerungen worden waren, als er ihn noch nicht vernichten konnte.^[10] Die Denkschrift zählt als schriftliches Treuebekenntnis, das der Hof schätzte. Sie datiert die Denkschrift auf den 28. August 585, mit der Ankunft Kuhanzhens am 1. September.^[12]

Im ersten Monat von 586 sollen die Sui den Göktürken ihren Kalender gegeben haben. Das war das Zeichen, dass ein Volk das Jahr des Kaisers hielt.^[10] Im März 584 waren zehntausend Männer und Frauen vom Stamm der Suni zu den Sui übergegangen. Eine zweite Gruppe folgte drei Tage später.^[13] Die Empfänger des Kalenders waren vielleicht eine solche kleinere Gruppe und nicht Ishbaras Volk. Der Grund dafür ist, dass die Notiz keinen Anführer nennt.^[14]

584 hatte Ishbara sich den vom Himmel geborenen Sohn des Himmels genannt. 585 nannte er sich den Untertan des Kaisers.

Nachweise

^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ Tongdian, juan 197
^ a b c Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176
^ a b Yavuz 2025, p. 322
^ Yavuz 2025, p. 323
^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176; Tongdian, juan 197
^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 76
^ Tongdian, juan 197; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176
^ a b c Ecsedy 1968, p. 167
^ Golden 1992, p. 132
^ Ecsedy 1968, p. 166,167
^ Ecsedy 1968, p. 164
^ Ecsedy 1968, p. 167,168

Quellen

Sui Shu (Book of Sui), juan 84
Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
Tongdian, juan 197 (after Sui Shu and Zhou Shu)
Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176 (after Wei Shu, Zhou Shu, Sui Shu and Bei Shi)

Literatur

Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
Ildikó Ecsedy, Trade-and-War Relations between the Turks and China in the Second Half of the Sixth Century (1968)