Rouran epochGöktürk epochUyghur epochKirghiz epoch
RouranFirst GöktürkTang ruleSecond GöktürkUyghurKirghizHunsWestern GöktürkTürgeshKarlukKhazar
  • 400
  • 500
  • 600
  • 700
  • 800
  • 900

Өтүкөн талаа башкарылган жер. Сегизинчи кылымдагы көк түрк жазуулары аны ыйык деп атайт. Алар Өтүкөн токоюнан жакшы жер жок деп айтат. Алар көк түрк элине хан ошол жерде отурса жана керуендер чыгып турса, мамлекеттин тынчсыздыгы болбойт жана ал түбөлүк жашайт деп айтат.[1] Бул шаар эмес болчу. Yış сөзү токойлуу бийик жерди билдирет. Өтүкөн азыркы Борбордук Монголиянын жүрөгүндө, Орхон өрөөнү менен Хангайдын аймагында токойлуу тоолуу жер болгон. Хунндар (сюнну), жужандар (жоужан), көк түрктөр жана уйгурлар бири-биринин артынан бийлигинин отурган жерин ошол жерде кармашкан. Бумын ага 552-жылдын жазында кирип, ал жерде хан наамын алды. Кийинки үч кылым бою чыгыш талааны башкарууга болгон ар бир дооматтын ар бири Өтүкөнгө болгон доомат болчу.

Жайгашкан жери

Жазуулар жерди эч качан сүрөттөбөйт. Алар аны божомолдошот. Заманбап илим аны Орхондун батышындагы жана түштүгүндөгү Хангай тоолоруна, көбүнчө Борбордук Монголиядагы азыркы Хархорин аймагына, Орхондун жогорку агымына, коёт. Дарыянын өзү, аймактагы эң узундардын бири, шаркыратмалар менен вулкандык платолордун өрөөнү аркылуу түндүккө агат. Анын аты түрк or, «орто», деген сөз менен монгол экинчи элементи катары окулат. Сегизинчи кылымдын көк түрк эстеликтери ушул өрөөндө турат, аларды ээрчиген уйгур борбору да ушул жерде болгон.

Алтынчы кылымдагы кытай материалы бул жерди башка ат менен билет. Көк түрктөр жөнүндөгү Чжоу шунун баяны хандын адаттагы отурган жерин 都斤, Дуцзинь, деп жазылган тоо катары берет: 可汗恆處於都斤山，牙帳東開，蓋敬日之所出也. Үзүндү мындай окулат: хан дайыма Дуцзинь тоосунда жашайт, анын чатыры чыгышка ачылат, күн чыккан тарапты урматтагандыктан.[2] Ал тоо Өтүкөн. Теңдештирүү адабияттагы стандарттуу. Өтүкөн атын түрк формасында жазган эң алгачкы текст эки кылымдан кийинки көк түрктөрдүн өз тексти.

Бир окуу 於都斤деги биринчи иероглифти аттын бөлүгү катары алат, ошентип Чжоу шудагы тоо Юдуцзинь болот, ал эми 都斤 Суй шуда биринчи жолу пайда болгон кыскартылган форма.[3] Таң тарыхтары ошол эле атты 鬱督軍 деп, ал эми уйгур доору 烏德鞬 деп жазат.[3] Вильгельм Томсен Өтүкөндү өздүк ат деп эсептеди, анткени көк түрктөр аны мекени жана хандын отурган жери үчүн гана колдонушат. Ал Дуцзиньди жана 烏德鞬ти бир сөздүн формалары деп окуду.[4] Аттын мааниси караңгы. Радлов аны «сүйүктүү тоо токою» деп берди, ал эми Томсен ал «курч» деген түрк сөзүнө таандыкпы деп сурады.[4]

Кытайлар хандын лагерин 牙帳, yazhang, деп атайт. Синь Тан шу сарайды Дуцзиньге коёт, чатырдын дарбазасында алтын карышкыр баштуу туу менен.[5] Биринчи иероглиф «тиш» дегенди билдирет. Бир баян аны аскер башчынын туусу деп окуйт, ошентип yazhang туунун чатыры болот.[6] Ордунун алдында Turkic Atlas окулуштарды баяндайт.

