630年にイリグ可汗が倒れたのち、詔は唐の朝廷に、辺境をどう守るべきかを尋ねた。[1] イリグの民の一部は薛延陀か西域へ逃れていた。非常に多くが唐に降っていた。[1] 朝廷は、彼らをどこに住まわせ、どう治めるかを決めなければならなかった。[1] 太宗は、中書令温彦博の案を取った。温彦博は、ギョクテュルクの部族を、中国の盾として、辺塞の下にまとまったまま保とうとした。[1][2] 最も鋭い反対者は、秘書監魏徴であった。魏徴は、ギョクテュルクを黄河の北へ送り返そうとした。[1] この論争は、唐が降った東ギョクテュルクをまずどう治めるかを決めた。

問い

『通典』は、降ったギョクテュルクの大半が、そのとき朔方の国にいたと述べる。一万近い戸が都に移っていた。[3] 魏徴は、降った者の数を10万近くとした。[1][4] 『新唐書』は10万を超えるとし、『資治通鑑』は10万人とする。[5]

多数意見

官吏の大半は、ギョクテュルクを分散させようとした。[1][6] ギョクテュルクは長く力を恃んで中国を悩ませてきた、と官吏たちは言った。いま天がギョクテュルクを滅ぼし、彼らは義を愛してではなく、窮して出てきたのだ、と。[1] 部族は砕き、黄河の南の州である兗州と豫州に捕虜として住まわせるべきである。州県のあいだに散らすべきである。[1][6] 耕し織ることを教えれば、百万の異国人が中国の臣民になる。[1] 中国は戸を得て、辺塞の向こうの地は永久に空になる。[1] 『通典』は、兗州と豫州ではなく、兗州と徐州を挙げる。[3]

温彦博と魏徴

温彦博は漢の先例で答えた。[1][7] 建武の年間に、漢は降った匈奴を、五原の辺塞の下に住まわせた。[1][8] ギョクテュルクも同じように扱うべきである。部族は盾としてまとまったまま保ち、習俗は彼らに任せる。[1] そうすれば空いた地が満たされ、唐が疑いをもたないことが示される。これに対して、兗州と豫州へ送るのは、彼らの性に反する。[1] 温彦博自身が、625年の遠征のあと、ギョクテュルクの捕虜となったことがあった。[9]

魏徴は温彦博に反対して述べた。[1][8] ギョクテュルクがこれほど徹底的に砕かれたことはなく、天が彼らを断った、と。[1] 彼らは何世代も中国を襲い、民は彼らを憎んでいる。皇帝が彼らを滅ぼさないなら、川の北の自らの地へ送り返すべきである。[1] 彼らは人の顔と獣の心をもち、中国の類ではない。強ければ襲い、弱ければ服する。恩義は彼らにとって何の意味もない。[1] 秦と漢は、川の南の地を彼らから取り、郡にした。[1] いまや10万近くが入ってきた。数年のうちに、都の近くで何倍にも増え、心臓の病となる。[1]

温彦博は、天子は、覆う天と載せる地のように、来るものを養わなければならないと答えた。[1] 服そうとして来た砕かれた民を追い返せば、四方の民すべての道を閉ざす。[1] 川の南に住まわせることは、死者に命を、失った者に家を与えることである。彼らは恩を覚え、決して背かない、と。[1]

魏徴は晋の例を引いた。[1] 異国の部族は、魏の時代から都の近くの郡に住まわされていた。[1] 晋が呉を征服したあと、郭欽と江統は武帝に、彼らを辺塞の外へ追うよう促した。武帝は聞かず、数年のうちに彼らは洛陽を覆した。[1] 温彦博に従うことは、獣を飼って危険を自分のものとすることだ、と魏徴は言った。[1] 『新唐書』は、魏徴に虎と言わせる。[10]

最後の言葉は温彦博のものだった。[1] 聖人の道はどこにも及び、教えには人の階級がない、と温彦博は言った。[1] 唐はギョクテュルクの残りを受け入れ、礼と法を教える。数年のうちに、みな農民になる。[1] 首長たちは宮廷の護衛に仕えさせられる。[1] 光武帝は南単于を内地の郡に住まわせて漢の防壁とし、その時代の終わりまで反乱はなかった。[1]

