前漢の正史であり、班固が編み、その死後に完成した。二部からなる巻94は、匈奴についての最も詳しい初期の中国の記述である。単于の完全な称号を中国語の音写で記録し、語釈も付けている。[1]

テングリ信仰の項目は、この称号に一つの論拠を置いている。巻が与える語釈それ自体も争われている。

関連する巻

二部からなる巻94は、『史記』が叙述を終えたところから前漢の終わりまで、匈奴を記す。紀元前一世紀の飢饉と内乱、呼韓邪の服属、郅支の逃亡と死である。[1] その第一部は、『史記』のより早い時期の素材をほぼそのままくり返している。そのため、この部分では両書は二つの証人ではなく一つである。

同じく二部からなる巻96は西域の記述であり、その第二部は烏孫で始まる。[2] この巻は、匈奴自身を除けば、この時代の草原の民について最も詳しい中国の記述である。居所である赤谷城、戸数と武器を取りうる者の数、官職を挙げる。また、烏孫は耕さず植えず、水と草を求めて家畜を追い、風習は匈奴と同じだという、そっけない判断も載せる。[2] タリム盆地のどの国も同じ形式で記され、居所、戸数、人口、武器を取りうる者の数、距離が挙げられる。今日のカシュガルにあたる疏勒は、1,510戸、18,647人、兵2,000人を数える。[2]

巻は、月氏の五部の首長と烏孫の首長については、中国語の称号である翕侯を挙げている。[2] ある解釈は、この称号を yabgu とみる。この解釈は、yabgu がすでに匈奴にも、月氏とクシャーンの宮廷にもあったことを、匈奴の行政がテュルク的であった印とする。[3]

巻94はまた、西方での勝利のあとに単于が漢の宮廷へ送った書簡を伝える。単于は、楼蘭、烏孫、呼揭と、それに並ぶ二十六の国がみな匈奴になったこと、弓を引く民がすべて一つの家になったことを書く。[1] ある解釈は、書簡に見える西方の名を、匈奴が西から来たことの印とし、モンゴルを匈奴帝国の左翼とみる。匈奴帝国がモンゴル人の国家だったとする解釈は退ける。[4]

単于の称号

最も重要な箇所は、一つの称号である。『漢書』は君主の完全な称号を Chengli Gutu Chanyu とし、これを天の子と語釈する。[1] Chengli は一般にテングリと読まれる。Gutu が何であるかは未解決であり、漢の宮廷自身による語釈を、語の見かけに照らして信頼できるかどうかも同様に未解決である。テングリ信仰、クト、テュルク民族起源論争の項目は、この問いをめぐっている。

方法上の点は、文献学上の点とは別である。自らの君主を天子と呼んだ宮廷には、隣国の称号にも同じ句を聞き取る恒常的な理由があった。したがって語釈は、語についてだけでなく、語釈をした者についての証拠でもある。

証人としての価値

『漢書』は宮廷の編纂物であり、宮廷の記録に拠って、辺境を扱う官署の文書庫に近づけた人々が書いた。 その数は、戸数、人口、長安からの里数である。これらは行政上の数字であり、そのようなものとして読まれる。漢の国家が信じていたことであって、戸口調査が見出したことではない。[5]

距離は、行程ごとに測ったものではない。二つの定点、すなわち都の長安と、都護の治所である烏塁までを数え上げた合計であり、合計のもつ誤りを帯びている。丸めた数、誤った加算、入れ替わった桁である。たとえば鄯善は、長安から6,100里、都護の治所から1,785里の位置にある。[2][6] この巻の元になった調査は、ある読みによれば紀元前30年ごろ、漢が諸オアシスを手中にしたころのものであり、官吏と商人のために、おそらく都護の命令で作られた。班固が現在の形を与えたのは、90年ごろである。[7]

ギョクテュルクの歴史にとって、決定的な事実は年代の隔たりである。『漢書』はブミンのおよそ六世紀前に完成した。ここでの利用はすべて、その隔たりをまたぐ論証であって、ギョクテュルクの記述ではない。