Көк түрктөрдөн мурун

Бумын келгенде Өтүкөн эски болчу. Хунндар менен сяньбилердин штаб-квартирасы Орхон жеринде болгон. Жужандар аны өз бийлигинин чыныгы отурган жери катары колдонушкан, ал эми алардын хану дубалдуу борборун башка жерде кармаган. Бумын ал борборду, эки катар дубалы, күзөтү жана кытайлык кеңешчиси бар Мумочэнди, албады. Ал Өтүкөнгө барды. Тандоо талаа каада-салттарына атайылап кайтуу катары окулат. Жужан хану кытайча дубалдуу шаарды кармаган, ал эми талаа эң көп ишенбөөчүлүк билдирген нерсе ушул болчу.

Бул тактикалык тандоо эмес болчу. Алтай, Ашинанын өз жери, миң чакырым батышта, тоолор менен курчалган түшүмдүү өрөөндөрдү сунуш кылган. Орхон андай дубал сунуш кылган жок. Ал сунуштаган нерсе жетүү мүмкүнчүлүгү болду. Орхондон хан аскерди бир нече жумада Кытайдын, Кореянын жана кидандардын чек араларына койо алган. Чыгыштагы Хинган тоо кыркасы жана түштүктөгү Сары дарыя отурган жердин өзүн каалаган басып кирүүчү аскерден жашырган. Ал Алтай бербеген нерсени да сунуштады: жердин өзүн, жана талаа ал жөнүндө эмнеге ишенгенин.

Жазууларда

Күл тегин жазуусу Өтүкөндү төрт жолу атайт. Ар бир жолу ал бир эле үн менен, бийликтин шарты катары, сүйлөйт.

Эгер Түрк хан Өтүкөн токоюнда отурса, мамлекетте тынчсыздык болбойт.[1]

Kül Tegin inscription

Өтүкөн токоюнан жакшы эч нерсе болгон эмес. Мамлекетти кармоочу жер Өтүкөн токою болчу.[1]

Kül Tegin inscription

Эгер Өтүкөн жеринде туруп, керуен менен жүктөрдү жөнөтүп турсаң, эч кандай тынчсыздыгың болбойт. Эгер Өтүкөн токоюнда турсаң, мамлекетти кармап түбөлүк жашайсың.[1]

Kül Tegin inscription

Бир окуу үчүнчү үзүндүнү башкарылган экономиканын планы деп эсептейт, анда көк түрктөр тышкы соодасын Өтүкөндөн чыккан керуендер менен чектешет.[7]

Чыгыш бетиндеги төртүнчү үзүндү «ыйык Өтүкөн токоюнун элине» кайрылат, алар аны таштап, чыгышка жана батышка кетишкен. Алардын каны суудай аккан, сөөктөрү барган жерлеринде тоодой жаткан.[1] Билге хан жазуусу ошол эле үзүндүлөрдү алып жүрөт, анткени эки эстеликтин тарыхый бөлүмдөрү дээрлик бирдей.[8]

Бириктирип окугандан, үзүндүлөр сүрөттөө эмес, саясий аргумент түзөт. Көк түрк мамлекети анын эли Өтүкөндү таштап, өздөрүн кытайларга жакын койгондо жоголгон. Ал алар кайтып келгенде калыбына келтирилген. Өтүкөн хан төрт тарапты кармап турган борбор. Ал жерде жок хан эч нерсе кармабайт. Жазуулар аны башка жол менен да бөлүп коёт. E23 үзүндүсүндөгү эпитет ıduq, «ыйык, касиеттүү», ошол эле текст Жер-Суу үчүн колдонгон сөз. Өтүкөн көк түрктөрдүн жери менен суулары ыйык болгон мааниде ыйык жер.[1] Монголчо ötüken сөзү жер кудайын билдирет деп кабарланат.[9] Турфандагы манихей түрк тексттери el ötükän, жердин Өтүкөнүнүн qut жөнүндө айтат, ал эми монголдор кийин жер кудайын Atugan деп аташкан.[10] Ошондуктан бир окуу суроо коёт: Өтүкөн тоо гана эмес, жердин кудайы да болгонбу.[10] Башка баян ыйыктык адегенде жалгыз чокуга таандык болуп, андан бүт токойго өткөн деп эсептейт.[11]

