Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Өтүкен — даланы билеген орын. Сегізінші ғасырдағы көктүрік жазбалары оны қасиетті деп атайды. Олар Өтүкен орманынан жақсы орын жоқ дейді. Олар көктүрік халқына хан сонда отырып, керуендер жолға шығып тұрса, елдің ешбір қиындығы болмайды және ел мәңгі тұрады дейді.[1] Ол қала емес еді. Yış сөзі орманды таулы жерді білдіреді. Өтүкен қазіргі Орталық Моңғолияның жүрегінде, Орхон алқабы мен Хангай өңірінде орналасқан орманды таулы ел болды. Хұндар, жужандар, көктүріктер және ұйғырлар билік орталығын кезек-кезек сонда ұстады. Бумын 552 жылдың көктемінде оған кіріп, сонда хан атағын алды. Одан кейінгі үш ғасыр бойы шығыс даланы билеуге деген әрбір талап Өтүкенге деген талап болды.

Орналасуы

Жазбалар орынды ешқашан сипаттамайды. Олар оны белгілі деп санайды. Қазіргі ғылым оны Орхонның батысы мен оңтүстігіндегі Хангай тауларында іздейді, ең болжамдысы — Орталық Моңғолиядағы қазіргі Харахорин аймағында, Орхонның жоғарғы ағысында. Өңірдегі ең ұзын өзендердің бірі — өзеннің өзі сарқырамалар мен жанартау үстірттері бар алқап арқылы солтүстікке ағады. Оның атауы түркі or, «орта», және моңғолдық екінші бөліктен оқылады. Сегізінші ғасырдағы көктүрік ескерткіштері осы алқапта тұр, және оларды ауыстырған ұйғыр астанасы да сонда болды.

Алтыншы ғасырдағы қытай материалы бұл жерді басқа атпен біледі. Чжоу шу көктүріктер туралы баянында ханның әдеттегі отыратын жерін 都斤, Дуцзинь деп жазылатын тау ретінде береді: 可汗恆處於都斤山，牙帳東開，蓋敬日之所出也. Үзінді былай оқылады: хан әрдайым Дуцзинь тауында тұрады, оның шатыры күн шығатын жаққа құрмет көрсетіп шығысқа ашылады.[2] Ол тау — Өтүкен. Бұл теңестіру әдебиетте негізгі болып табылады. Өтүкен атауын түркі түрінде жазған ең ерте мәтін екі ғасырдан кейінгі көктүріктердің өз мәтіні.

Бір оқу 於都斤 атауының бірінші иероглифін атаудың бөлігі деп санайды, сонда Чжоу шудағы тау Юдуцзинь болады, ал 都斤 Суй шуда алғаш көрінетін қысқартылған түр.[3] Таң тарихнамалары сол атауды 鬱督軍, ал ұйғыр заманы 烏德鞬 деп жазады.[3] Вильгельм Томсен Өтүкенді жалқы есім деп санады, себебі көктүріктер оны тек өз отанына және ханның отыратын жеріне қолданады. Ол Дуцзиньді және 烏德鞬 сол сөздің түрлері деп оқыды.[4] Атаудың мағынасы күңгірт. Радлов оны «сүйікті тау орманы» деп аударды, ал Томсен оның «өткір» дегенді білдіретін түркі сөзімен байланысты ма екенін сұрады.[4]

Қытайлар ханның қосынын 牙帳, яжан, деп атайды. Синь Таң шу ордасын Дуцзиньге қояды және шатыр қақпасында алтын қасқыр басты ту болғанын айтады.[5] Бірінші иероглиф «тіс» дегенді білдіреді. Бір баян оны қолбасшының туы деп оқиды, сонда яжан — ту шатыр.[6] Орду бөлімінде Turkic Atlas оқуларды баяндайды.

Көктүріктерге дейін

Бумын Өтүкенге келгенде ол ескі еді. Хұндар мен сяньбилер штабын Орхон елінде ұстаған. Жужандар оны нағыз билік орны ретінде пайдаланды, ал олардың ханы бөтен жерде қабырғалы астана ұстады. Бумын ол астананы, Мумочэнді, алмады, онда қос қабырға, күзет және қытайлық кеңесші бар еді. Ол Өтүкенге барды. Бұл таңдау дала дәстүрлеріне саналы оралу ретінде оқылады. Жужан ханы қытай үлгісімен қабырғалы қала ұстаған, ал дала ең көп сенбейтіні сол еді.