原文と訳

漢書 巻54: 匈奴のなかの李陵

李緒本漢塞外都尉,居奚侯城,匈奴攻之,緒降,而單于客遇緒,常坐陵上。

陵痛其家以李緒而誅,使人刺殺緒。

大閼氏欲殺陵,單于匿之北方,大閼氏死乃還。

單于壯陵,以女妻之,立爲右校王,衞律爲丁靈王,皆貴用事。

李緒はもと漢の塞外都尉で、奚侯城にいたが、匈奴がこれを攻め、緒は降った。単于は緒を客として遇し、つねに陵の上座に坐らせた。

陵は、一家が李緒のために誅されたことを痛み、人をやって緒を刺し殺させた。

大閼氏が陵を殺そうとしたので、単于は彼を北方にかくまい、大閼氏が死んでから帰らせた。

単于は陵を壮とし、娘を妻として与え、右校王に立てた。衛律は丁霊王とされ、ともに貴ばれて政に与った。

[8] Han Shu, juan 54

漢書 巻94: 単于の称号と匈奴の官制

單于姓攣鞮氏,其國稱之曰「撐犁孤塗單于」。

匈奴謂天為「撐犁」,謂子為「孤塗」,單于者,廣大之貌也,言其象天單于然也。

置左右賢王,左右谷蠡,左右大將,左右大都尉,左右大當戶,左右骨都侯。

匈奴謂賢曰「屠耆」,故常以太子為左屠耆王。

自左右賢王以下至當戶,大者萬餘騎,小者數千,凡二十四長,立號曰「萬騎」。

其大臣皆世官。呼衍氏,蘭氏,其後有須卜氏,此三姓,其貴種也。

単于の姓は攣鞮氏で、その国ではこれを「撐犁孤塗単于」と称した。

匈奴は天を「撐犁」といい、子を「孤塗」という。単于とは、広大の貌である。天が単于のように広大であるのに象る、という意味である。

左右の賢王、左右の谷蠡、左右の大将、左右の大都尉、左右の大当戸、左右の骨都侯を置いた。

匈奴は賢を「屠耆」という。そのため、いつも太子を左屠耆王とした。

左右の賢王から当戸まで、大なる者は一万余騎、小なる者は数千騎を率い、あわせて二十四長があって、号を立てて「万騎」といった。

その大臣はみな世官であった。呼衍氏、蘭氏、のちに須卜氏があり、この三姓がその貴種である。

[1] Han Shu, juan 94

漢書 巻94: 匈奴の暮らしと習俗

逐水草遷徙,無城郭常居耕田之業,然亦各有分地。無文書,以言語為約束。

兒能騎羊,引弓射鳥鼠,少長則射狐菟,肉食。士力能彎弓,盡為甲騎。

其俗,寬則隨畜田獵禽獸為生業,急則人習戰攻以侵伐,其天性也。

其長兵則弓矢,短兵則刀鋋。利則進,不利則退,不羞遁走。苟利所在,不知禮義。

自君王以下咸食畜肉,衣其皮革,被旃裘。壯者食肥美,老者飲食其餘。貴壯健,賤老弱。

父死,妻其後母;兄弟死,皆取其妻妻之。其俗有名不諱而無字。

水と草を追って移り住んだ。城郭も定住の地も田を耕す生業もなかったが、それでもそれぞれに分かたれた地があった。文書はなく、言葉によって約束とした。

子どもは羊に乗り、弓を引いて鳥やネズミを射ることができ、少し長ずれば狐や兎を射て、その肉を食べた。弓を引く力のある男は、みな甲をつけた騎兵となった。

その習俗は、ゆとりのあるときは家畜を追って鳥獣を狩ることを生業とし、急なときは人々が戦いと攻めを習って侵し伐つ。これがその天性である。

長兵は弓矢、短兵は刀と鋋であった。利があれば進み、利がなければ退き、逃げることを恥としなかった。利のあるところでは、礼義を知らなかった。

君王より以下みな家畜の肉を食べ、その皮革を着、毛氈と毛皮をまとった。壮者は肥えた美味を食べ、老者はその残りを飲み食いした。壮健を貴び、老弱を賤しんだ。

父が死ねば、その後母を妻とし、兄弟が死ねば、みなその妻を取って妻とした。その習俗には名はあって諱まないが、字はなかった。

[1] Han Shu, juan 94

漢書 巻94: 冒頓が高后に送った書

孝惠、高后時,冒頓寖驕,乃為書,使使遺高后曰:

「孤僨之君,生於沮澤之中,長於平野牛馬之域,數至邊境,願遊中國。陛下獨立,孤僨獨居。兩主不樂,無以自虞,願以所有,易其所無。」

高后大怒,召丞相平及樊噲、季布等,議斬其使者,發兵而擊之。

樊噲曰:「臣願得十萬眾,橫行匈奴中。」

問季布,布曰:「噲可斬也!前陳豨反於代,漢兵三十二萬,噲為上將軍,時匈奴圍高帝於平城,噲不能解圍。天下歌之曰:『平城之下亦誠苦!七日不食,不能彀弩。』今歌吟之聲未絕,傷痍者甫起,而噲欲搖動天下,妄言以十萬眾橫行,是面謾也。且夷狄譬如禽獸,得其善言不足喜,惡言不足怒也。」

高后曰:「善。」令大謁者張澤報書曰:「單于不忘弊邑,賜之以書,弊邑恐懼。退日自圖,年老氣衰,髮齒墮落,行步失度,單于過聽,不足以自汙。弊邑無罪,宜在見赦。竊有御車二乘,馬二駟,以奉常駕。」