Өтүкөн жана Кут

Эпитет kutlu, «батаалуу, Кутка ээ», деп чечмеленген. Ушул чечмелөөгө Өтүкөн жер бетинде Кут мол агып турган жалгыз жер болгон деген баян таянат. Өтүкөндү кармаган адам башкаруучуну жараткан тагдырды кармаган. Ошол тагдыры бар адам Өтүкөндү алууга тартылган. Токой талаанын ар бир бийликке умтулган башкаруучусунун байгеси болду.[12] Транскрипция ал жерде kutlu деп окубайт, жана айырмачылык маанилүү. Бул Өтүкөндүн ыйык жер болушу менен Өтүкөндүн падышалык тагдырдын булагы болушунун ортосундагы айырмачылык. Жазууларда Кут башкаруучу жөнүндө айтылат, жер жөнүндө эмес. Turkic Atlas муну Кут астында баяндайт. Жазуунун астында Turkic Atlas текстти ошол эле окуу боюнча ээрчийт.

Чоңураак доомат Өтүкөндү байыркы түрктөрдүн жана, балким, байыркы монголдордун дүйнөсүнүн axis mundi кылат. Бул доомат боюнча Өтүкөн асман, жер жана жер астын бириктирген жер, ал жерден төрт тарап бөлүнгөн. Бул да заманбап чечмелөө, жана жакшы чечмелөө. Жазуулар муну айтышпайт, жана алардын эч биринде дүйнө дарагы жөнүндө сөз жок. Жазуулар эмнени айтат, ал жөнөкөйүрөөк. Өтүкөндү кармабаган башкаруучу мамлекетти кармабайт, жана жужандардан уйгурларга чейинки талаанын ар бир башкаруучусу ушундай болгондой аракет кылган.

Көк түрктөрдүн тушунда

Бумын Өтүкөнгө 552-жылдын апрелинде кирип, хан наамын алды.[2] Ошондон 630-жылга чейин чыгыш хандын отурган жери ошол жерде болду. Кагандыктын тарыхын аны ким кармаганынын тарыхы катары баяндаса болот. Өтүкөн жыйындын жери болгон. Таспар 581-жылы өлгөндө, ак сөөктөр анын мураскерин тандоо үчүн Өтүкөнгө чогулган. Андан кийинки талаш кайсы ханзада ошол жерде отурарына байланыштуу жүргөн.[13] 585-жылдын сентябрында батыш аскери ага каршы жөнөдү, ал эми Ишбара ал келгенге чейин Кытайга качты. 603-жылы Ями наамды алуу үчүн ага өз аскерлеринин жанында кытай аскерлери менен кирди. Акыркы жортуул тыюуну бузуу катары окулат. Өтүкөн ыйык жер болчу, жана эч бир аскер ага кирген эмес. Булактар тыюуну айтышпайт.

Ат акыркы кагандык кулагандан кийин эки кылым бою колдонулуп келген. Махмуд Кашгаринин 1070-жылдардагы сөздүгү аны макала катары берет: ötükän, «Уйгурга жакын Татар чөлдөрүндөгү жердин аты».[14] Багдаддагы лексикограф аны ал кезде ээлеп турган элдерине карап чыгыш талаага коёт. Анын макаласы сөздүн дагы эле колдонулуп турганынын эң акыркы күбөсү.

Чжоу шу жазууларда жок бир нерсени кошот. Ал билдирет: жыл сайын хан ак сөөктөрдү ата-бабалардын үңкүрүндө курмандык чалууга жетектеген. Бешинчи айдын ортосунда алар асман рухуна курмандык чалуу үчүн кытайлар 他人水 деп жазган дарыяга чогулушкан. Дуцзиньден болжол менен беш жүз ли аралыкта 勃登凝黎 деп аталган жылаңач бийик тоо турган, кытайлар аны жер руху деп чечмелейт. Багыты батышты көздөй, Бэй ши менен Тундян берген окуу боюнча.[2] Бир заманбап баян боюнча хан менен ябгу, Ашинанын бардык ак сөөктөрү менен бирге, бешинчи айда үңкүрдө жолугат, отурган жерден чыгышка карай болжол менен эки жүз элүү километр.[12] Чжоу шу ал майда-чүйдөлөрдүн бирин да алып жүрбөйт. Ал үңкүр үчүн эч бир айды жана эч бир жерди атабайт. Беш жүз ли жер рухунун тоосуна таандык.[2] Эки кытай окулушу бир иероглифке айырмаланат. Чжоу шу менен Пянь-и-дян 四, «төрт», деп жазат, ал эми Бэй ши менен Тундян 西, «батыш», деп жазат. Бир текст багытсыз төрт же беш жүз ли берет. Экинчиси батышты көздөй беш жүз ли берет.[15] Эч бир текст эч кимди чыгышка жөнөтпөйт. Тоонун аты, 勃登凝黎, түрк аты катары окулат. Анын экинчи бөлүгү täŋri, ал «кудай» дегенди да, «асман» дегенди да билдирет, ал эми кытайча «жер руху» деген чечмелөө бул жерде «кудай» дегенди билдирерин көрсөтөт. Биринчи бөлүгү түшүндүрүлгөн эмес.[16]

