585年、イシュバラは西のタルドゥシュに追い詰められ、東の契丹を恐れていた。イシュバラは隋の皇帝に庇護を求めた。[1] 皇帝はイシュバラが部族を連れて砂漠を越え、白道川へ来ることを許した。皇帝はイシュバラを守るために兵を送った。[2] イシュバラは砂漠を境とする条約を結んだ。皇帝に臣下として書簡を送った。[2] この年から、イシュバラは隋の臣下となった。

背景

イシュバラとテョレメン・アパの争いは、戦争になっていた。[2] アパはタルドゥシュのもとへ逃れた。タルドゥシュは十万近い騎兵とともにアパを東へ送り返した。[2] 『通典』は、このときからギョクテュルクが東と西の二つに分かれたと述べる。二つの国は互いに襲い合った。[3] 『資治通鑑』は585年の条に、アパが強大になったと記す。その領地は東では都斤、すなわちウテュケンの山地に及び、西ではアルタイを越えた。クチャ、鉄勒、伊吾、西域の諸民族が、アパに服属した。[4] アパは西ギョクテュルクの可汗と呼ばれた。隋もアパに使者を送った。[4]

ある叙述は、イシュバラの軍を三万か四万、タルドゥシュの軍をおそらく十万を超えるとする。[5] 同じ叙述では、西の軍は585年9月にウテュケンへ進軍した。イシュバラはすでに中国へ逃れていた。[6]

白道での避難

イシュバラは使者を送って危機を報じた。部族を率いて砂漠を南へ越え、白道川の内に宿営させる許しを求めた。[2] 皇帝は同意した。晋王広は、兵を送ってイシュバラを支えるよう命じられた。食糧と衣服、車、袍、太鼓と笛を与えることになっていた。[2]

イシュバラは白道から西のアパを撃った。[2] 『隋書』は、イシュバラがアパを破って捕らえたと述べる。[2] 『資治通鑑』は破ったとだけ述べ、『通典』は攻めたとだけ述べる。[7] ある近代の翻訳は、『隋書』がのちに、587年にバガがアパを生け捕りにしたと記すことを指摘する。また、中国の批評家がここでの「捕らえた」という語を加筆とみたことも指摘する。[8] イシュバラが留守のあいだに、阿抜国の諸部族がその陣営を襲った。妻子を連れ去った。[2] 隋軍は阿抜を破った。奪ったものをすべてイシュバラに与えた。[2]

条約と上表

イシュバラは喜んだ。砂漠を境とする条約を結んだ。皇帝に上表を送った。[2] 上表のなかで、自らを皇帝の臣、摂図と称した。[2] 天がギョクテュルクを立ててから、五十年余りが過ぎたと書いた。[2] ギョクテュルクは砂漠を押さえ、辺境の地で王として治めてきたと書いた。国土は一万里余りに広がっていた。中国とは対等に接してきたという。[2] 近ごろ気候は穏やかで、風も雲も整っていた。中国に大いなる聖人が現れたに違いないと思った、と書いた。[2] 「天に二つの日はなく、地に二人の王はない。大隋の皇帝こそ真の皇帝である」。[2] イシュバラは膝を屈し、永く臣下にとどまるとした。子を人質として宮廷に送り、毎年名馬を送るとした。[2]

ただ一つ、イシュバラは拒んだ。襟を切り、辮髪をほどくこと、また言葉を中国の音律に改めることは、習俗が古いため、まだできないと書いた。[2] 上表は第七子の窟含真(クーハンジェン)に持たせて送った。[2] 『通典』は上表を短い形で載せる。『資治通鑑』は、二つの日と真の皇帝についての文だけを残す。[9]

皇帝の答え

皇帝は詔勅を出した。詔勅は、イシュバラが長年、砂漠の北の地の英雄であり、夷狄のなかでイシュバラより大きな者はいないと述べた。[2] 以前は和平であっても二つの国であった。いまは君と臣となり、一つの体になったと述べた。[2] 皇帝はこの知らせを祭壇と宗廟に告げさせた。天下にも布告させた。[2] それ以後、イシュバラに送る詔勅は、特別な扱いのしるしとして、その個人名を用いなかった。[2]

イシュバラの妻である周の公主千金公主は、皇室の姓である楊を与えられた。皇室の名簿に載せられ、大義公主という新たな号を与えられた。[2] ある読みは、この号に棘を聞き取る。大義は「大いなる正義」を意味する。『左伝』の言葉に、大義は身内を殺すことをもためらわない、というものがある。公主は、自分の父の家を滅ぼした男の娘とされたのである。[10] 窟含真は柱国の位を与えられ、安国公に封じられた。内殿で宴を受け、皇后に引き見えた。[2] 『資治通鑑』は、窟含真が585年八月の丙戌の日に長安に着いたとする。[4] イシュバラは喜んだ。それ以後、貢物は季節ごとに届いた。[2]

評価

ある読みは、この臣従に、中国の武力の成功よりも、ギョクテュルクの国を引き裂いていた力のしるしを見る。また、来たるべきことの予兆も見る。[11] ある叙述は、これを選択と呼ぶ。イシュバラは隋に従属者として身を差し出し、その代わりに皇帝の軍の保護を受けた。[5] 第三の読みは、イシュバラが朝廷の礼遇を、続く平和のしるしと受け取ったとする。イシュバラは、朝廷が長年の戦争によって、まだイシュバラを滅ぼせないときに、その礼遇を余儀なくされたのだと見抜けなかった。[10] 同じ読みは、上表を朝廷が重んじた忠誠の文書による表明と数える。上表を585年8月28日とし、窟含真の到着を9月1日とする。[12]

586年一月、隋はギョクテュルクに暦を与えたとされる。これは、ある民が皇帝の暦を奉じることのしるしであった。[10] 584年3月、蘇尼失部の男女1万人が隋に降っていた。三日後に第二の集団が続いた。[13] ある読みは、暦を受けたのはこうした小さな集団であって、イシュバラの民ではないとする。その記事が指導者を挙げないことを理由とする。[14]

584年、イシュバラは自らを天から生まれた天子と称していた。585年には、皇帝の臣と称した。

脚注

  1. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  3. ^ Tongdian, juan 197
  4. ^ a b c Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176
  5. ^ a b Yavuz 2025, p. 322
  6. ^ Yavuz 2025, p. 323
  7. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176; Tongdian, juan 197
  8. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 76
  9. ^ Tongdian, juan 197; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 176
  10. ^ a b c Ecsedy 1968, p. 167
  11. ^ Golden 1992, p. 132
  12. ^ Ecsedy 1968, p. 166,167
  13. ^ Ecsedy 1968, p. 164
  14. ^ Ecsedy 1968, p. 167,168

史料

文献

  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Ildikó Ecsedy, Trade-and-War Relations between the Turks and China in the Second Half of the Sixth Century (1968)

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Submission of Ishbara (585).” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/events/submission-of-ishbara-585/

最終更新: 2026年11月8日