Бұл тактикалық таңдау болған жоқ. Алтай, ашиналардың өз елі, мың шақырым батыста тұрып, таулармен қоршалған құнарлы алқаптар ұсынды. Орхон ондай қабырға ұсынбады. Ол ұсынған нәрсе — қолжетімділік. Орхоннан хан бірнеше аптада әскерді Қытайдың, Кореяның және кидандардың шекарасына шығара алатын. Шығыстағы Хинган жотасы мен оңтүстіктегі Хуанхэ орталықтың өзін кез келген басқыншы әскерден қорғады. Ол сондай-ақ Алтай ұсынбаған нәрсені ұсынды: орынның өзін және даланың ол туралы сенгенін.

Жазбаларда

Күл Тегін жазбасы Өтүкен туралы төрт рет айтады. Әр жолы ол бірдей дауыспен, билік етудің шарты ретінде айтады.

Егер Түрік ханы Өтүкен орманында отырса, елде ешқандай қиындық болмайды.[1]

Kül Tegin inscription

Өтүкен орманынан жақсы ештеңе болмады. Елді ұстап тұратын орын Өтүкен орманы болды.[1]

Kül Tegin inscription

Егер Өтүкен елінде тұрып, керуендер мен жүк тізбектерін жіберіп тұрсаңдар, ешбір қиындығың болмайды. Егер Өтүкен орманында тұрсаңдар, елді ұстап мәңгі өмір сүресіңдер.[1]

Kül Tegin inscription

Бір оқу үшінші үзіндіні басқарылатын экономика жоспары деп санайды, онда көктүріктер сыртқы саудасын Өтүкеннен жіберілетін керуендермен шектейді.[7]

Шығыс бетіндегі төртінші үзінді «қасиетті Өтүкен орманының халқына» арналған, олар одан кетіп, шығысқа да, батысқа да барды. Олардың қаны су сияқты ақты, сүйектері барған жерлерінде таулар сияқты жатты.[1] Білге хан жазбасы сол үзінділерді береді, себебі екі ескерткіштің тарихи бөлімдері бірдей дерлік.[8]

Бірге оқығанда үзінділер сипаттама емес, саяси дәлел жасайды. Көктүрік мемлекеті халқы Өтүкеннен кетіп, қытайларға жақын орналасқанда жоғалды. Ол олар қайтып келгенде қалпына келді. Өтүкен — хан төрт бұрышты ұстайтын орталық. Онда отырмаған хан ештеңені ұстамайды. Жазбалар оны басқа жолмен де бөлек қояды. E23-тегі эпитет ıduq, «қасиетті, киелі», сол мәтін Жер-Суға қолданатын сөз. Өтүкен көктүріктердің жері мен суы қасиетті болғанындай мағынада қасиетті жер.[1] Моңғолша ötüken сөзі жер құдайын білдіреді деп хабарланады.[9] Тұрфанның манихей түркі мәтіндері el ötükän, елдің Өтүкәнінің qut туралы айтады, ал моңғолдар кейін жер құдайын Atugan деп атады.[10] Сондықтан бір оқу Өтүкеннің тау болумен қатар елдің құдайы да болған-болмағанын сұрайды.[10] Басқа баян қасиеттілік алдымен жалғыз шыңға тән болып, одан бүкіл орманға ауысты дейді.[11]

Өтүкен және Құт

Эпитет kutlu, «құтты, Құтқа ие» деп түсіндірілген. Осы түсіндірмеге Өтүкен жер бетінде Құт мол ағатын жалғыз орын болған деген баян сүйенеді. Өтүкенді ұстаған билеушіні жасайтын құтты ұстады. Сол құты бар адам Өтүкенді алуға тартылды. Орман дала әрбір дәрежелі билеушісінің жүлдесіне айналды.[12] Транскрипция онда kutlu деп оқымайды, және айырма маңызды. Бұл Өтүкеннің қасиетті жер болуы мен Өтүкеннің патшалық құттың көзі болуы арасындағы айырма. Жазбаларда Құт билеушіге қатысты айтылады, орынға емес. Turkic Atlas мұны Құт бөлімінде баяндайды. Жазба бөлімінде Turkic Atlas мәтіннің сол оқуын ұстанады.

Үлкен тұжырым Өтүкенді көне түркі және, бәлкім, көне моңғол әлемінің axis mundi етеді. Бұл тұжырымда Өтүкен көк, жер және жер асты қосылатын, төрт бұрыш бөлінетін орын. Бұл да қазіргі түсіндірме, және дұрыс түсіндірме. Жазбалар мұны айтпайды, және оларда әлем ағашы туралы ештеңе жоқ. Жазбалардың айтқаны қарапайымырақ. Өтүкенді ұстамаған билеуші елді ұстамады, және жужандардан ұйғырларға дейінгі даланың әрбір билеушісі солай болғандай әрекет етті.