Үңкүр кайда болгону белгисиз. Жазуулар аны эч качан атабайт. Курмандыктан тышкары ал жерде эмне кылынганын кытайлар билишкен эмес. Ата-бабалардын үңкүрүнүн астында Turkic Atlas окулуштарды баяндайт. Чыгыштагысы эң ыктымал. Үңкүр, көбүнчө, чыныгы жер болгон. Кытайлар ошондой эле жазууларда да жок карышкыр уламышын билдиришет, жана аны эч ким кытай ойдонмосу деп эсептебейт.

Кагандыктардын ортосунда

630-жылдан кийинки элүү жыл жазуулар эмнени дооматтаганынын сыноосу. Чыгыш кагандык жоголгон, Ашиналар Чанъанда болгон, ал эми отурган жер ачык турган. Ал ачык бойдон калган жок. 628-жылы Таң сарайы Сюэяньтонун Иньанына хан наамын берген. Ал өзүнүн чатыр шаарын кытайлар Юдуцзинь деп жазган тоонун этегине, Өтүкөнгө, борбордон түндүк-батышка 6,000 ли аралыкка тигип койгон.[17] Алты чоң Тиеле уруусу ал жерде ага келишти.[18]

Иньань отурган жерди сактаган жок. 630-жылы, Илиг кулагандан жана түндүк чек ара бош калганда, Иньань чыгышка Тулага көчтү. Ал өз отурган жерин хунндардын эски жерине койду.[18] Сюэяньто кагандыгы Өтүкөндө башталган. Ал кийинки он алты жыл бою башка жерден башкарды, ал эми Таң аны 646-жылы талкалады.[19] Бир кылымдан кийин оюлган жазуулар Сюэяньтону такыр атабайт. Алар эл ыйык токойду таштап кеткенин жана алардын сөөктөрү барган жерлеринде тоодой жатканын гана айтат.[1] Эки баян бир эле эрежени божомолдойт, жана экөө тең аны талашпайт: отурган жер кармалат же мамлекет жок.

Кийинки тарых

Экинчи кагандык отурган жерди калыбына келтирип, жазууларды ошол жерге оюп койду. 744-жылы аны алган уйгурлар өз негиздөөчүсүнүн жазуусунда Өтүкөндү мамлекетинин борбору деп атап, борборун Орхонго курушту.[11] Бумындан алты кылым кийин монголдор ошол эле өрөөндө Каракорумду курушту. Жер аны кармаган ар бир мамлекеттен узак жашады. Талаа ошол жерден башкарылган деген ишеним аны биринчи жазган көк түрктөрдөн узак жашады.

Баянчур ханнын Тариат жазуусу анын өз жеринин дарыяларын атайт: сегиз тармактуу Селенга, Орхон, Tuγla, Sebin, Teledü, Karağa жана Burgu.[20] Ал ушул жер менен суу боюнча лагерин көчүрөрүн айтат.[20] 5-саптын бир окулушу боюнча ал Өтүкөн аймагын өзүнүн «ички токою» деп атайт.[21] Ошол саптын негизги сөзү беш жол менен окулат.[22] Эски жазуулар мурдатан эле Өтүкөн токою, ötüken yış, жөнүндө айтат.[23]

Ат кагандыктардан узак жашады, наамда. 1069–1070-жылдары Караханид сарайында жазылган Кутадгу билиг ötüken begi, Өтүкөндүн беги, кеңешин эки жолу келтирет.[24] Китеп жердин өзү жөнүндө эч нерсе айтпайт.[25]

