Shad

Ein Shad befehligte einen Flügel des Reiches oder ein unterworfenes Volk. Er war ein Prinz der Ashina.^[1] Das Amt steht in der Göktürk-Ordnung an zweiter Stelle, unter dem Yabgu. Es ist der Rang, in dem man die Männer, die später Khane wurden, gewöhnlich zuerst antrifft.^[2]

Das Amt in den Quellen

Das Zhou Shu führt es an zweiter Stelle unter den großen Ämtern auf, nach dem Yabgu und vor dem Tegin, in einer Rangordnung von achtundzwanzig erblichen Stufen.^[2] Das Sui Shu gibt dieselbe Reihenfolge.^[3] Dagegen steht eine Lesung der Ongi-Inschrift durch Gerard Clauson. Er vertritt, dass šad bei den Göktürken ein Amt bezeichnete und kein vom Vater auf den Sohn vererbter Rang war. Als nächstliegende moderne Entsprechung schlägt er Generalgouverneur und Oberbefehlshaber vor.^[4]

Die Kül-Tegin-Inschrift nennt den Shad in der Gründungsformel des wiederhergestellten Staates. İltiriš ordnete dort die Tölis und die Tarduš und gab ihnen einen Yabgu und einen Shad.^[5] Die beiden Ämter sind die beiden Flügel, der östliche und der westliche. Sie werden im selben Atemzug eingerichtet wie das Volk, das sie regieren.^[1]

Die Ongi-Inschrift zeigt das Amt von der Seite einer Familie. Der Vater des Sprechers erhält den Titel Shad im Verlauf eines Krieges von einem Khan.^[6] Später nennt ihn der Stein „mein Vater, den Shad“, wenn er seine Worte an den Khan wiedergibt.^[6] Die Tariat-Inschrift des uigurischen Steppenreiches führt die Stämme unter einem Shad auf. Auf ihrer Nordseite nennt die dritte Zeile die Stämme unter dem Yabgu und die vierte Zeile die unter dem Shad.^[7]

Der Rang eines Erben

Bilge Khan erzählt seinen eigenen Fall, und er ist die klarste Aussage darüber, wozu das Amt diente. Als sein Onkel Khan wurde, wurde er Tegin. Weil der Himmel es wollte, wurde er mit vierzehn als Shad über das Volk der Tarduš gesetzt.^[8] Die nächsten Jahre verbrachte er dann im Feldzug an der Spitze dieses Flügels und kam aus ihm auf den Thron.

Ein Vierzehnjähriger befehligt kein Heer, und der Sinn der Ernennung war nicht, dass er es tat. Ein Shad-Amt gab einem Prinzen des Hauses ein Volk, ein Gefolge und einen eigenen Namen. Es tat dies früh genug, dass er, wenn eine Nachfolge offen wurde, schon etwas vorzuweisen hatte. Das Amt ist daher ebenso ein Stück dynastischer Mechanik wie ein militärisches. Es war der Ort, an dem das Haus seine jungen Männer öffentlich erprobte.

Shads im Westen

Der Rang wanderte mit dem westlichen Kommando. Tardu Shad hatte ihn unter Tong Yabgu inne. Börü Shad, der Neffe des Yabgu, führte das Heer, das im Feldzug von 627 durch die Kaspischen Tore kam. Der armenische Bericht nennt ihn mit dem Titel und nicht mit einem Namen.^[9] Movses Dasxuranci nennt den Befehlshaber der ganzen Streitmacht Jebu Xak’an, das sind zwei Titel aus einer Turksprache und überhaupt kein Name, Yabgu und Khagan. Sein zweiter Mann heißt schlicht Šad.^[9] Der armenische Text macht diesen Šad zu seinem Sohn. Die chinesische Überlieferung macht den Shad von 627 zu einem Neffen des Yabgu. Die beiden stimmen nicht überein. Ein Befehlshaber, den ein fremder Chronist nur als „den Shad“ kennt, ist ein gutes Maß dafür, wie weit der Rang reichte. Ein Nachbar erkannte ihn, ohne dass der Mann dahinter erklärt werden musste.

