柔然の時代ギョクテュルクの時代ウイグルの時代キルギスの時代
柔然第一可汗国唐の支配第二可汗国ウイグルキルギスフン西ギョクテュルク突騎施カルルクハザール
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柔然は柔然可汗国の民である。可汗国はおよそ400年から552年まで東方草原を握り、その下で阿史那氏は一世紀のあいだ臣下として暮らした。[1] 柔然が自らについて語ったことは、何も残っていない。柔然が知られるのは、中国人が与えた名により、魏の宮廷が注をつけた可汗たちの称号により、そして柔然がギョクテュルクに残した国家の形によってである。

名

『魏書』によれば、支配家の祖は名のない奴隷で、木骨閭（ムグリュ）、「禿頭」と呼ばれた。その子の車鹿會（チェールーホイ）は、初めて自分の従者をもち、これを柔然と名づけた。[1][2][3][4] ある読みは、禿頭の祖先をめぐるこの話を、契丹の禿頭の祖先の話と並べる。この読みは、柔然、契丹、鮮卑を原モンゴル人に数える。[5] 太武帝は、柔然を愚かとみなし、虫に似ていると考えた。そこで名を蠕蠕、すなわち「うごめく」に改めた。『魏書』は、その章全体をこの蔑称のもとに書く。[1] 『周書』と『隋書』は茹茹と書く。[6] この名の古い読みは Juan-juan である。近代の提案は、この名が髪型またはトーテムを指し、這うことを意味するモンゴル語系の語に結びつき、その語を通じてアパルまたはアヴァールの名に結びつくとする。[7] 異なる場所に異なる時代に現れるアパルとアヴァールが同じ民であるかどうかは、明らかでない。[7] テュルク学者のバハエッディン・オゲルは、この名の背後にテュルク語の börü「狼」があると提案した。漢字の表記には、この読みは現れない。他所の中国の史料が柔然を狼と同一視していることだけに拠っている。[8] トルコでは、柔然はほとんどつねにアヴァールと呼ばれ、ヨーロッパの「パンノニアのアヴァール」に対して「アジアのアヴァール」と呼ばれる。[8] あるトルコ語の概説書は、出典を挙げずに柔然にアヴァールの名を与えている。[4] 柔然は自らを柔然と呼んだ。

起源と言語

『魏書』は柔然を東胡の分かれとし、支配氏族に郁久閭氏の名を与える。木骨閭の話には、独立した項目がある。[1] 東胡と鮮卑の系譜が、研究者が柔然をモンゴル語系の言語を話したと推定する根拠である。[7] カーロイ・チェグレディの復元には、一定の説得力がある。チェグレディは、郁久閭氏のもとの鮮卑の諸部族と、フン族の残党との連合を描く。この残党は、エフタル国家の基礎にもなったヴァール部族とフン部族である。[7] 第二の読みは、柔然を同じく東胡と鮮卑にさかのぼらせ、鮮卑がテュルク系の要素を含んでいたとする。[8] この読みでは、柔然の国は最初の「真の」草原帝国であり、部族連合ではなく、支配王朝のもとの君主制であった。同じ読みは、鮮卑、拓跋、柔然の支配家にテュルク系の要素があったとし、これをよりありそうな立場と見る。テュルク民族起源論争は、これを他の立場のなかの一つとして扱う。[8] いずれにせよ、柔然が支配した連合は、大部分がテュルク語を話していた。高車、すなわち鉄勒と、阿史那氏がそのなかにいた。

以前の読みは、称号と、注のついた少数の語に拠っている。ある初期の読みは、鮮卑、したがって柔然を、ツングース系の要素が混じった主としてモンゴル系の民と見て、可汗の称号をモンゴル語の語と見る。[9] 第二の読みは、ギョクテュルクの称号の複数語尾に拠る。ギョクテュルクより前の帝国は、テュルク語ではなくモンゴル語系の形の言語を話し、ギョクテュルクはその組織の一部と称号のいくつかを受け継いだとする。[10] 第三の読みは、鮮卑をテュルク系と見て、柔然を、その称号からおそらくモンゴル系と見る。[11] 第四の読みは、拓跋の宮廷の称号のいくつかをテュルク語と見る。書記、門番、帯の官の称号の漢字による転写を、bitigči、kapaɣčı、kurlaɣčı と読む。[12]