Көктүріктер тұсында

Бумын Өтүкенге 552 жылдың сәуірінде кіріп, хан атағын алды.[2] Содан 630 жылға дейін шығыс ханның орны сонда болды. Қағанат тарихын оны кім ұстағанының тарихы ретінде баяндауға болады. Өтүкен жиынның орны болды. Таспар 581 жылы қайтыс болғанда, ақсүйектер оның мұрагерін таңдау үшін Өтүкенге жиналды. Одан кейінгі дау қай ханзаданың сонда отыратыны үшін болды.[13] 585 жылы қыркүйекте батыс әскер оған аттанды, ал Ішбара ол жетпей тұрып Қытайға қашты. 603 жылы Ями атақ алу үшін оған өз әскерімен қатар қытай әскерін қосып кірді. Сол соңғы жорық тыйымды бұзу ретінде оқылады. Өтүкен қасиетті жер болды, оған ешбір әскер кірмеген. Деректер тыйымды атамайды.

Атау соңғы қағанат құлағаннан кейін екі ғасыр өткенде де қолданыста болды. Махмұд Қашқаридің 1070 жылдардағы сөздігі оны жеке мақала ретінде береді: ötükän, «ұйғырға жақын Татар шөлдеріндегі жердің аты».[14] Бағдаттағы лексикограф оны сол кезде ұстаған халықтарына қарап шығыс далаға орналастырды. Оның мақаласы сөздің әлі қолданыста болғанының ең кейінгі куәсі.

Чжоу шу жазбалар айтпайтын бір нәрсені қосады. Ол жыл сайын хан ақсүйектерді ата-баба үңгірінде құрбандық шалуға бастайтынын хабарлайды. Бесінші айдың ортасында олар көк рухына құрбандық шалу үшін қытайлар 他人水 деп жазатын өзенге жиналды. Дуцзиньден шамамен бес жүз ли жерде қытайлар жер рухы деп түсіндіретін 勃登凝黎 деген жалаңаш биік тау тұрды. Бағыт батысқа қарай, Бэй ши мен Тундянь беретін оқу бойынша.[2] Бір қазіргі баян бойынша хан мен ябғу, ашиналардың барлық ақсүйектерімен бірге, бесінші айда үңгірде, орталықтан шамамен екі жүз елу шақырым шығыста, жиналады.[12] Чжоу шуда бұл мәліметтердің ешқайсысы жоқ. Ол үңгір үшін ай да, орын да атамайды. Бес жүз ли жер рухының тауына тиесілі.[2] Екі қытай оқуы бір иероглифпен ерекшеленеді. Чжоу шу мен Пянь-и-дянь 四, «төрт» деп жазады, ал Бэй ши мен Тундянь 西, «батыс» деп жазады. Бір мәтін бағытсыз төрт немесе бес жүз ли береді. Екіншісі батысқа қарай бес жүз ли береді.[15] Ешбір мәтін ешкімді шығысқа жібермейді. Тау атауы 勃登凝黎 түркі атауы деп оқылады. Оның екінші бөлігі täŋri, ол «құдай» және «көк» дегенді білдіреді, ал қытайлық «жер рухы» түсіндірмесі мұнда оның «құдай» екенін көрсетеді. Бірінші бөлігі түсіндірілмеген.[16]

Үңгірдің қай жерде болғаны белгісіз. Жазбалар оны ешқашан айтпайды. Құрбандықтан басқа онда не істелгенін қытайлар білмеді. Ата-баба үңгірі бөлімінде Turkic Atlas оқуларды баяндайды. Шығыстағысы ең ықтимал. Үңгір, көбіне, нақты орын болған. Қытайлар сондай-ақ жазбалар да қалдырып кеткен қасқыр аңызын хабарлайды, және оны ешкім қытайдың ойлап тапқаны деп санамайды.

Қағанаттар аралығында

630 жылдан кейінгі елу жыл жазбалардың талабының сынағы. Шығыс қағанат жоғалды, ашиналар Чаньаньда болды, ал орын ашық тұрды. Ол ашық қалмады. 628 жылы Таң сарайы сюэяньтолардың Инаньына хан атағын берді. Ол өзінің шатыр қаласын қытайлар Юдуцзинь деп жазатын тауының етегіне, яғни Өтүкенге, астанадан солтүстік-батысқа 6,000 ли жерге орнатты.[17] Алты ұлы теле тайпасы онда оған келіп қосылды.[18]

Инань орынды ұстамады. 630 жылы Илиг құлап, солтүстік шекара бос қалғанда, Инань шығысқа, Тулаға көшті. Ол өз орнын хұндардың көне елінде құрды.[18] Сюэяньто қағанаты Өтүкенде басталды. Ол келесі он алты жыл басқа жерден басқарылды, ал Таң оны 646 жылы жойды.[19] Бір ғасырдан кейін қашалған жазбалар сюэяньтолар туралы мүлде айтпайды. Олар тек халықтың қасиетті ормандан кеткенін және сүйектерінің барған жерлерінде таулар сияқты жатқанын айтады.[1] Екі баян бір ережені санайды, және ешқайсысы оны дәлелдемейді: орын ұсталады, не ел жоғалады.

