Das Zhou Shu erzählt den Ursprung der Göktürken zweimal, und die beiden Berichte stimmen nicht überein. Der erste ist die Wolfslegende vom Jungen im Sumpf und der Höhle bei Gaochang. Der zweite Bericht beginnt an einem anderen Ort. Er hebt an: „Nach einer anderen Überlieferung kamen die Vorfahren der Türk aus dem Staat Suo, der nördlich der Xiongnu lag.“[1] Es ist die einzige Stelle in der chinesischen Überlieferung, an der den Ashina vor dem Altai ein eigenes Land zugewiesen wird. Die Bearbeiter, die den Text kommentierten, verorten dieses Land im Norden, am oberen Jenissei.
Die Geschichte
Das Oberhaupt des Stammes war Abangbu. Er hatte siebzehn Brüder.[2] Das Bei Shi schreibt siebzig, was fast sicher ein Versehen ist.[3] Einer der Brüder, Yizhi Nishidu, wurde von einer Wölfin geboren. Abangbu und seine Brüder waren von Natur aus töricht. Ihr Staat wurde deshalb zerstört. Ein Geist berührte Yizhi Nishidu und gab ihm die Macht, Regen herabzurufen und den Wind zu erheben.[1] Er heiratete zwei Frauen, die Töchter des Sommergottes und des Wintergottes gewesen sein sollen. Aus einer einzigen Schwangerschaft wurden vier Söhne geboren.[1]
Die vier Söhne sind der Kern der Geschichte, denn der Text weist jedem von ihnen einen Ort zu. Der erste verwandelte sich in einen weißen Schwan, im Text ein bai hong.[1] Eine türkische Übersetzung gibt den Vogel stattdessen als weißen Storch wieder.[2] Der zweite gründete einen Staat zwischen dem Afu und dem Jian-Fluss. Der Staat hieß Qïrqïz. Der dritte herrschte am Chuzhe-Fluss. Der vierte, der älteste, lebte auf dem Berg Jiansi Chuzheshi, wo andere Zweige von Abangbus Volk auf den Höhen lebten.[1] Die Kälte dort tötete die Menschen. Der älteste Sohn machte Feuer und hielt sie am Leben. Dafür machten sie ihn zu ihrem Oberhaupt und gaben ihm den Namen Türk.[1] Manche Forscher verstehen dies als Anspruch der Göktürken auf die Entdeckung des Feuers, ein Verdienst, das sie anderen nicht zugestehen wollten.[4] In den Altai-Epen dagegen schuf der Schöpfergott Ülgen das Feuer.[5]
Die Linie setzt sich dann mit Namen fort, die die übrige Überlieferung kennt. Nadulu Shad hatte zehn Frauen, und seine Söhne nahmen die Sippennamen ihrer Mütter an. Ashina war der Sohn einer Nebenfrau. Als Nadulu starb, versammelten sich die Söhne der zehn Mütter unter einem großen Baum. Sie kamen überein, dass herrschen solle, wer von ihnen am höchsten zu ihm hinaufspringe. Ashinas Sohn sprang am höchsten, obwohl er der jüngste war. Er nahm den Namen Axian Shad an.[1] Von Axian Shad führt das Kapitel weiter zu Tuwu und zu Bumin.
