髑髏杯とは、討ち取った敵の頭から作った飲器である。[1] 中国とビザンツの史料が名を挙げるどの例でも、死んだ者は王か皇帝であった。 中国の史書は、草原で二度これを記録している。匈奴は月氏の王の頭蓋骨で杯を作った。柔然は高車の王の頭蓋骨に漆を塗った。[2] ビザンツの年代記は、811年のブルガール人の君主クルムと皇帝ニケフォロス1世について、同じことを語る。[3] 月氏の王の頭蓋骨は、これらの杯のなかで最もよく記録されている。 匈奴は、漢の元帝のもとでもなおこれを持っており、漢の使者二人とともに、それで血の誓いを飲んだ。[4] そのとき月氏の王が死んでから、百年以上が過ぎていた。

月氏の王の杯

『史記』はこの杯に二度触れる。[5] 建元年間、紀元前140年から135年に、漢の皇帝は、帰順した匈奴の者たちに問いただした。[5] その者たちはみな、匈奴が月氏の王を破り、その頭を飲器にしたと言った。[5] 月氏は逃れて匈奴を恨んだが、ともに戦う者がいなかった。[5] 漢は匈奴を滅ぼしたいと思っていた。これを聞いた皇帝は、月氏への使者を求めた。[5] 名乗り出たのが張騫であった。[5]

『史記』の月氏についての記述は、杯が作られたときの君主を名指す。[5] バガトゥルは月氏を破っていた。その子の老上単于のもとで、匈奴は月氏の王を殺し、その頭を飲器にした。[6][7] そののち月氏は遠く西へ去った。[5] 『漢書』は西域についての巻で、この記述を繰り返す。[8] ここでは『史記』を写しており、第二の証人ではない。

注釈者たちは、その器が何であったかで一致しなかった。『史記』に注した韋昭は、飲器を楕円形の酒杯とする。晋灼は、これを虎の子の形をしたしびんとし、あるいは飲器と酒器の名とする。『漢書』に注した顔師古は、両方を退ける。顔師古の見方では、楕円形の酒杯は酒を蓄えるためのもので、飲むためのものではない。しびんは尿のためのものである。[9]

漢との誓い

杯は、『漢書』の呼韓邪単于の記述にふたたび現れる。[4] 漢の二人の官、韓昌と張猛が、漢の宮廷で人質となっていた単于の子とともに北へ来た。[4] 二人は、単于が手の届かない北へ戻ってしまうことを恐れた。そのため、その場で単于と盟約を結んだ。[4] この日から漢と匈奴は一つの家となり、最初に誓いを破った者は天の不興を受けるとされた。[4] 『漢書』は、この使いを、漢の使者谷吉が単于郅支に殺された翌年に置く。『資治通鑑』は谷吉の使いを紀元前44年に置く。[10] そのため、誓いは紀元前43年ごろに当たる。

二人の官は、単于とその貴人たちとともに諾水の東の丘に登り、白馬を殺した。[4] 単于は、径路の刀と金の留犁で酒をかき混ぜた。[4][11] それから、老上単于が破った月氏の王の頭で作られた飲器から、血の誓いをともに飲んだ。[4][12][13] ある読みは、酒をかき混ぜるときの言葉に血を表す語がないことを指摘し、酒に血を混ぜたとする訳に異を唱える。[14] 漢の宮廷では、大臣たちは、官たちが蛮夷とともに皇帝の子孫を呪いで縛ったと論じた。しかし皇帝は、誓いをそのままにした。[4] 匈奴の勝利の杯は、漢と交わした誓いの器となった。

『漢書』は刀を径路と呼ぶ。『漢書』の注釈者たちは、この名について一致しない。ある者は、径路は匈奴の宝刀の名だと言う。のちの者は、それは祀られ拝まれた休屠王の名であり、径路の神の祠は匈奴の祠であったと考える。[4][15]