冒頓得書,復使使來謝曰:「未嘗聞中國禮義,陛下幸而赦之。」因獻馬,遂和親。

孝恵帝と高后の世に、冒頓はしだいに驕り、書をつくり、使者を遣わして高后に贈って言った。

「私は孤独で寄る辺のない君主であり、沼沢のなかに生まれ、牛馬の地である平野に育った。しばしば辺境に至り、中国に遊びたいと願っている。陛下はひとり立ち、私もひとり孤独に暮らしている。二人の主には楽しみがなく、みずから慰めるすべもない。願わくは、持っているものをもって、持たないものと交換したい。」

高后は大いに怒り、丞相の平と樊噲、季布らを召して、その使者を斬り、兵を発して撃つことを議した。

樊噲は言った。「臣は十万の衆を得て、匈奴のなかを横行したく存じます。」

季布に問うと、布は言った。「噲は斬るべきです。さきに陳豨が代で反したとき、漢兵は三十二万、噲は上将軍でしたが、そのとき匈奴が高帝を平城に囲んだのに、噲は囲みを解くことができませんでした。天下はこれを歌って言いました。『平城の下は、まことに苦しかった。七日食わず、弩を引くこともできなかった。』いまその歌声はまだ絶えず、傷ついた者がようやく起き上がったところなのに、噲は天下を揺り動かそうとして、十万の衆で横行するなどとみだりに言います。これは面と向かって欺くものです。そもそも夷狄は禽獣のようなもので、よい言葉を得ても喜ぶに足らず、悪い言葉を得ても怒るに足りません。」

高后は言った。「よろしい。」大謁者の張沢に命じて返書を書かせた。「単于は弊邑をお忘れなく、書を賜りました。弊邑は恐れ入っております。退いてのち自らを省みますに、年老いて気力は衰え、髪も歯も抜け落ち、歩みも定まりません。単于は聞き違えられたのであり、みずからを汚されるには足りません。弊邑に罪はなく、赦されるべきです。ひそかに御車二乗、馬二駟がありますので、常の御用にお納めいたします。」

冒頓は書を得て、ふたたび使者を遣わして謝し、言った。「中国の礼義を聞いたことがありませんでした。陛下は幸いにもお赦しくださいました。」そこで馬を献じ、こうして和親した。

[1] Han Shu, juan 94

漢書 巻94: 諾水の東山での盟約(前43年ごろ)

昌、猛見單于民眾益盛,塞下禽獸盡,單于足以自衛,不畏郅支。

聞其大臣多勸單于北歸者,恐北去後難約束,昌、猛即與為盟約曰:「自今以來,漢與匈奴合為一家,世世毋得相詐相攻。

有竊盜者,相報,行其誅,償其物;有寇,發兵相助。

漢與匈奴敢先背約者,受天不祥。令其世世子孫盡如盟。」

昌、猛與單于及大臣俱登匈奴諾水東山,刑白馬,單于以徑路刀金留犁撓酒,以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟。

昌と猛は、単于の民衆がますます盛んになり、塞の下の禽獣は尽き、単于は自衛するに足り、郅支を恐れていないのを見た。

その大臣の多くが単于に北へ帰るよう勧めていると聞き、北へ去ったのちには取り決めを守らせにくくなることを恐れて、昌と猛はただちに盟約を結んで言った。「今より以後、漢と匈奴は合わせて一家となり、世々たがいに欺き、攻めてはならない。

盗みを働く者があれば、たがいに知らせ、その者を誅し、その物を償う。寇があれば、兵を発してたがいに助ける。

漢と匈奴のうち、あえてまず約を背く者は、天から不祥を受ける。その世々の子孫も、すべてこの盟のとおりとせよ。」

昌と猛は単于および大臣とともに匈奴の諾水の東山に登り、白馬を刑し、単于は徑路刀と金留犁で酒をかきまぜ、老上単于が破った月氏王の頭で作った飲器で、ともに血を飲んで盟とした。

[1] Han Shu, juan 94

脚注

  1. ^ a b c d e f g h Han Shu, juan 94
  2. ^ a b c d e Han Shu, juan 96
  3. ^ Ögel 2000, p. 152
  4. ^ Ögel 2000, p. 149–154; Han Shu, juan 94
  5. ^ Herrmann 1910, p. 28,76
  6. ^ Herrmann 1910, p. 39–44
  7. ^ Herrmann 1910, p. 32,36–37
  8. ^ Han Shu, juan 54

文献

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Albert Herrmann, Die alten Seidenstrassen zwischen China und Syrien. Beiträge zur alten Geographie Asiens, Bd. 1 (1910)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)

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Yavuz, Emre-E. “Han Shu.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/sources/hanshu/

最終更新: 2026年11月8日