Am anderen Ende des Lebens des Khaganats leistet das Amt noch immer dieselbe Arbeit, und leistet sie schlecht. Als das Zweite Khaganat fiel, war der Staat zwischen einem Knaben als Khan, seiner Mutter und zwei Shads aufgeteilt, die den Osten und den Westen befehligten. Die Shads waren die Männer mit den Truppen. Ein Amt, das Prinzen des Hauses ein Kommando geben sollte, wird in einer schwachen Regierungszeit zum Mechanismus, durch den das Haus auseinanderbricht.

Südlich des Eisernen Tores saß ein weiterer Shad in Huo. Um 630 hatte dort der älteste Sohn Tong Yabgus den Rang inne und regierte die kleinen Staaten des Landes. Als er vergiftet wurde, riss sein Sohn den Rang an sich.^[10]^[11] Nach einer Darstellung nahm dieser Sohn 643 oder 644 den höheren Titel eines Yabgu an.^[12] Früher, als das Land der Hephthaliten in Unordnung fiel, hatten die Göktürken einen Tong Shad geschickt, um es mit Gewalt zu nehmen. Das Sui Shu sagt nicht, in welchem Jahr oder auf wessen Befehl.^[13]

Der Ursprung des Wortes

Ob der Titel türkisch oder entlehnt ist, ist umstritten, und eine iranische Ableitung ist der häufigste Vorschlag. Gerard Clauson sieht in seiner Lesung der Ongi-Inschrift in šad ein iranisches Wort desselben Stammes wie Schah.^[4] Die Belege sind auf beiden Seiten dünn. Sie bestehen aus der Gestalt des Wortes und nicht aus einer bezeugten Übertragung. Ein Merkmal der Gestalt ist deutlich: Das Wort beginnt mit š, das die Sprache am Wortanfang großenteils durch Entlehnungen aufnahm. Šad steht schon in den Inschriften unter diesen Wörtern.^[14] Zwei Inschriften des uigurischen Steppenreiches, Tariat und Tes, schreiben es stattdessen mit č, einem Ersatz, der sich bei anderen fremden Wörtern mit Zischlaut am Anfang findet. Die Orkhon-Inschriften zählen es auf die gewöhnliche Weise: eki šad, „zwei Shads“.^[15]^[16]

Der Turkic Atlas stellt die Ränge zusammen unter dem Titel Khan dar und das, was regelte, wer sie innehaben durfte, unter dem Töre.

Nachweise

^ a b Kül Tegin inscription
^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
^ a b Clauson 2011 (translation); original 1957, p. 35
^ Kül Tegin inscription; Tekin 1968, p. 373, 385
^ a b Ölmez 2016, p. 52–53
^ Aydın 2013, p. 18
^ Bilge Khan inscription
^ a b Movsēs Dasxurancʿi
^ Life of Xuanzang, juan 2
^ Markwart 1938, p. 44
^ Markwart 1938, p. 45
^ Sui Shu (Book of Sui), juan 83
^ Erdal 2004, p. 103
^ Erdal 2004, p. 103,388
^ Tekin 1968, p. 373, 390

Quellen

Literatur

Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
Fikret Turan, Eski Türkçeden Orta Türkçeye Askeri Rütbe ve Unvanlar / Military Ranks and Titles From Old Turkic to Middle Turkic (2018)
Marcel Erdal, A Grammar of Old Turkic (2004)
Talât Tekin, A Grammar of Orkhon Turkic (1968)
Josef Markwart, Wehrot und Arang. Untersuchungen zur mythischen und geschichtlichen Landeskunde von Ostiran (1938)
Mehmet Ölmez, Ongi Yazıtı, Sorunlar ve Çözüm Önerileri (2016)
Erhan Aydın, Tariat Yazıtı’nın kuzey yüzünün 5. satırı üzerine yeni okuma ve anlamlandırma önerileri (2013)
Gerard Clauson; übersetzt von F. Yelda Şahin, Ongin Yazıtı (2011 (translation); original 1957)