この語はテュルク語からも説明されてきた。ある読みは、径路を、テレウト語の kyngyrak や東トルキスタンの qingrak、「ナイフ」と比べ、その類似を、匈奴がテュルク系であった証拠とみる。[16] 別の読みは、これを記録に残る最古のテュルク語の語と呼び、現代のテュルク諸語に生きる中期テュルク語の kıŋrak、「大きなナイフ」と並べる。[17] 第三の読みは、径路を、テュルク語の qïŋraq とモンゴル語系の kingara とともに、「剣」を意味するイラン語の語からの借用とみる。[18]

醜奴と高車の王

『魏書』は、草原での第二の例を伝える。[19] 高車、すなわち「高い車」は、のちの史書が鉄勒と呼ぶ民である。その王の弥俄突は、西方への遠征で柔然の可汗伏図を殺していた。[19] 516年、伏図の子醜奴可汗は西へ進軍して高車を粉砕し、弥俄突を捕らえた。[19] 醜奴は王の脚を痩せ馬に縛りつけ、引きずって死なせた。[19] それから、その頭に漆を塗って飲器にした。[19] ある説明は、醜奴がスキタイ風または匈奴風にこの杯を作ったと言う。[20] 『北史』はこの一節を繰り返す。[21]

クルムとニケフォロス

811年7月26日、クルム率いるブルガール人は、自国に侵入した皇帝ニケフォロス1世の陣営を襲い、皇帝を殺した。[22] 数年後に書いたテオファネスによれば、クルムは皇帝の首を切り、数日間、竿に掛けて、自分のもとに来る諸部族に見せ、ローマ人を辱めた。[3] そののち頭蓋骨をむき出しにし、外側を銀で覆った。得意のあまり、スラヴ人の首長たちにそれで飲ませた。[23]

さらなる記録

最古の記録はギリシア語である。 ヘロドトスは、スキタイ人が敵の頭蓋骨から飲杯を作ると記す。[24] 972年、ペチェネグ人はドニエプルの急流でルーシの公スヴャトスラフを殺した。その頭蓋骨で、金をかぶせた杯を作り、それで飲んだ。[25]

この慣行は草原の外にも及んだ。 助祭パウルスは、ロンバルド人の王アルボインが、アヴァールと結んでゲピド族と戦い、ゲピドの王クニムンドを戦いで殺し、その頭を飲杯にしたと書く。[26] 何年かのち、ヴェローナの宴で、アルボインは王妃ロザムンド、すなわちクニムンドの娘に、その杯で酒を供した。アルボインは、父とともに楽しく飲むよう誘った。[27] パウルスは、ロンバルドの王子ラトキスが祝日に客たちにそれを見せたとき、自分でその杯を見たと述べる。[27] パウルスのアルボインとゲピド族の戦いの記述は、伝説的な特徴に満ちている。[28]

風習の読み

杯を作った者はみな、現存する文のなかでそれを説明していない。 ある読みは、これを古い呪術の慣行とみる。それによれば、勝者は死者の力を自らに取り込んだ。[28] 第二の読みは、これを、スキタイから匈奴を経てブルガールとペチェネグにいたる草原の伝統のなかに置く。[29] 第三の読みは、この風習はテュルク系のものではなかったとする。この見方では、匈奴はこれをインド・イラン系の民と古代中国人から取り入れた。[9] 第四の読みは、そこに、敵を怖れさせる手段と、殺された者の霊的な力を取る行為の両方を見いだす。これを、祖先の崇拝に結びついた頭蓋骨の崇拝のなかに位置づける。[30] その崇拝の例として、『モンゴル秘史』に記された儀礼を挙げる。そこでナイマンは、ケレイトの支配者トオリル・オン・ハンの切り落とされた首を敬った。[31] 第五の読みは、髑髏杯を匈奴とギョクテュルクの国の風習と呼ぶ。スキタイでは、敵を殺した者なら誰でもこれを作れたという。この読みでは、ギョクテュルクのブミン可汗が柔然の可汗の頭から作った杯は、可汗国の建国の象徴であった。[32][7] ブミンの杯を記録する史料はない。 史料が代わりに挙げるのは、その機会である。テオファネスは驕りと敵を辱めることを語り、『漢書』は誓いの場での杯を示し、助祭パウルスでは杯が王の嘲りに用いられる。