この時代の概説は、柔然の国は多民族であり、その言語を示す確かな証拠はないとする。古い史料は、柔然を匈奴の別の枝に数える。この概説はそれを根拠に、柔然の言語は、同じく言語の知られない匈奴の言語と同じ語族に属したと想定する。[13] 同じ著作は、匈奴や柔然に言語を帰する説は、いずれもきわめて推測的なままだとする。[14]

史料が伝える柔然語の語は、可汗たちの称号だけである。『魏書』はそれぞれに「魏の言葉で」と注をつける。丘豆伐は「駆り立てて押し開く」、藹苦蓋は「姿のよい」、牟汗紇升蓋は「勝利の」、敕連は「神聖な」、処は「唯一の」、受羅部真は「恵み深い」、伏古敦は「恒常の」、候其伏代庫者は「喜ばしい」、他汗は「継承」、豆羅伏跋豆伐は「統御を顕す」、彌偶可社句は「安らかな」、敕連頭兵豆伐は「把握する」、そして可汗そのものは「魏が皇帝と呼ぶもの」である。[1][15] ある読みは、処に付いた中国語の注 wei を「はい」を意味する語と取り、処をモンゴル語系またはツングース系の同意を表す語と見る。[16] 『魏書』は、その背後にある規則を付け加える。柔然では、君主や大臣の称号は、中国人が諡を贈るのと同じように、生前の行いと能力に応じてつけられた。死後に改められることはなかった。[1] 注は魏の側の訳語である。その背後にある言語は特定されていない。[17] ヒュイス・トルゴイ碑文はブラーフミー文字で書かれ、モンゴル語系と読む者もいる。その言語が、柔然の国のものか、拓跋のものか、トーラ川流域の一部族のものかは、決まらないままである。[17]

ブラーフミー文字の証拠には、年代の問題がある。モンゴル中央部のこの文字の碑文のうち二つ、ブグトのブラーフミー文とヒュイス・トルゴイの石碑は、記録に残る最古のモンゴル語系の言語として読まれてきた。どちらの読みも説得的とされる。ただし、ブグトのブラーフミー文は584年から587年ごろ、ヒュイス・トルゴイは604年から620年のあいだに年代づけられる。どちらも、柔然の可汗国が滅びた数十年後のものである。[18] したがって、柔然の人口やエリートの構成について、これらに基づいて確かなことは言えない。[18] 同じ慎重さは、より古い提案にも当てはまる。柔然語をパラ・モンゴル系の言語とする古い説明は、言語学的ではない論拠から出発している。[18] 残るのは、発見ではなく可能性である。柔然のなかの一部の集団がモンゴル語系の言語を話していた可能性は十分にあり、モンゴル語系の鮮卑との密接なつながりが、それをもっともらしくする。[18]

遺伝学が与えるデータは一つである。柔然の時代の単一のゲノムが公刊されている。広く北東アジアの系統をもち、公刊された三つの匈奴のゲノムとは異なる。南シベリアの現代のモンゴル語系話者と、アムール川下流のツングース語系話者のあいだに位置する。[18] これは、鮮卑、したがって柔然が、モンゴルと満洲のあいだの大興安嶺に起源をもつという想定に合う。[18] 一人の個体は集団ではない。遺伝学者自身もそう述べている。[18]