ほかの声

『資治通鑑』と『新唐書』は、さらなる発言者を記す。[11] 中書侍郎の顔師古は、ギョクテュルクと鉄勒がどの前代の王朝の臣下でもなかったと指摘した。[12][6] 顔師古は、すべてを川の北に住まわせ、それぞれの首長のもとに分け、各自が自らの部族を率いるようにすることを望んだ。[12] 礼部侍郎の李百薬は、ギョクテュルクは名ばかり一つの国で、それぞれの首長をもつ部族からなると述べた。[12][13] 各首長は自らの部族を治め、誰もほかの者に従属させない。阿史那氏でさえ、保つなら、自らの氏族だけを治めるべきである。[12] 分けられた国は弱く、抑えやすく、定襄の都護府が彼らを監督できる。[12] 『新唐書』は、この二人に杜楚客を加え、その案を、長い手綱で遠くから御する道と呼ぶ。[10]

夏州の都督竇靖は、草原の民は罰で威圧することも、恩で教えることもできないと考えた。彼らは故郷を忘れない。[12][7] 首長に王や侯の称号と、帝室の妻を与えるよう勧めた。また、弱いままにとどまるよう、その地と部族を分けるよう勧めた。[12]

『通典』は、論争のそばに、涼州の都督李大亮の上奏を置く。[3] 入ってきた首長たちはみな将軍の位を得ている、とそれは述べる。五品以上の者は百人を超え、朝廷の半分近くである。ジェジエだけが来ておらず、召すための詔が送られた。[3] 李大亮は、この努力を無駄と考えた。[3] 新たに降った者はみな絹五疋と衣を受け、首長は高位と手厚い俸給を受ける。[3] 中国の税は、数が増えるばかりの古い敵を養っている、と李大亮は書いた。[3]

決定

温彦博は雄弁で、先例を次々に引き、皇帝はその案を取った。[1][14] 朔方の国に、幽州から霊州まで、四つの都督府が置かれた。順、祐、化、長である。[1][15] イリグ自身の地は、左の定襄の府と右の雲中の府のもとで、六つの州に分けられた。[1] 『資治通鑑』は、四つの都督府がテョレスの治めた地から作られたと述べる。[12] テョレス自身は順州の都督となり、民を率いるために送られた。[5] イリグのそばに最後までとどまった阿史那思摩は、イリグの旧部族の上に置かれた。[16]

入ってきた首長たちは、将軍と宮廷の官とされた。[1] 『旧唐書』は、五品以上の者を百人余り、長安に移った戸を数千と数える。[1] 『資治通鑑』は、同じ百人、朝廷の半分近く、一万近い戸と数える。[12] 『新唐書』は、将軍と宮廷の官とされた首長を五百人、朝廷に出る者を百人近く、長安に登録された戸を数千と数える。[10]

現代のある叙述は、この処置を現実政治という。[17] 太宗は自らを、イリグの暴政から諸部族を解放した者として示した。実際には、とこの叙述は言う。ギョクテュルクの部族をすべて互いから切り離し、中央の権威を奪った。[17] 同じ叙述は、太宗が阿史那氏の大部分を、中国北西部の、黄河と長城の南に移住させたと述べる。[18] 別の箇所では、数千の阿史那氏が中国北部に強制移住させられ、ほかのテュルク系の民は中国の都護府のもとに入ったと語る。[19]

逆転

処置は九年保たれた。 639年、テョレスの兄弟結社率が、四十人余りで太宗の行宮を襲った。[1] それ以後、と『旧唐書』は言う。皇帝はこの取り決めを案じ始めた。ギョクテュルクを中国の内に置くのは賢明でないと論じる上奏が多く出た。[20] ギョクテュルクは川の北へ移され、阿史那思摩がその可汗とされた。[1] 唐はこうして、九年遅れて、魏徴が勧めたことを一部行った。 空位期と羈縻州は、630年の決定から育った。

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194
  2. ^ Taşağıl 1999, p. 20–24
  3. ^ a b c d e f g Tongdian, juan 197
  4. ^ Taşağıl 1999, p. 20, 23
  5. ^ a b Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193
  6. ^ a b c Taşağıl 1999, p. 21
  7. ^ a b Taşağıl 1999, p. 22
  8. ^ a b Taşağıl 1999, p. 22–23
  9. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 191
  10. ^ a b c Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  11. ^ Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193; Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  12. ^ a b c d e f g h i Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193
  13. ^ Taşağıl 1999, p. 21–22
  14. ^ Taşağıl 1999, p. 23–24
  15. ^ Taşağıl 1999, p. 24
  16. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 193
  17. ^ a b Yavuz 2025, p. 379
  18. ^ Yavuz 2025, p. 380
  19. ^ Yavuz 2025, p. 386
  20. ^ Jiu Tangshu (Old Book of Tang), juan 194; Tongdian, juan 197

史料

文献

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Ahmet Taşağıl, Gök-Türkler, Bd. II (1999)

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “The Court Debate of 630.” Turkic Atlas, revised 7 November 2026. https://turkicatlas.org/events/court-debate-of-630/

最終更新: 2026年11月7日