ギョクテュルクとウイグルについての中国の巻は、そのような杯を記録していない。 東方草原では、この風習は、紀元前二世紀と紀元前一世紀の匈奴と、六世紀の柔然から知られる。

脚注

  1. ^ Shiji, juan 123; Wei Shu, juan 103; Theophanes the Confessor
  2. ^ Shiji, juan 123; Wei Shu, juan 103
  3. ^ a b Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 673–674
  4. ^ a b c d e f g h i j Han Shu, juan 94
  5. ^ a b c d e f g h Shiji, juan 123
  6. ^ Shiji, juan 123; Shiji, juan 110
  7. ^ a b Ögel 2015, p. 251
  8. ^ Han Shu, juan 96
  9. ^ a b Erkoç 2026, p. 245
  10. ^ Han Shu, juan 94; Zizhi tongjian (Comprehensive Mirror in Aid of Governance), juan 28
  11. ^ Kurakichi 1930, p. 53
  12. ^ Roux 1994, p. 191
  13. ^ Ögel 2015, p. 151–154
  14. ^ Ögel 2015, p. 153
  15. ^ Kurakichi 1930, p. 52–53
  16. ^ Kurakichi 1930, p. 53–54
  17. ^ Tekin 2003, p. 12
  18. ^ Kurakichi 1930, p. 54
  19. ^ a b c d e Wei Shu, juan 103
  20. ^ Pulleyblank 1990, p. 23
  21. ^ Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 98
  22. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 673
  23. ^ Theophanes the Confessor; Scott 1997, p. 674
  24. ^ Godley 1920, IV.65
  25. ^ Russian Primary Chronicle, s.a. 6480 (972)
  26. ^ Paul the Deacon, Historia Langobardorum, I.27
  27. ^ a b Paul the Deacon, Historia Langobardorum, II.28
  28. ^ a b Pohl 2018, p. 67
  29. ^ Golden 1992, p. 49, 249
  30. ^ Erkoç 2026, p. 245–246
  31. ^ Erkoç 2026, p. 246
  32. ^ Ögel 2015, p. 2,153

史料

文献

  • Paulus Diaconus, Historia Langobardorum (late 8th c.)
  • Nestor tradition; redaction 12th c., Повесть временных лет / Primary Chronicle (ca. 1113)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Cyril Mango, Roger Scott (trans.), The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History AD 284–813 (1997)
  • Walter Pohl, The Avars: A Steppe Empire in Central Europe, 567–822 (2018)
  • A. D. Godley, Herodotus, with an English Translation (1920)
  • Hayrettin İhsan Erkoç, Asya Hunlarında Dinî İnançlar (Religious Beliefs of the Xiongnu) (2026)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi I (2015)
  • Bahaeddin Ögel, Büyük Hun İmparatorluğu Tarihi II (2015)
  • Shiratori Kurakichi, On the Territory of the Hsiung-nu Prince Hsiu-t'u Wang and His Metal Statues for Heaven-worship (1930)
  • Edwin G. Pulleyblank, The 'High Carts': A Turkish-Speaking People Before the Türks (1990)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)

関連項目

この項目へのリンク7

人物
Chounu Khan · Huhanye Chanyu · Laoshang Chanyu
国家
Xiongnu
制度と称号
Diplomacy of the Steppe Empires · Lacquerware
宗教
Horse Sacrifice

この項目を引用する

Yavuz, Emre-E. “Skull Cup.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/institutions/skull-cup/

最終更新: 2026年11月8日