生活

『魏書』の高車の章は、高車が水と草を求めて移動し、毛皮を着て肉を食べたと述べる。牛、羊、家畜は、すべて柔然と同じであった。ただ、車輪だけが高く、輻が多かった。[1] 柔然の牧畜の暮らしの描写に、史料がもっとも近づくのは、これである。 国家そのものの秩序については、同じ章が、社崙の作ったものを述べる。社崙は、1,000人の軍を将軍のもとに、100人の旗を隊長のもとに置いた。戦利品は最初に入った者に与えられ、ひるんだ者には死が与えられた。文字はなかった。指揮官たちは、木に刻み目をつけることを覚える前は、羊の糞で兵を数えた。[1] 文字についての記述は三つある。一つ目は、軍が糞と刻み目で数えたというものである。[1] 二つ目は、五世紀末の『宋書』である。『宋書』は、柔然は文字を知らず、木に事を記したが、しだいに文字を学び、文字を知る者が多くなったと述べる。どの文字かは述べておらず、中国語がもっともありそうである。[17] 三つ目は、ソグド文字が柔然の時代にモンゴル人に伝わったというモンゴルの提案と、ヒュイス・トルゴイ碑文の柔然への帰属である。[17] 予成以後、どの可汗も自らの年号を立てた。永康、太平、太安、始平、建昌である。[1] 『魏書』は年号を僭称として記す。これは、史料が示す柔然の文書官庁にもっとも近いものである。[1] 柔然は、魏、北燕、エフタル、東魏から妻を迎え、娘を嫁がせた。その可敦は、家柄のない女でもありえた。[1]

宗教

信仰については、史料は一つの話と一つの使節を伝える。醜奴のもとで、ディワンという若い女が、医者でまじない師であったが、七日の断食と天への祈りののち、可汗の行方不明になった子を天幕のなかに現れさせた。女は聖女と宣せられ、可敦とされた。520年に絞殺された。[1] これは、柔然のシャーマニズムのもっとも明確な記録である。ある読みは、その宗教を、唯一の神、祖先、自然の力からなる古い草原の宗教と見る。[17] 511年、醜奴は仏僧の洪宣を、宝石で飾った像とともに魏の宮廷へ遣わした。これは、柔然の宮廷における仏教の最古の記録である。[1] ある読みは、仏教の流入をディワンの死のあとに置き、タリムのオアシス都市から来たとする。碑文が柔然のものであれば、この読みは、ヒュイス・トルゴイ碑文の仏教的要素もこれに数える。[17] テングリ信仰と仏教の項目が、その両方を扱う。

柔然とアヴァール

阿那瓌の死後、貴族のおよそ2万人が西へ馬を進めた。アヴァールの可汗と支配層の貴族は、おそらくこの人々のなかから出た。可汗の称号も、彼らとともに西へ渡った。[19][20] 568年にコンスタンティノポリスにいたギョクテュルクの使節は、逃亡したアヴァールをおよそこの数と数えた。[21] 三つの主張が互いに対立する。ギョクテュルクは、アヴァールを自分たちの逃亡奴隷と呼んだ。[7] テオフィラクトスが伝える可汗の書簡では、真のアヴァールはタウガスト、すなわち中国と、ムクリのもとへ逃げた。ドナウの蛮族は、誤ってその名を名乗ったのだという。[7] チェグレディは、柔然とエフタルの国がともにヴァール部族とフン部族からなっていたと論じた。そのため、ヨーロッパのアヴァールの中核となったのがどちらなのかは、不明のままである。[7] ある読みは、柔然とアヴァールの親族関係は確立され、懐疑論は近年の遺伝学研究によって論駁されたとする。それでも、問題は決着していない。[8] もっとも重い異論は、遺伝学的なものではなく、言語学的なものである。柔然がモンゴル語系の言語を、アヴァールがブルガール系テュルク語の一変種を話していたとしよう。そうであれば、連続性には、西への道のりでの言語の交替が必要になる。だが、ヨーロッパのアヴァールの言語には、それが起こった場所を示すモンゴル語系の基層は、示されていない。[18] 第三の結論を引くのは、ヴァルター・ポールである。ヨーロッパのアヴァールは、柔然の名がもたらす正統性のためにその名を名乗ったのであり、それ以外では、別の言語を話す別の民であった。[18] あるより古い説明は、アヴァールを柔然の一部と見る。この人々は560年ごろに黒海に来て、626年にコンスタンティノポリスの前に立った。[22] この時代の概説は、アヴァールがテュルク語を話したという意見を、広く行われているが証明されておらず、おそらく根拠がないとする。[13] アヴァールの項目は、支配層の貴族の系譜と、ほかの読みを示す。