Кейінгі тарихы

Екінші қағанат орынды қалпына келтіріп, жазбаларды сонда қашады. 744 жылы оны алған ұйғырлар негізін салушысының жазбасында Өтүкенді өз мемлекетінің орталығы деп атады және астанасын Орхонда салды.[11] Бумыннан алты ғасыр кейін моңғолдар сол алқапта Қарақорымды салды. Орын оны ұстаған әрбір мемлекеттен ұзақ өмір сүрді. Даланың сол жерден басқарылатыны туралы сенім оны алғаш жазып қалдырған көктүріктерден ұзақ өмір сүрді.

Баянчұр ханның Тариат жазбасы өз елінің өзендерін атайды: сегіз тармақты Селенга, Орхон, Tuγla, Sebin, Teledü, Karağa және Burgu.[20] Ол осы жер мен су бойымен қонысын ауыстырып жүретінін айтады.[20] 5-жолдың бір оқуы оған Өтүкен өңірін өзінің «ішкі орманы» деп атқызады.[21] Сол жолдың түйін сөзі бес түрлі оқылады.[22] Көне жазбалар Өтүкен орманы, ötüken yış, туралы әлдеқашан айтады.[23]

Атау қағанаттардан атақ ретінде ұзақ өмір сүрді. 1069–1070 жылдары Қарахан сарайында жазылған Құтадғу білік ötüken begi, Өтүкен бегінің кеңесін екі рет келтіреді.[24] Кітап орынның өзі туралы ештеңе айтпайды.[25]

Ескертпелер

  1. ^ a b c d e f g Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  3. ^ a b Pelliot 1929, p. 212–218
  4. ^ a b Thomsen 1993, p. 179
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  6. ^ Ögel 2000, p. 25–28
  7. ^ Ögel 2000, p. 365–367
  8. ^ Bilge Khan inscription
  9. ^ von Gabain 1943, p. 687
  10. ^ a b Pelliot 1929, p. 217–219
  11. ^ a b Roux 1994, p. 126
  12. ^ a b Yavuz 2025
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  14. ^ Dīvān Lughāt al-Turk
  15. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  16. ^ Pelliot 1929, p. 215–216
  17. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 473
  18. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 474
  19. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 478
  20. ^ a b Şen 2008, p. 102–103
  21. ^ Şen 2008, p. 104–106
  22. ^ Şen 2008, p. 100–101
  23. ^ Şen 2008, p. 106
  24. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1962, 2682
  25. ^ Kutadgu Bilig

Дерек көздері

Әдебиет

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Annemarie von Gabain, Köktürklerin Tarihine Bir Bakış (1943)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Vilhelm Thomsen, Çözülmüş Orhon Yazıtları (mit: Orhon ve Yenisey Yazıtlarının Çözümü: İlk Bildiri) (1993)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
  • Serkan Şen, Taryat yazıtının batı yüzünde mGLi ve mGL işaretleriyle yazılan sözcük nasıl okunup anlaşılmalı? (2008)

Байланысты

What links here59

Persons
Amrak · Anagui · Bagatur (Modu Chanyu) · Bayanchur Khan · Bumin Khan · Chebi Khan · Ishbara Khan · Mukan Khan · Shibi Khan · Tardush · Töremen Apa · Tulan Khan · Yami Khan · Yinan Khan
States
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Rouran Khaganate · Second Göktürk Khaganate · Sui · Uyghur Khaganate · Xueyantuo Khaganate (Syr Tardush)
Conflicts
Göktürk war of restoration, 679–687 · The Göktürk Civil War · The Göktürk–Rouran Wars · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Battle of Huaihuang, 552 · Death of Tulan Khan · Fall of Tardush (603) · Göktürk Succession Crisis (581) · Proclamation of Bumin Khan (552) · Raid on Yanmen (621) · Submission of Ishbara (585) · The fall of Ordu-Balık, 840 · The Qi Court in Exile (577–580) · Yangdi's Visit to Yami Khan (607)
Places
Berel · Bodeng Ningli · Cave of the ancestors · Dujin Garrison · Huaihuang · Mumocheng · Ordu-Balık · Orkhon valley
Peoples
History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe
Institutions and Titles
Böri (Guard) · Kut
Religions
Animism · Iye · Sacred Mountains · Sacrifice and the year · Tengrism · Ulukayın (Turkic World Tree) · Yer-Su Spirits
Sources
Kül Tegin inscription · Kutadgu Bilig · Tariat inscription · Tonyukuk inscription
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Өтүкен.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/otuken/

Last revised: 8 November 2026