Die Gleichsetzungen der Kommentatoren
Die chinesischen Kommentatoren bestimmten die vier Flüsse und Berge. Diese Gleichsetzungen sind nützlich, denn sie verorten die zweite Ursprungsgeschichte auf der Karte, was die erste nicht tut.[6]
| Name im Text | Gleichgesetzt mit |
|---|---|
| Jian-Fluss (Kien) | der Ulug-Khem am Südrand von Tannu-Tuwa, der obere Jenissei |
| Afu | der Uvs Nuur; oder der Abakan |
| Chuzhe-Fluss | der Jenissei |
| Berg Jiansi Chuzheshi | der Qing shan im Kapitel über die Kirgisen im Xin Tang Shu, gehalten für den westlichen Sajan, westlich des Ulug-Khem |
| Qïrqïz | eine der vielen chinesischen Schreibungen der Kirgisen |
Diese Gleichsetzungen bilden eine zusammenhängende Region und keine Streuung von Orten. Die Region besteht aus dem oberen Jenissei, dem Sajan und dem Land um Minussinsk. Der Sitz des Stammes lag auf dem Berg, auf dem der älteste Sohn Feuer machte. Die Geschichte leistet deshalb zweierlei zugleich. Sie gibt den Ashina eine nördliche Heimat im Jenissei-Land. Sie macht sie außerdem zu Brüdern der Kirgisen, zu Söhnen desselben Vaters. Das ist die einzige Stelle im chinesischen Material, an der die beiden Häuser verbunden werden.[1]
Suo und die Xianbei
Der Kommentar geht einen Schritt weiter. Suo, sagt er, sei der alte Name der Heimat der Xianbei. Die Tuoba, die als Xianbei galten, wurden Suo lu genannt, die Suo-Barbaren. Daraus schließt der Kommentar, dass die Göktürken von den Xianbei abstammen müssen.[6] Dieselbe Stelle knüpft an den Schluss eine Warnung. Genealogien dieser Art sind nicht gleich zu glauben. Sie ergeben eine behauptete, keine gesicherte Abstammung.[6]
Diese Warnung ist berechtigt, und sie gilt für alle solchen Behauptungen. Der Turkic Atlas legt unter der Ethnogenese-Debatte dar, warum. Die erste Geschichte des Zhou Shu macht die Göktürken zu einem Zweig der Xiongnu. Seine zweite macht sie zu einem Rest aus Suo. Seine Kommentatoren setzen Suo mit den Xianbei gleich. Das Kapitel enthält deshalb drei Abstammungen. Es ist das Werk eines chinesischen Kompilators, 636 geschrieben über ein Volk, das ein Jahrhundert zuvor bekannt geworden war.
Die Legende als Beleg
Eine Legende ist kein Bericht darüber, wo ein Volk lebte. Sie ist aber ein Bericht darüber, woher es sagte, dass es kam, und das hat für sich genommen Wert. Die erste Geschichte schickt die Ashina nach Turfan, in einen Zufluchtsort am Rand der Oasen. Die zweite schickt sie an den Jenissei, in eine Heimat im nördlichen Wald. Die beiden Behauptungen sind von verschiedener Art. Der Name Türk leistet außerdem in jeder eine andere Arbeit. In der ersten stammt er von der Gestalt des Altai. In der zweiten ist er der Titel, der einem Mann gegeben wurde, der sein Volk am Leben hielt. Danach wäre Türk ein Wort der Herrschaft gewesen, bevor es ein Wort des Ortes war.
Manche Forscher geben den beiden Geschichten verschiedenen Rang. Die Wolfs-und-Höhlen-Legende ist der Bericht, den der Staat selbst anerkannte. Die Suo-Geschichte ist eine volkstümliche Erzählung, stärker von religiösem Glauben und Volkserzählung geprägt. Sie enthält auch zwei Nachfolgeregeln. Zuerst führt der älteste Sohn, wie das Gesetz des Staates es will. Am Baum siegt der jüngste, wie das Gesetz des Volkes es will.[7]
Der Turkic Atlas stellt die drei Abstammungen unter den Ashina nebeneinander. Der Turkic Atlas beschreibt den jährlichen Ritus, den eine davon erklärt, unter der Höhle der Ahnen.
Nachweise
Quellen
- Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
- Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99 (after Wei Shu, Zhou Shu and Sui Shu)
Literatur
- Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
- Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
- Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) I (1993)
- Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi (Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar) II (1995)
Was hierher verweist17
- Personen
- Abangbu · Axian Shad · Nadulu Shad · Yizhi Nishidu
- Geschlechter
- Ashina
- Religionen
- Asena the She-Wolf (Gök Börü) · Fire Worship · Kam (Turkic Shaman) · Turkic Mythology · Ulukayın (Turkic World Tree)
- Kontroversen
- The Göktürks and the Xiongnu
Diesen Artikel zitieren
Yavuz, Emre-E. “Suo.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/polities/suo-state/
Zuletzt geändert: 8. November 2026