柔然とギョクテュルク

柔然がギョクテュルクの歴史にとって意味をもつのは、その歴史がそのもとで始まった勢力としてである。史料のなかのギョクテュルクは、柔然がそうしたとおりの姿をしている。アルタイの鉄工であり、可汗はその指導者を自分の鍛冶の奴隷と呼んだ。[6] ある読みは、ギョクテュルクが可汗の称号を柔然から受け継いだとする。柔然は、中央アジアでこの称号を最初に帯びた者であった。[23] ある説明は、ギョクテュルクを、平涼の地の「雑多な蛮族」で、魏を逃れて柔然のもとへ来た者と述べる。この説明は、「鍛冶の奴隷」という嘲りを、遊牧民のあいだでは鍛冶が名誉ある地位にあったことから、遊牧民でない出自のもう一つのしるしと読む。[3] 同じ説明は、柔然とギョクテュルクを、中国の縁から生まれた新しい遊牧の編成と見る。匈奴の続きとは見ない。[24] ある概説は、ギョクテュルクの伝説にいう「洞窟」を、ブミンの民が柔然のために鉄を加工した地下の鉱山と見る。[25]

可汗国、木骨閭から阿那瓌までのその君主たち、その戦争には、それぞれ独立した項目がある。

脚注

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Wei Shu, juan 103
  2. ^ Khazanov 1994, p. 167
  3. ^ a b Lattimore 1951, p. 528
  4. ^ a b Ögel 1978, p. 282
  5. ^ Ögel 1978, p. 273–274, 282
  6. ^ a b Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  7. ^ a b c d e f g Golden 1992
  8. ^ a b c d e Yavuz 2025
  9. ^ Kurakichi 1926, p. 16
  10. ^ Pelliot 1915, p. 689
  11. ^ Togan 1981, p. 41
  12. ^ Tekin 2003, p. 13–14
  13. ^ a b Litvinsky 1996, p. 317
  14. ^ Litvinsky 1996, p. 322
  15. ^ Kurakichi 1926, p. 7
  16. ^ Kurakichi 1926, p. 16–17
  17. ^ a b c d e f Yıldırım 2024
  18. ^ a b c d e f g h i Savelyev 2020
  19. ^ Golden 2013, p. 62–63
  20. ^ al. 2022, e6
  21. ^ Menander Protector
  22. ^ Togan 1981, p. 154–155
  23. ^ Pelliot 1915, p. 688–689
  24. ^ Lattimore 1951, p. 526, 528
  25. ^ Litvinsky 1996, p. 326

史料

文献

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Peter B. Golden, An Introduction to the History of the Turkic Peoples (1992)
  • Peter B. Golden, Some Notes on the Avars and Rouran (2013)
  • Guido Alberto Gnecchi-Ruscone et al., Ancient Genomes Reveal Origin and Rapid Trans-Eurasian Migration of 7th Century Avar Elites (2022)
  • Kürşat Yıldırım, On the Culture of Rouran Khanate (2024)
  • Alexander Savelyev; Choongwon Jeong, Early Nomads of the Eastern Steppe and Their Tentative Connections in the West (2020)
  • Shiratori Kurakichi, A Study on the Titles Kaghan and Katun (1926)
  • Paul Pelliot, L'origine de T'ou-kiue, nom chinois des Turcs (1915)
  • Zeki Velidi Togan, Umumi Türk Tarihine Giriş I (1981)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş V: Türklerde giyecek ve süslenme (1978)
  • Anatoly M. Khazanov, Nomads and the Outside World (1994)
  • Owen Lattimore, Inner Asian Frontiers of China (1951)
  • B. A. Litvinsky; Zhang Guang-da; R. Shabani Samghabadi (ed.), History of Civilizations of Central Asia, Vol. III (1996)
  • Talât Tekin; Mehmet Ölmez, Türk Dilleri: Giriş (2003)

関連項目

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人物
Bagatur (Modu Chanyu)
国家
Rouran Khaganate
民族
Avars · Donghu · Xianbei
制度と称号
Captives and the Unfree · Khan (Khagan) · Skull Cup
宗教
Shamanism
言語
The Turkic languages
風習と娯楽
Seating at the Feast
史料
Liang Shu
論争
Archaeogenetics of the Steppe Empires · The origin of the Avars · The origin of the title Khan · The Turkic ethnogenesis debate

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Yavuz, Emre-E. “Rouran.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/ethnicities/rouran/

最終更新: 2026年11月8日