Эскертүүлөр

  1. ^ a b c d e f g Kül Tegin inscription
  2. ^ a b c d Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50
  3. ^ a b Pelliot 1929, p. 212–218
  4. ^ a b Thomsen 1993, p. 179
  5. ^ Xin Tangshu (New Book of Tang), juan 215
  6. ^ Ögel 2000, p. 25–28
  7. ^ Ögel 2000, p. 365–367
  8. ^ Bilge Khan inscription
  9. ^ von Gabain 1943, p. 687
  10. ^ a b Pelliot 1929, p. 217–219
  11. ^ a b Roux 1994, p. 126
  12. ^ a b Yavuz 2025
  13. ^ Sui Shu (Book of Sui), juan 84
  14. ^ Dīvān Lughāt al-Turk
  15. ^ Zhou Shu (Book of Zhou), juan 50; Bei Shi (History of the Northern Dynasties), juan 99
  16. ^ Pelliot 1929, p. 215–216
  17. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 473
  18. ^ a b Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 474
  19. ^ Mau-tsai 1958, Turkish edition, p. 478
  20. ^ a b Şen 2008, p. 102–103
  21. ^ Şen 2008, p. 104–106
  22. ^ Şen 2008, p. 100–101
  23. ^ Şen 2008, p. 106
  24. ^ Kutadgu Bilig; Dankoff 1983, couplets 1962, 2682
  25. ^ Kutadgu Bilig

Булактар

Адабият

  • Emre-E. Yavuz, The Gokturk Empire: 2nd Edition (2025)
  • Liu Mau-tsai, Çin Kaynaklarına Göre Doğu Türkleri (1958, Turkish edition)
  • Annemarie von Gabain, Köktürklerin Tarihine Bir Bakış (1943)
  • Paul Pelliot, Neuf notes sur des questions d'Asie Centrale (1929)
  • Vilhelm Thomsen, Çözülmüş Orhon Yazıtları (mit: Orhon ve Yenisey Yazıtlarının Çözümü: İlk Bildiri) (1993)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş I: Türklerde köy ve şehir hayatı (2000)
  • Bahaeddin Ögel, Türk Kültür Tarihine Giriş VII: Türklerde ordu, ordugah ve otağ (2000)
  • Jean-Paul Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini (1994)
  • Robert Dankoff (trans.), Wisdom of Royal Glory (Kutadgu Bilig): A Turko-Islamic Mirror for Princes (1983)
  • Serkan Şen, Taryat yazıtının batı yüzünde mGLi ve mGL işaretleriyle yazılan sözcük nasıl okunup anlaşılmalı? (2008)

Байланыштуу

What links here59

Persons
Amrak · Anagui · Bagatur (Modu Chanyu) · Bayanchur Khan · Bumin Khan · Chebi Khan · Ishbara Khan · Mukan Khan · Shibi Khan · Tardush · Töremen Apa · Tulan Khan · Yami Khan · Yinan Khan
States
First Göktürk Khaganate · Khazar Khaganate · Rouran Khaganate · Second Göktürk Khaganate · Sui · Uyghur Khaganate · Xueyantuo Khaganate (Syr Tardush)
Conflicts
Göktürk war of restoration, 679–687 · The Göktürk Civil War · The Göktürk–Rouran Wars · The Turkic War of Independence
Battles & Events
Battle of Huaihuang, 552 · Death of Tulan Khan · Fall of Tardush (603) · Göktürk Succession Crisis (581) · Proclamation of Bumin Khan (552) · Raid on Yanmen (621) · Submission of Ishbara (585) · The fall of Ordu-Balık, 840 · The Qi Court in Exile (577–580) · Yangdi's Visit to Yami Khan (607)
Places
Berel · Bodeng Ningli · Cave of the ancestors · Dujin Garrison · Huaihuang · Mumocheng · Ordu-Balık · Orkhon valley
Peoples
History of the Turkic peoples · The Great Empires of the Steppe
Institutions and Titles
Böri (Guard) · Kut
Religions
Animism · Iye · Sacred Mountains · Sacrifice and the year · Tengrism · Ulukayın (Turkic World Tree) · Yer-Su Spirits
Sources
Kül Tegin inscription · Kutadgu Bilig · Tariat inscription · Tonyukuk inscription
Controversies
The Göktürks and the Xiongnu

Cite this article

Yavuz, Emre-E. “Өтүкөн.” Turkic Atlas, revised 8 November 2026. https://turkicatlas.org/places/otuken/

Last revised: 8 November 2026